具体描述
提起疑情，才知参究能彻悟；
合十问道，方觉信仰是明灯。
合十问道，方觉信仰是明灯。
心念一转，信心不退，此方即彼岸，当下即净土。
历时七年的专栏书写及七年的再思考、再整理，修改而成一套人生幸福问答宝典。此方︱彼岸系列之三《抓住知道的幸福》正式出版了！
《抓住知道的幸福》全书中，福报禅师针对每个人生问题一点一滴抽丝剥茧，以宽广的面相思索出真正的问题所在﹔怀着慈悲心体尝发问者的心情，架构铺陈出一个个适合提问者及大众的生命答案。
翻开此书，您会发现每个问题都很贴近你我的生活，每个问题的答案皆能触动你我的心弦，那是因为福报禅师于1000多个问题中细细拣择而成300问(每册100问)，反覆琢磨思索问题的真正核心，从《福报禅师请问你》到《你的心情我明白》，而后反馈出《抓住知道的幸福》。
「如人饮水，冷暖自知」，只能自己亲手执书而读，方能更真实的了解「此方︱彼岸」的面面观，并且《抓住知道的幸福》喔！
《抓住知道的幸福》随书附赠限量版DIY精美「心情缠绕」套书书盒。
著者信息
作者简介
释妙蕴
古都鹿港人，1994年随星云大师披剃出家，曾任《人间福报》艺文中心主任，现为香海文化执行长。诙谐时妙语如珠，正色时转言机锋。带领福报禅师群，将修行体悟与天然情怀，化作文字般若，行脚人间，追随星云大师「以文化弘扬佛法」愿心，于岗位上，于好笔下。
释妙蕴
古都鹿港人，1994年随星云大师披剃出家，曾任《人间福报》艺文中心主任，现为香海文化执行长。诙谐时妙语如珠，正色时转言机锋。带领福报禅师群，将修行体悟与天然情怀，化作文字般若，行脚人间，追随星云大师「以文化弘扬佛法」愿心，于岗位上，于好笔下。
图书目录
图书序言
推荐序一
人生大哉问
为什么？为什么？从小到大，我们心中有困惑、不明白时会提出疑问，寻求答案。
孔子说：「学而不思则罔。」思，是提出问题，也就是禅宗的「参」。
早在数十年前讲演时，我就告诉听众，学习佛法可以从「疑」处用心，从「疑」处下手，也为他们设想了许多「为什么」、「孰先孰后」、「人生十问」等问题。后来的《当代问题座谈纪实》、《僧事百讲》，也都以提问的方式，来逐一敷演讲说。
针对问题，作具体的解答，如同扣钟得响，能可以起到觉迷启悟之效。因此《人间福报》创报之初，即开辟了「佛学问答」的专栏，由徒众永应负责。这个开放的园地颇受瞩目与好评，有许多读者投书提问。佛学是法师的专业，三藏十二部都是他们的顾问，所以我不担心这方面的解惑传道。
过了几年，读者所提的问题已多面向，不只是佛学了，因而专栏名称改为「人生问卷」，永应其时已应调回山，遂由当时担任《人间福报》艺文主任的妙蕴主笔，并召集成立福报禅师群，作为解答问题的代表人。妙蕴虽然心思细腻，经过几年撰稿「奇人妙事」的琢磨后，笔锋益见洗鍊。但这时候，我不由得挂念了：这些年轻的弟子大多涉世未深，面对繁复的社会现象，林林总总、五花八门的问题，他们能应付，能给予正确而令人获益的回覆吗？
有时妙蕴会告诉我读者提了哪些问题，例如：
‧ 睡前有看书的习惯，最近在看一本经典解说的书，不是全本书都是佛经，请问可以半躺在床上看吗？另外也买了很多类似流行音乐的佛经咒语ＣＤ，有时会放在床边听着入睡，请问这是否如法？
‧ 在团体里，踩着别人的肩膀才能够升迁吗？这种心态究竟是如何？
‧ 看到同学被恶人欺负，忍不住动手打了对方，他受了点外伤，对方的妈妈竟偏袒自己的儿子，说我打人会有报应，报应是这样来的吗？
‧ 部门内小团体斗争严重，而主管行事不中立，只相信单方人的说辞，不甘被欺压但又敢怒不敢言，人在做天在看，是真的吗？有办法可以解决吗？
‧ 妻子的宗教信仰与我不同，最近常常引起吵闹，太太说：「禅七是残妻、念咒不如练奏电子琴、禅修不如常休……。」要如何才能身心安乐？
‧ 同事婚姻出轨，该如何面对？要劝导，或者不管？破碎的家庭，如何借假修真？
‧ 想抄经为年高的父母祈福，有人说要抄四十九遍才圆满，也有人说要一百零八遍才圆满，请问究竟哪一种说法是对的？如果无法一次抄完一部经，请问要怎么回向？
初始，遇到他们集思仍不能确定或无法回答的问题，也会请示我。不过，后来从读者的回响及其他弟子的反应，得知他们的作答多能契理契机，导以正道，而且不全然是佛教义理，也会举譬喻、故事来佐证，加上以同理心来包容尊重，给予正向积极的鼓舞。由此可知，他们对此专栏的用心认真之态度。
战国时期的诗人屈原，他所着的︿天问﹀，全篇由疑问构成，一连提出一百七十多个问题，从宇宙、天文、地理、神话传说等等，可以看出他大胆怀疑和追求真理的精神。
佛教有部《弥兰陀王问经》，全书也是由原本不信佛的弥兰陀王提问，那先比丘一一以譬喻、以佛法来释疑。
现在，「人生问卷」的文章将结集出书。妙蕴说他们将读者的问题分门别类，归纳成家庭、人我、情感、戒律、法理五个主题，我认为基本顾到了人生历程的全面性。
所谓「佛法在世间，不离世间解。」生活在世间的人们，必然会有各种不同际遇、各种疑难杂症，幸而有佛法作舟筏。欣喜见这些弟子能努力做个领航人，故乐为序。
推荐序二
到达彼岸之路
我们这些平常人，无论遇到任何事物，总会有一种欲念相应兴起。不管这些欲念的起因为何，痛苦或满足到什么程度，都让我们牵挂在心。或出现抱怨、仇恨、痛苦等负面情绪，而欲求其拒绝、逃避、解决、消失；或充实、喜乐、愉悦、满足等正面情绪，而欲求其保有、持续、加强。
「苦由欲起」 是不变的自然率，「欲」是因，「苦」是果。不造因，自然不生果。是以如何避苦求乐，是平常人所祈求的，且总是求之而不可得。日前好友妙蕴法师，以其多年思索之结果，以通俗优雅之文笔书写为《此方彼岸》套书见示。捧读其内容，领会其智慧之言，指点我辈超脱游移瞻顾，直面清明无垢。其书在在期能由混乱而秩序，由肮脏而清净，由痛苦而快乐，由仇恨而友善，由斗争而和谐，由愚昧而聪慧，由黑暗到光明，由我群而他者，由此岸到彼岸。
读者诸君他日得享平安喜乐的生活，平和清明的心境，福慧增长，灾祸远离之人生，必当感谢今日有幸得读妙蕴法师「人生问卷」 系列《此方彼岸》 套书。
推荐序三
人间妙蕴
「衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。」这首诗是郑板桥在干隆十一年间出任山东潍县知县时赠给中丞包括的，郑板桥的寓意是我虽然只是小小的州县官吏，但老百姓的一举一动都牵动着自己的感情。
这就是觉有情，就是菩萨心肠。
妙蕴法师要出版「人生问卷」系列新书《此方彼岸》！嘱我为序，这系列新书分为三册，分别为―之一：福报禅师请问你；之的心情我明白；之三：抓住知道的幸福。主要是针对众生的疑问来回答。
我第一次认识妙蕴法师时大吃一惊，怎么有这么「古灵精怪」的法师。相处久了，才知他是「人间妙蕴」，他在人间散布欢喜的种子。以前接触佛教，总觉得有很多悲苦，大家爱说：「人生苦啊！好苦啊！无常啊！无常！」后来接触星云大师的人间佛教，发觉佛教可以这么欢喜，给人欢喜让佛教有了喜乐的性格，用欢喜精神让欢喜满人间。
妙蕴法师正是这样的代表，他行走人间，端庄中不失慧黠、聪颖中自见灵心，他融入人间、走入人群、关怀万事、有情万物，拿起笔来为众生解惑，他要以笔作舟，渡众生到「此方与彼岸」，所以他以欢喜为帆、以希望为桨、以智慧为舵，让众生心灵乘长风，破万里浪。
在妙蕴法师的文字中，我看到了觉有情！读完，轻舟已过万重山。
其实用这种问答的方式很难，首先必须慧眼读具，找到众生关心的题目。其次，必须有博与专兼具的学识、有高而远的见解，下笔行文有创见、有寓意、有建言、有思想，让读者产生恍然大悟的共鸣。然后要在有限的篇幅中，展现高妙的文笔，让读者在理性的思辨中，获得感性的满足。妙蕴法师就有这样的才情，论事评理，直捷晓畅；下笔文辞骈丽，体兼华藻。
但是最重要的是「心」，这本书引领的「此方与彼岸」是心的跋涉，妙蕴法师只有一招，就是「禅心」，也就是菩提心、般若心，大家将禅心参究出来，就得见「此方与彼岸」。
所以只要存「妙」心、具「蕴」涵，在字里行间藏得玄机理趣、在书册扉页里馥芳生命灵感，正所谓一问一世界，一答一如来，来问者与回答者之间进行人格唿唤，彼此精神引渡，身心霎时明白清净，在文字里与佛相遇。
妙蕴法师在众生的疑惑中，沙里淘金，却也点铁成金。
其实这本书理性的部分很多，如果大家常看妙蕴法师的文章，或是去他「脸书」瞧瞧，他的文字动人心弦，万事万物在他笔下，感性奔放，情思沛然；立足社会，有情人间。我觉得他在这一部分很像郑板桥。
佛光山很重要的精神是以文字弘法，「笔」的力量是很大的，大家都知道当年星云大师就是写了《玉琳国师》、《释迦牟尼佛传》、《观世音菩萨普门品讲话》等书，用版税所得买下了佛光山的土地，所以佛光山是「写」出来的。现在一群年轻的法师传承笔墨，用文字散播文字馨香，在香海文化的出版品中，都可看到他们智慧的身影，瘦小的妙蕴法师是其中伟岸的一枝笔。
推荐序四
大智慧到彼岸
佛教经云：「摩诃般若波罗蜜」，意指「大智慧到彼岸」。从此岸到彼岸，不在于距离的长短，却端乎于观念的转化。住在烦恼的此岸众生，需有「大智慧」超越烦恼，以期达到「自在解脱」的彼岸。而转化的关键就在「大智慧」，也是转化烦恼为菩提的枢纽，名为「般若」。在漫漫的生命长河里，「大智慧」犹如「舟筏」，让我们在生死中免于沉沦；在夜黑风高的航行里，「大智慧」犹如「灯塔」，让我们找到航行的方向。
多年以来，我一直期待「人生问卷」专栏能够结集成书，因为在《人间福报》的这个专栏，有青年男女的感情问题，有善恶业力的命运问题，有对轮回业报的因果问题，也有对社会道德的公义问题，以及长官与部属的人我相处问题……林林总总的困惑，犹如八万四千烦恼之众生，透过禅师的巧智慧心，既善解又圆融的回应，一一抚慰了读者的心灵，也让无数还在摸索人生地图的旅人，找到解惑的途径。每一个问与答之间，都是由「迷」转「悟」，由烦恼转为菩提。
多年后，「人生问卷」系列《此方│彼岸》三册套书将于二○一五陆续出版，这位曾经与我在研究所同窗又让我佩服的作家妙蕴法师，长年投入文化弘法的工作，思维细腻，既快又准地掌握到烦恼的问题点，他将佛法化为一帖帖的良药，观察聆听病人的征兆，对症下药解决各种疾病，这是文字般若的妙用处，更是身为出家人不忍众生苦的慈悲展现。
出版在即，愿此书带给现代人：在徬徨十字路口，找到明确方向；在山石岸潮边，懂得转弯；在安逸闲散时，知道进取；在出世修道里，不忘苦海众生。
释觉培
出版前言
福报禅师不是人
二○○五年《人间福报》的新专栏「人生问卷」推出不久后，就有好多人在问：「福报禅师是谁？」
福报禅师是一个概念
多年来，我一直不敢以「福报禅师」自居，也婉拒了一些偶闻专栏负责人是我，而来邀请的演讲，不仅仅是为了读者传真来的问题，开头不是写着「尊敬的星云大师」，就是「定和尚慈鑑」，还有「请问老和尚」的，若以一介看似历练不足的小法师现身说法，恐怕伤了好多读者的信心。这只是其一。
其二，专栏固然由我负责，文字固然由我修润，但福报禅师从来就不是一个人，初期的福报禅师，就像张老师的概念，是由一群人共同成就。
从二○○五至今，承蒙不弃，不断有人反映，希望能结集成册，中间曾有两度以因缘不具足而中断出版计画。不想经过十年，出版的任务竟尔回到我自己手上，不得不说我与「这位禅师」因缘甚深哪！
福报禅师是一个团队
事隔十年要再追本溯源，我是「却顾所来径，苍苍横翠微」，尤其四年前专栏结束后，在香海文化展开另一个面向的学习，着力在发掘、培养常住文化人上头，实无暇思及过去种种。细节是记不住了，大约的轮廓倒是不会忘。
「人生问卷」专栏，是由当时的社长永芸法师所发想，有一天他把我叫去社长室(所谓社长室，不过就是两片隔板倚着Ｌ型的两面墙，隔出来的一坪空间)，快人快语交代了新专栏和新任务，在我尚未反应过来之前，就将我赶出去说：「快去进行，下週开始。」我抓紧时间回头问一句：「我来写吗？」他盯着桌上的当日大样，头也不抬说：「你自己写，或者找人轮流写。」
有这句话，一切好办。
原先打的如意算盘是找七个法师，一人负责一天，从此只要好整以暇当催稿人就好。事实上答应拔刀相助的法师也有不少，只是前提都是必须以所在单位的工作优先，常住别分院除了既定的行事历，常有临时任务，尤其像春节、孝道月、水陆法会等大日子，忙起来昏天黑地，别说写文章了，睡觉都得偷时间，因此不能承诺我负责一週里的哪一天。于是改变作战方法，只要肯帮忙，不拘负责哪一天，只要有来稿就好。
不给压力的情况下，感谢慧得、慧静、慧是、妙书、妙闻、妙辰、妙竹、如辉等法师，陆续加入福报禅师群，帮忙撑起了读者关切度仅次于星云大师文章的「人生问卷」专栏。他们有的持续了一段时间，有的友情赞助三、五篇，如甘露水，滋润了读者渴求的心；如及时雨，浇灌了渴求稿源的资料夹。
福报禅师是集体创作
俗话说得好―靠山山倒、靠人人老，一开始的福报禅师群完美催稿计画，各因为法务繁忙、工作轮调、个人规画、在职进修等等状况，而无以为继。一年后，终于还是回到「还是靠自己好」的轴线上。同时为了专栏对字数的要求，文章风格的掌握，以及思路的统一，这个专栏还是必须得由我自己完成。
虽然文章是我所完成，但福报禅师仍然不是一个人，他仍然是集体创作下的成果。正如师父上人在序里所提到的：「面对繁复的社会现象，林林总总、五花八门的问题，他们能应付，能给予正确而令人获益的回覆吗？」由于读者提问有多种面向，有些问题，我的确难以应付，所以接到读者提问的时候，大抵就是我效法善财五十三参的时候。
所幸我周边有许多大善知识，首先我的师父就是坚实的靠山，他的言教、身教，是我解惑的最佳资粮，何况偶尔还有因缘得以膝前请法。另外比如修行障碍的问题，就去向我敬爱的老师永本法师求救；禅修的问题，就去请教禅堂堂主慧昭法师；在家修的问题，资深优婆夷、阅读版主编周慧珠会给我很好的意见，好比家庭、夫妻、亲子问题，我就去听取家庭版主编、人称慧慧夫人张慧心的看法；另外像职场的问题、素食的问题、皈依受戒等等，可以问的人就更多了。有了善知识的意见，加上自己的看法，立场不至于太主观，也不至于困在问题中，再加上经典所教示，就是我回答问题的主要元素。
福报禅师是一声祝福
专栏已结束数年，心里仍然充满感谢，感谢有一个殊胜的机会跟广大可爱的陌生人结善缘，感谢上述圆满这个因缘的善知识，感谢专栏停这么久了，还是有人每见一次就问一次：何时结集出版？
如果能起到安抚人心，乃至化世益人的作用，那么出版就成为必须。
人生的问题，有时简单到，一转念就迎刃而解；有时复杂到，一辈子都难分难解。纵有解答，当心里拧着扭着时，那解答也如吞不下的药，徒然无功。衷心期盼，福报禅师成为人们心里的一声祝福，不管问题怎么来怎么去，不管一时解与不解，都要揣着这祝福，不要轻易放弃努力。
妙蕴
人生大哉问
为什么？为什么？从小到大，我们心中有困惑、不明白时会提出疑问，寻求答案。
孔子说：「学而不思则罔。」思，是提出问题，也就是禅宗的「参」。
早在数十年前讲演时，我就告诉听众，学习佛法可以从「疑」处用心，从「疑」处下手，也为他们设想了许多「为什么」、「孰先孰后」、「人生十问」等问题。后来的《当代问题座谈纪实》、《僧事百讲》，也都以提问的方式，来逐一敷演讲说。
针对问题，作具体的解答，如同扣钟得响，能可以起到觉迷启悟之效。因此《人间福报》创报之初，即开辟了「佛学问答」的专栏，由徒众永应负责。这个开放的园地颇受瞩目与好评，有许多读者投书提问。佛学是法师的专业，三藏十二部都是他们的顾问，所以我不担心这方面的解惑传道。
过了几年，读者所提的问题已多面向，不只是佛学了，因而专栏名称改为「人生问卷」，永应其时已应调回山，遂由当时担任《人间福报》艺文主任的妙蕴主笔，并召集成立福报禅师群，作为解答问题的代表人。妙蕴虽然心思细腻，经过几年撰稿「奇人妙事」的琢磨后，笔锋益见洗鍊。但这时候，我不由得挂念了：这些年轻的弟子大多涉世未深，面对繁复的社会现象，林林总总、五花八门的问题，他们能应付，能给予正确而令人获益的回覆吗？
有时妙蕴会告诉我读者提了哪些问题，例如：
‧ 睡前有看书的习惯，最近在看一本经典解说的书，不是全本书都是佛经，请问可以半躺在床上看吗？另外也买了很多类似流行音乐的佛经咒语ＣＤ，有时会放在床边听着入睡，请问这是否如法？
‧ 在团体里，踩着别人的肩膀才能够升迁吗？这种心态究竟是如何？
‧ 看到同学被恶人欺负，忍不住动手打了对方，他受了点外伤，对方的妈妈竟偏袒自己的儿子，说我打人会有报应，报应是这样来的吗？
‧ 部门内小团体斗争严重，而主管行事不中立，只相信单方人的说辞，不甘被欺压但又敢怒不敢言，人在做天在看，是真的吗？有办法可以解决吗？
‧ 妻子的宗教信仰与我不同，最近常常引起吵闹，太太说：「禅七是残妻、念咒不如练奏电子琴、禅修不如常休……。」要如何才能身心安乐？
‧ 同事婚姻出轨，该如何面对？要劝导，或者不管？破碎的家庭，如何借假修真？
‧ 想抄经为年高的父母祈福，有人说要抄四十九遍才圆满，也有人说要一百零八遍才圆满，请问究竟哪一种说法是对的？如果无法一次抄完一部经，请问要怎么回向？
初始，遇到他们集思仍不能确定或无法回答的问题，也会请示我。不过，后来从读者的回响及其他弟子的反应，得知他们的作答多能契理契机，导以正道，而且不全然是佛教义理，也会举譬喻、故事来佐证，加上以同理心来包容尊重，给予正向积极的鼓舞。由此可知，他们对此专栏的用心认真之态度。
战国时期的诗人屈原，他所着的︿天问﹀，全篇由疑问构成，一连提出一百七十多个问题，从宇宙、天文、地理、神话传说等等，可以看出他大胆怀疑和追求真理的精神。
佛教有部《弥兰陀王问经》，全书也是由原本不信佛的弥兰陀王提问，那先比丘一一以譬喻、以佛法来释疑。
现在，「人生问卷」的文章将结集出书。妙蕴说他们将读者的问题分门别类，归纳成家庭、人我、情感、戒律、法理五个主题，我认为基本顾到了人生历程的全面性。
所谓「佛法在世间，不离世间解。」生活在世间的人们，必然会有各种不同际遇、各种疑难杂症，幸而有佛法作舟筏。欣喜见这些弟子能努力做个领航人，故乐为序。
佛光山开山 星云大师
二○一五年四月十六日
二○一五年四月十六日
推荐序二
到达彼岸之路
我们这些平常人，无论遇到任何事物，总会有一种欲念相应兴起。不管这些欲念的起因为何，痛苦或满足到什么程度，都让我们牵挂在心。或出现抱怨、仇恨、痛苦等负面情绪，而欲求其拒绝、逃避、解决、消失；或充实、喜乐、愉悦、满足等正面情绪，而欲求其保有、持续、加强。
「苦由欲起」 是不变的自然率，「欲」是因，「苦」是果。不造因，自然不生果。是以如何避苦求乐，是平常人所祈求的，且总是求之而不可得。日前好友妙蕴法师，以其多年思索之结果，以通俗优雅之文笔书写为《此方彼岸》套书见示。捧读其内容，领会其智慧之言，指点我辈超脱游移瞻顾，直面清明无垢。其书在在期能由混乱而秩序，由肮脏而清净，由痛苦而快乐，由仇恨而友善，由斗争而和谐，由愚昧而聪慧，由黑暗到光明，由我群而他者，由此岸到彼岸。
读者诸君他日得享平安喜乐的生活，平和清明的心境，福慧增长，灾祸远离之人生，必当感谢今日有幸得读妙蕴法师「人生问卷」 系列《此方彼岸》 套书。
法人第一社会福利基金会董事长•人间福报总主笔 柴松林
推荐序三
人间妙蕴
「衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。」这首诗是郑板桥在干隆十一年间出任山东潍县知县时赠给中丞包括的，郑板桥的寓意是我虽然只是小小的州县官吏，但老百姓的一举一动都牵动着自己的感情。
这就是觉有情，就是菩萨心肠。
妙蕴法师要出版「人生问卷」系列新书《此方彼岸》！嘱我为序，这系列新书分为三册，分别为―之一：福报禅师请问你；之的心情我明白；之三：抓住知道的幸福。主要是针对众生的疑问来回答。
我第一次认识妙蕴法师时大吃一惊，怎么有这么「古灵精怪」的法师。相处久了，才知他是「人间妙蕴」，他在人间散布欢喜的种子。以前接触佛教，总觉得有很多悲苦，大家爱说：「人生苦啊！好苦啊！无常啊！无常！」后来接触星云大师的人间佛教，发觉佛教可以这么欢喜，给人欢喜让佛教有了喜乐的性格，用欢喜精神让欢喜满人间。
妙蕴法师正是这样的代表，他行走人间，端庄中不失慧黠、聪颖中自见灵心，他融入人间、走入人群、关怀万事、有情万物，拿起笔来为众生解惑，他要以笔作舟，渡众生到「此方与彼岸」，所以他以欢喜为帆、以希望为桨、以智慧为舵，让众生心灵乘长风，破万里浪。
在妙蕴法师的文字中，我看到了觉有情！读完，轻舟已过万重山。
其实用这种问答的方式很难，首先必须慧眼读具，找到众生关心的题目。其次，必须有博与专兼具的学识、有高而远的见解，下笔行文有创见、有寓意、有建言、有思想，让读者产生恍然大悟的共鸣。然后要在有限的篇幅中，展现高妙的文笔，让读者在理性的思辨中，获得感性的满足。妙蕴法师就有这样的才情，论事评理，直捷晓畅；下笔文辞骈丽，体兼华藻。
但是最重要的是「心」，这本书引领的「此方与彼岸」是心的跋涉，妙蕴法师只有一招，就是「禅心」，也就是菩提心、般若心，大家将禅心参究出来，就得见「此方与彼岸」。
所以只要存「妙」心、具「蕴」涵，在字里行间藏得玄机理趣、在书册扉页里馥芳生命灵感，正所谓一问一世界，一答一如来，来问者与回答者之间进行人格唿唤，彼此精神引渡，身心霎时明白清净，在文字里与佛相遇。
妙蕴法师在众生的疑惑中，沙里淘金，却也点铁成金。
其实这本书理性的部分很多，如果大家常看妙蕴法师的文章，或是去他「脸书」瞧瞧，他的文字动人心弦，万事万物在他笔下，感性奔放，情思沛然；立足社会，有情人间。我觉得他在这一部分很像郑板桥。
佛光山很重要的精神是以文字弘法，「笔」的力量是很大的，大家都知道当年星云大师就是写了《玉琳国师》、《释迦牟尼佛传》、《观世音菩萨普门品讲话》等书，用版税所得买下了佛光山的土地，所以佛光山是「写」出来的。现在一群年轻的法师传承笔墨，用文字散播文字馨香，在香海文化的出版品中，都可看到他们智慧的身影，瘦小的妙蕴法师是其中伟岸的一枝笔。
马西屏
推荐序四
大智慧到彼岸
佛教经云：「摩诃般若波罗蜜」，意指「大智慧到彼岸」。从此岸到彼岸，不在于距离的长短，却端乎于观念的转化。住在烦恼的此岸众生，需有「大智慧」超越烦恼，以期达到「自在解脱」的彼岸。而转化的关键就在「大智慧」，也是转化烦恼为菩提的枢纽，名为「般若」。在漫漫的生命长河里，「大智慧」犹如「舟筏」，让我们在生死中免于沉沦；在夜黑风高的航行里，「大智慧」犹如「灯塔」，让我们找到航行的方向。
多年以来，我一直期待「人生问卷」专栏能够结集成书，因为在《人间福报》的这个专栏，有青年男女的感情问题，有善恶业力的命运问题，有对轮回业报的因果问题，也有对社会道德的公义问题，以及长官与部属的人我相处问题……林林总总的困惑，犹如八万四千烦恼之众生，透过禅师的巧智慧心，既善解又圆融的回应，一一抚慰了读者的心灵，也让无数还在摸索人生地图的旅人，找到解惑的途径。每一个问与答之间，都是由「迷」转「悟」，由烦恼转为菩提。
多年后，「人生问卷」系列《此方│彼岸》三册套书将于二○一五陆续出版，这位曾经与我在研究所同窗又让我佩服的作家妙蕴法师，长年投入文化弘法的工作，思维细腻，既快又准地掌握到烦恼的问题点，他将佛法化为一帖帖的良药，观察聆听病人的征兆，对症下药解决各种疾病，这是文字般若的妙用处，更是身为出家人不忍众生苦的慈悲展现。
出版在即，愿此书带给现代人：在徬徨十字路口，找到明确方向；在山石岸潮边，懂得转弯；在安逸闲散时，知道进取；在出世修道里，不忘苦海众生。
释觉培
出版前言
福报禅师不是人
二○○五年《人间福报》的新专栏「人生问卷」推出不久后，就有好多人在问：「福报禅师是谁？」
福报禅师是一个概念
多年来，我一直不敢以「福报禅师」自居，也婉拒了一些偶闻专栏负责人是我，而来邀请的演讲，不仅仅是为了读者传真来的问题，开头不是写着「尊敬的星云大师」，就是「定和尚慈鑑」，还有「请问老和尚」的，若以一介看似历练不足的小法师现身说法，恐怕伤了好多读者的信心。这只是其一。
其二，专栏固然由我负责，文字固然由我修润，但福报禅师从来就不是一个人，初期的福报禅师，就像张老师的概念，是由一群人共同成就。
从二○○五至今，承蒙不弃，不断有人反映，希望能结集成册，中间曾有两度以因缘不具足而中断出版计画。不想经过十年，出版的任务竟尔回到我自己手上，不得不说我与「这位禅师」因缘甚深哪！
福报禅师是一个团队
事隔十年要再追本溯源，我是「却顾所来径，苍苍横翠微」，尤其四年前专栏结束后，在香海文化展开另一个面向的学习，着力在发掘、培养常住文化人上头，实无暇思及过去种种。细节是记不住了，大约的轮廓倒是不会忘。
「人生问卷」专栏，是由当时的社长永芸法师所发想，有一天他把我叫去社长室(所谓社长室，不过就是两片隔板倚着Ｌ型的两面墙，隔出来的一坪空间)，快人快语交代了新专栏和新任务，在我尚未反应过来之前，就将我赶出去说：「快去进行，下週开始。」我抓紧时间回头问一句：「我来写吗？」他盯着桌上的当日大样，头也不抬说：「你自己写，或者找人轮流写。」
有这句话，一切好办。
原先打的如意算盘是找七个法师，一人负责一天，从此只要好整以暇当催稿人就好。事实上答应拔刀相助的法师也有不少，只是前提都是必须以所在单位的工作优先，常住别分院除了既定的行事历，常有临时任务，尤其像春节、孝道月、水陆法会等大日子，忙起来昏天黑地，别说写文章了，睡觉都得偷时间，因此不能承诺我负责一週里的哪一天。于是改变作战方法，只要肯帮忙，不拘负责哪一天，只要有来稿就好。
不给压力的情况下，感谢慧得、慧静、慧是、妙书、妙闻、妙辰、妙竹、如辉等法师，陆续加入福报禅师群，帮忙撑起了读者关切度仅次于星云大师文章的「人生问卷」专栏。他们有的持续了一段时间，有的友情赞助三、五篇，如甘露水，滋润了读者渴求的心；如及时雨，浇灌了渴求稿源的资料夹。
福报禅师是集体创作
俗话说得好―靠山山倒、靠人人老，一开始的福报禅师群完美催稿计画，各因为法务繁忙、工作轮调、个人规画、在职进修等等状况，而无以为继。一年后，终于还是回到「还是靠自己好」的轴线上。同时为了专栏对字数的要求，文章风格的掌握，以及思路的统一，这个专栏还是必须得由我自己完成。
虽然文章是我所完成，但福报禅师仍然不是一个人，他仍然是集体创作下的成果。正如师父上人在序里所提到的：「面对繁复的社会现象，林林总总、五花八门的问题，他们能应付，能给予正确而令人获益的回覆吗？」由于读者提问有多种面向，有些问题，我的确难以应付，所以接到读者提问的时候，大抵就是我效法善财五十三参的时候。
所幸我周边有许多大善知识，首先我的师父就是坚实的靠山，他的言教、身教，是我解惑的最佳资粮，何况偶尔还有因缘得以膝前请法。另外比如修行障碍的问题，就去向我敬爱的老师永本法师求救；禅修的问题，就去请教禅堂堂主慧昭法师；在家修的问题，资深优婆夷、阅读版主编周慧珠会给我很好的意见，好比家庭、夫妻、亲子问题，我就去听取家庭版主编、人称慧慧夫人张慧心的看法；另外像职场的问题、素食的问题、皈依受戒等等，可以问的人就更多了。有了善知识的意见，加上自己的看法，立场不至于太主观，也不至于困在问题中，再加上经典所教示，就是我回答问题的主要元素。
福报禅师是一声祝福
专栏已结束数年，心里仍然充满感谢，感谢有一个殊胜的机会跟广大可爱的陌生人结善缘，感谢上述圆满这个因缘的善知识，感谢专栏停这么久了，还是有人每见一次就问一次：何时结集出版？
如果能起到安抚人心，乃至化世益人的作用，那么出版就成为必须。
人生的问题，有时简单到，一转念就迎刃而解；有时复杂到，一辈子都难分难解。纵有解答，当心里拧着扭着时，那解答也如吞不下的药，徒然无功。衷心期盼，福报禅师成为人们心里的一声祝福，不管问题怎么来怎么去，不管一时解与不解，都要揣着这祝福，不要轻易放弃努力。
妙蕴
图书试读
放下过去 超越自己
原本受到主管器重，但自从另一人加入部门后，频放暗箭，使我不得不被降职调到别的部门。现在的职位无法得心应手，心里因此非常不平衡，愈是想到过去被重视时的意气风发，心中就愈充满怨恨，请问该反击吗？或者放弃多年的努力另找工作？
人跟人在一起是缘分，好因缘让自己欢喜；坏因缘让自忧愁，不管对好因缘的渴求、或者对坏因缘的厌恶，其实都来自于太在意自己的感受，不知道您发现了没？愈是不想有交集的人，愈是容易碰在一起，这是因为您心里不断跟对方的频率相应，这时候「放下」是很重要的课题。
「放下」容易吗？当然不容易，但如果因为不容易就不试着去做，而任凭负面感受不断干扰您，就形成恶性循环，永远也摆脱不了。
不要觉得自己在忍耐，而是要将这些因缘看得云淡风轻，试问：您生命中除了这位因缘不好的朋友以外，难道没有其他人了吗？为了这人生百分之一，甚至千分之一、万分之一的恶缘，将它看得这么重，并且受它左右，值得吗？
佛法讲「无常」，无常是连诸佛菩萨也无法反驳的真实相，有的会变无，从无也能变有，人生诸般际遇，本来就起起落落，您过去的风光会过去，同样的，现在的低潮也一定会过去；但如果外境已经这么不如意了，您的内心还这么苦闷，那么低潮期也会跟着无限期延长。您的低潮不正是对方想要看到的吗？那么，为什么不在最短期间内，让自己快乐起来，光鲜起来，来个柔性反击──不是反击对方，而是反击自己给自己的苦恼。
不要再沉溺在「以前的工作很适合你」的迷思中了，把握当下，让现在的工作也很适合您，才是智慧的危机处理，也才能让您的假想敌知道──没有什么工作可以将您击倒。如此你不但工作变顺利，心情变愉快，而且通过同事和主管的考验，何乐而不为？
星云大师语录
能够克服困难，便能获得良机；能够解决困难，便能化解危机；
能够面对困难，便能寻求转机；能够不怕困难，便能把握时机。
――《佛光菜根谭》
原本受到主管器重，但自从另一人加入部门后，频放暗箭，使我不得不被降职调到别的部门。现在的职位无法得心应手，心里因此非常不平衡，愈是想到过去被重视时的意气风发，心中就愈充满怨恨，请问该反击吗？或者放弃多年的努力另找工作？
人跟人在一起是缘分，好因缘让自己欢喜；坏因缘让自忧愁，不管对好因缘的渴求、或者对坏因缘的厌恶，其实都来自于太在意自己的感受，不知道您发现了没？愈是不想有交集的人，愈是容易碰在一起，这是因为您心里不断跟对方的频率相应，这时候「放下」是很重要的课题。
「放下」容易吗？当然不容易，但如果因为不容易就不试着去做，而任凭负面感受不断干扰您，就形成恶性循环，永远也摆脱不了。
不要觉得自己在忍耐，而是要将这些因缘看得云淡风轻，试问：您生命中除了这位因缘不好的朋友以外，难道没有其他人了吗？为了这人生百分之一，甚至千分之一、万分之一的恶缘，将它看得这么重，并且受它左右，值得吗？
佛法讲「无常」，无常是连诸佛菩萨也无法反驳的真实相，有的会变无，从无也能变有，人生诸般际遇，本来就起起落落，您过去的风光会过去，同样的，现在的低潮也一定会过去；但如果外境已经这么不如意了，您的内心还这么苦闷，那么低潮期也会跟着无限期延长。您的低潮不正是对方想要看到的吗？那么，为什么不在最短期间内，让自己快乐起来，光鲜起来，来个柔性反击──不是反击对方，而是反击自己给自己的苦恼。
不要再沉溺在「以前的工作很适合你」的迷思中了，把握当下，让现在的工作也很适合您，才是智慧的危机处理，也才能让您的假想敌知道──没有什么工作可以将您击倒。如此你不但工作变顺利，心情变愉快，而且通过同事和主管的考验，何乐而不为？
星云大师语录
能够克服困难，便能获得良机；能够解决困难，便能化解危机；
能够面对困难，便能寻求转机；能够不怕困难，便能把握时机。
――《佛光菜根谭》
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