體露金風 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　悟道偈，是起點，
　　辭世偈，是終局。

　　一般人隻道「禪，不立文字」，然實際上，禪宗相關的文字典籍，卻洋洋灑灑、層層疊疊的讓人摸不著頭緒；「禪宗公案」的撲朔迷離，祖師悟道的「開悟偈」，雖讓人朗朗上口，說講自如，但，真正能「悟」者，不知凡幾。誰人奮勇撥齣一條蜿蜒小道，為眾「禪和子」們挑燈指路，或許是習禪者殷殷企盼的際遇，然不免被嗬斥「多此一舉」！

　　應當瞭知本來麵目的禪者，需旁人指手劃腳嗎？

　　但，誰叫禪師「老婆心切」呢？

　　不多指引後學一條「康莊大道」，怎來的浩浩蕩蕩禪宗「語錄」？怎來的已見自性的「悟道偈」？

　　隻因禪者「心切」！不得不撥雲指月，哪怕小心翼翼，如護眼中珠般捧至你麵前，也盼你悄悄望一眼，能懂也罷，不懂也罷，能因一眼而獨留識中，不枉也！

　　《體露金風》是梁寒衣刻寫禪師辭世偈的係列作品之二，嚮來行文獨特，用字精煉的梁寒衣，在這本《體露金風》中更顯璀璨；其意深，超越每一字句的著墨，甚可揣想齣早已穿透紙張的深切。

　　喜好文學作品的人，讀來必是一番風月；深研佛學，欲參究禪門一二的人，能慢讀細品定是最好，字字句句皆如「棒喝」般，欲敲碎每個人幻僞的「鐵麵」，旨讓你識得你的本麵，哪怕「快活烈漢」，不可不讀之，更不能不參之…….

　　「僅看悟道偈，而不瞭辭世偈，則無異隻是讀瞭『上半聯』，至於『下半聯』畢竟如何，就隻能是虛綫的圓弧，僅能『模擬想像』瞭。」── 梁寒衣

好的，這是一部名為《塵封的航道》的圖書簡介，全書約1500字，內容詳盡，絕不提及您所說的《體露金風》： --- 《塵封的航道》 一部跨越世紀的海洋史詩與傢族挽歌 作者： 佚名（謹以此書獻給所有在時間長河中迷失方嚮的水手） 頁數： 820頁 裝幀： 硬殼精裝，附贈手繪海圖復刻本 定價： RMB 128.00 --- 導言：迷霧中的坐標 《塵封的航道》並非一部單純的海事曆史著作，它是一幅由血、鹽、銹蝕和無盡的孤獨編織而成的巨幅畫捲。它以十九世紀末至二十世紀中葉的全球航運業為背景，深度剖析瞭“海德裏希傢族”——一個在波濤間起傢，最終被時代巨浪吞噬的傳奇航運王朝——的興衰榮辱。 本書的核心，圍繞著傢族的創始人，被譽為“鐵錨”的卡爾·海德裏希，以及他的三代後裔展開。它不僅僅記錄瞭船隻的噸位變化、貿易路綫的開闢與受挫，更深入地挖掘瞭隱藏在厚重船艙和甲闆之下的，關於野心、背叛、堅守與遺忘的人性劇本。 第一部：鐵錨的崛起與黃金時代的陰影（1880-1914） 本書伊始，將讀者帶迴工業革命的狂熱年代。卡爾·海德裏希，一個來自漢堡港的貧寒船匠之子，如何憑藉驚人的遠見和不擇手段的魄力，從一艘二手蒸汽拖船起傢，逐步建立起龐大的“海德裏希全球航運集團”（HGS）。 重點章節聚焦於： 1. 巴拿馬運河的角力： 詳述卡爾如何利用政治獻金和灰色地帶的交易，確保其船隊在運河開通前獲得瞭關鍵性的早期優勢，以及由此引發的與老牌英格蘭航運巨頭的秘密衝突。 2. “信天翁”號的沉沒： 首次公開披露瞭HGS旗下旗艦貨輪“信天翁”號在南大西洋的神秘沉沒事件。官方記錄為風暴所緻，但書中通過解密的船長日誌和保險理賠文件，揭示瞭船上載有被嚴密封鎖的戰略物資，以及卡爾為維護聲譽所做的冷酷決策。 3. 傢族的第一個裂痕： 卡爾的繼承人，充滿理想主義的二代雅各布，試圖將集團轉型為綠色能源運輸的先驅，卻遭到瞭守舊派董事會的強烈抵製。這段父子間的權力鬥爭，預示著傢族內部結構開始腐朽。 第二部：戰爭、封鎖與鋼鐵意誌（1914-1945） 第一次世界大戰的爆發，成為檢驗海德裏希傢族鋼鐵意誌的試金石。HGS不僅幸存瞭下來，更在戰爭經濟的驅動下達到瞭前所未有的規模。然而，這份繁榮建立在對道德底綫的不斷試探之上。 本書細緻描繪瞭以下幾個關鍵的轉摺點： 1. “黑市航綫”的構建： 在盟軍的嚴密封鎖下，三代繼承人艾米莉婭（卡爾的孫女，一位極具商業頭腦的女性）如何巧妙地利用中立國港口，構建瞭一條為交戰雙方提供戰略物資的秘密航綫網絡。她對情報的掌控和對細節的偏執，使得HGS在戰時成為歐洲大陸經濟的幕後支柱。 2. 潛艇的陰影： 詳細記錄瞭HGS船隊在兩次世界大戰中遭受的巨大損失，包括船員的生死瞬間和傢屬的漫長等待。書中收錄瞭多位幸存水手的口述證詞，還原瞭魚雷來襲時甲闆上的真實景象，充滿瞭對戰爭無謂犧牲的控訴。 3. “幽靈船隊”的謎團： 戰後，HGS一批注冊在巴拿馬的船隻離奇地從名冊中消失。調查顯示，這些船隻可能被用於資産轉移或規避國際製裁。本書首次嘗試梳理齣這些“幽靈船隊”的最終去嚮，指嚮一個位於南美洲的、未被世人熟知的秘密船塢。 第三部：時代的退潮與航道的迷失（1945-1970s） 戰後的重建期，全球貿易格局發生巨變，集裝箱運輸的興起徹底顛覆瞭傳統的散貨運輸模式。海德裏希傢族因固守舊有的蒸汽動力船隊和對新技術的排斥，開始加速衰落。 本部分的敘事重心轉嚮對“人”的探尋： 1. 艾米莉婭的退隱與遺囑： 在集團麵臨破産邊緣時，艾米莉婭做齣瞭一個驚人的決定——將控製權交給一個名不見經傳的年輕技術官僚，而非傢族內部的成員。這份遺囑中隱藏著一個關於傢族財産核心的秘密，它被編碼在對某個特定港口潮汐時間錶的描述中。 2. 最後的遠航者： 傢族的最後一位血脈繼承人，托馬斯，一個醉心於古老導航術的“詩人水手”，試圖用修復一艘老式帆船的方式來挽救傢族的榮譽。他帶著這艘船，踏上瞭重現卡爾時代輝煌的“儀式性航行”。這段旅程，充滿瞭對逝去黃金時代的緬懷與徒勞。 3. “燈塔之謎”的終結： 托馬斯在航行中發現，傢族的財富與一個位於北海邊緣的、被遺棄燈塔緊密相關。燈塔下的密室中，並沒有預想中的金銀財寶，而是一係列未完成的航海日記和一張被撕裂的、繪製著未知航綫的星盤圖。 結語：鹽與銹的哲學 《塵封的航道》的結尾是開放且令人深思的。海德裏希集團最終被一傢跨國企業集團收購，那些宏偉的船塢被改造成瞭豪華遊艇碼頭。然而，作者並未簡單地為這個傢族寫下悲劇的注腳。 全書通過對數百封私人信件、船員花名冊和保險索賠報告的細緻爬梳，探討瞭一個核心主題：當驅動人類前行的不再是探索的欲望，而是純粹的利潤追逐時，即使掌握瞭全球的航道，靈魂也終將迷失方嚮。 本書是一部獻給所有在曆史夾縫中掙紮求存者的贊歌，它告訴我們，真正的航道，往往隱藏在那些被時間遺忘的、塵封的角落裏。 --- 本書特色： 檔案級考據： 結閤瞭來自五個國傢的海關記錄、海事法庭記錄和私人信件翻譯。 時代側寫： 詳盡描繪瞭蒸汽時代嚮柴油時代過渡的航運技術變遷。 人物群像： 塑造瞭超過三十位性格鮮明的航運界精英、水手、間諜和傢族女性。 附贈品： 珍貴復刻的1905年海德裏希船隊航綫圖，以及部分船隻的設計藍圖。

作者簡介

梁寒衣

　　颱大外文係畢。曾參與高棉、越南的難民救援工作；異域目睹的生存死亡觸發瞭她人道思考的寫作動機。

　　齣生禪門，以直瞭生死為本務。修持因以禪門為髓腦，以華嚴瀚海為終極。

　　蟄隱山茨十數載，參究《阿含》、《楞嚴》、《維摩詰》、《華嚴》、《大涅槃》等南、北傳教典諸部。1999年開始，陸續於寺院、講堂、禪學中心，弘講《勝鬘經》、《六祖壇經》、《佛祖道影》、《證道歌》等諸部，並擔任文學與禪學指導。

　　曾獲1989年「聯閤文學」小說中篇推薦奬。1996年「普門文學」短篇小說奬。著有《上卡拉OK的驢子》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裏不斷抽長的犬齒》、《一個年輕的死》、《將名字寫於水上》、《雪色青鉢》、《水仙的炎鏡》、《迦陵之音》、《無涯歌》、《優曇之花》、《丈六金身，草一莖》、《我們體內的提婆達多》、《聽啊，緬甸的竪琴！》、《花開最末》等。

名人推薦  禪者的勘驗與悲心 / 林榖芳
作者序    體露金風 / 梁寒衣
編輯前言  莫焦急趕路 / 賴瀅如
第一篇    莫嚮名場立，山中夢亦微
第二篇    洛浦一哭
第三篇    萬機休罷付癡憨──談無法嗣的隱士型禪者
第四篇    無佛處作佛──二箇居士，一箇僧
第五篇    天地悠悠，大道玄曠
第六篇    病苦中的輝光
第七篇    這世界黑暗已成形
第八篇    翠巖嚼飯餵嬰兒
第九篇    烹一頭露地白牛
第十篇    江月炤鬆風吹之一──萬年鬆下擊金鍾
第十一篇  江月炤鬆風吹之二──種鬆時復上金剛
第十二篇  歸鄉

齣版前言

莫焦急趕路

　　辭世偈係列目前規劃三冊，之一《花開最末》、之二《體露金風》、之三《涅槃之雪》。預計每年齣版一冊，但寒衣老師總是說：「慢慢來，定靜下來，莫焦急趕路……」。

　　每見一次麵她就說一次，在往返的信件中，也一再叮嚀。

　　於快慢之間，總讓我想起「迴首彌陀」，是在編輯《聽啊，緬甸的竪琴！》深印我心的一段﹕

　　梅枝紛白。永觀律師忘神走著，一心不亂，誌在彌陀。瞬間，如金鶴的降臨，阿彌陀佛金軀踴躍，現身於他的眼前。且恍然欲和他一併經行般，在他麵前怡然行走。剎那懾動，永觀不覺停下瞭腳步。「你走得太慢瞭！」無上世尊便這樣遙遠迴首，投以無限深長、慈美的目光寜和地說。

　　是呀──在這門功課的學習我走得太慢，以緻從《花開最末》至《體露金風》，我須一遍又一遍奮力泅泳。但寒衣老師給我這初入者很大的空間，幾次見麵時的擁抱，於匍匐前進的我溫暖。幸好遇到的不是葉縣歸省禪師，若經不起那「餵嬰兒」的手段(〈翠嚴嚼飯餵嬰兒〉)，豈不是要逃之夭夭……

　　再次擔起編輯《體露金風》，此辭世偈係列寒衣老師嚴謹投入，銷蝕瞭二、三十年的修行「以此證彼」，驗證著祖師的道跡。因而在我心底，並不想當成「工作」，倒不如說是我編輯曆程二十年來重要的功課。

　　寒衣老師關心睏不睏難，還是一句﹕莫焦急趕路！感謝這份信任，珍惜這一趟學習之旅，孜孜矻矻，願與讀者一同偕行。

　　有位讀者告訴我，他被《花開最末》的明月震到，震到心底去。幾次，我也被書末的皎皎明月所震懾，雖知讀罷末篇〈孤輪獨照須彌峯〉有明月將湧現；然我明白所感的是作者、是禪師的赤坦、光明與曠盪。

　　再次想起徑山塗毒智策禪師的辭世偈「四大既分飛，煙雲任意歸；鞦天霜夜月，萬裏轉光輝。」對生與死的怡然自在。

　　《花開最末》的視覺是依月的圓缺畫一圓弧作設計，祈願心輪澄澈如明月。

　　《體露金風》收錄十二篇，是一個週期之意，一年四季的輪轉。視覺則是以一扇窗當成關口，意在定靜觀照，由金黃落葉點齣「鞦來瞭」。臨境是最真實的感受，花開最末的「末」不是終點，而樹凋葉落的「凋落」是起點與重生。

　　懷抱理念、冀圖開花，編輯過程於一己，或許驚恐怖懼、或許熱淚盈眶……，想起寒衣老師憶逝去好友於夢境中，她如此敘述﹕每朵百閤花苞皆帶著褐色的刀痕，卻知此百閤必然將淨潔完滿地開放，也將是一枝枝強韌、有生命力的百閤！

　　書寫至此，收到「作者序」，讀過之後更加明白一位禪行者的本懷，突然想哭。此一哭若能釋放這一年的纏掛，也好……

　　此書繪圖蕭逸老師，我一直期待她的畫展。繼《花開最末》，又再一次貢獻她珍貴的畫幅與心血予《體露金風》，大度地給我們裁截畫麵的自由。當我請她再畫一幅「鬆」時，她二話不說﹕沒問題，很快的。果真，一週後畫就來瞭。

　　據她說畫瞭三次，因為畫作被貓咪踩踏過留瞭貓腳印在上麵。愛貓的她，曾為瞭救治一隻垂死的貓咪，竭力付齣。

　　同樣以悲心看待生命，在〈江月炤，鬆風吹˙之二〉，寒衣老師提到後院一株即將死亡的黑鬆，她等不及植木醫生到來，親自爬上鬆乾刨挖救治，差點墜地。

　　「無人肯醫，便自己醫罷」，一株鬆、一隻貓皆生命，她們心心念念，如佛陀看待眾生之眼，無限慈美。

推薦序

禪者的勘驗與悲心

　　禪門鍛鍊，參公案是重要手段，而公案鍛鍊之能有效，關鍵就在學人要能成為公案中的當事人，讓公案與生命無隔，由此而生疑情，有日，答案就能自然「跳齣」。這無隔，其實也在對祖師行儀的相契，禪傢身影若能入於學人之心，依此行去，日久功深，祖師生命就會在學人身上體現。

　　這體現，是直契。參公案，像臨濟看話的「有無俱遣」；談身影，恰如曹洞默照的「全體即是」。其中，公案的本身常如銅牆鐵壁，參它，多無下手處，然一旦有省，就豁然開朗。相對的，身影直契則係乎情性，看似較易入手，可真要入，你會發現，卻也一樣問路無門。

　　問路無門，是因《燈錄》所記之祖師行儀，多為當下應機啐啄之作，常無全體身影之描摩。

　　隻記應機啐啄，一緣自禪「有就有，沒有就沒有」的如實，在此，若有延伸，就成假相；隻記應機啐啄，也因禪傢總舉「境界現前」，無現前之應對，一切都成死句，都當不得真。

　　正是須讓境界現前，而《燈錄》中的境界卻都吉光片羽，想契入全然之祖師身影，乃問路無門。

　　如此，全然之祖師身影既難得，學人又如何以之入道呢？在此，你隻能從修行的關鍵處入手。這關鍵處之一在開悟，你得觀照祖師如何從此破繭而齣，另一，則在死生，你得觀照祖師如何於斯現前對應。而前者固是學人心係之所在，卻不見得真能聚焦禪傢之一生；後者則必然為禪者生命全然之應對、修行之總符。

　　正如此，觀禪傢之死生，其實是學人鍛鍊的一個核心功課。在此，不僅隻因死生乃一大事因緣；在此，更因生命無所躲閃，昭然若前。

　　就如此，寒衣乃盡其行者之力參於此，而這參，既使曆代禪傢之死生風光與其生命相應，她又書寫於斯，乃讓其他人也得相應此死生風光。

　　此風光或大美、或莊嚴、或詼諧、或顛覆、或平常，於不同學人自有不同啓發，而寒衣以一禪傢，卻能齣入於此種種不同風光，著實令人驚嘆。正如不同公案對生命有其不同鍛鍊般，此死生諸相，正好鍛鍊寒衣生命於整體，而能有此極緻全麵的一參，觀照就無死角。

　　對學人，寒衣這一參，除提供不同死生風光之對應外，她自來深帶情感又具色彩的文字，更讓一般《燈錄》短短記載中無以鮮明映現身影的局限不見，祖師相關的勘驗觀照乃至可能的心路曆程就活生生地現於讀者麵前。

　　就這意義，寒衣所寫的禪者死生，正乃過去所未見。盡管這契入，必然有寒衣自身的色彩，但也就因這色彩，一個個活生生的禪者纔如斯現前。而學人哪天迴過頭去，再讀原典文字，對寒衣這現前的禪者，對祖師這曆史之禪傢，他們真以何種姿態躍入禪海，也就更能領略。

　　「境界現前時，如何？」，禪修行其實隻此一句，赤裸地在此死生之事逼問，正是宗門的傢風。而寒衣，以祖師的死生逼自己如臨斯境，又透過書寫引學人入此，這樣的不遮掩，更就是禪者最深的悲心！


作者序

體露金風

　　一任狂風橫掃盪，骨離離處金色界                                              

　　一僧問雲門：「樹凋葉落時如何？」
　　雲門道：「體露金風。」

　　公元二○一四年鞦日，於一個雅士雲集的茶會茶樂中，聆聽主人揭舉「雲門宗」祖師雲門文偃的這則因緣。

　　一個熟得不能更熟悉的言偈，鏗鏘注滿。

　　默爾微笑。颯颯鞦光，拈提此偈恰恰相扣相引，即若全然不識禪傢禪宗，也不難以人間經驗，直入、直會鞦風捲揚，浩浩大地一時金葉掀動，金色迷離、金光拋擲的大氣、大美。

　　一個頓成的金色界。隻要踅曆過鞦光，踅涉過山徑、廊道、公園、庭院……
　　純以自然體驗，便不難會解鞦色鞦氣中的一時金明、一時澄湛。

　　也不難照見枯枝杈椏，現齣光裸、禿白的本體。

　　體露金風，四個字磅礴吞吐，縱橫全收—關於鎏金鞦色，世間、齣世間，佛與非佛，一切詩文、言句中怕再難以覓及另一個更簡扼、短略，卻詩情昂盪、明曜精湛、況味全收的言偈。

　　雲門的「氣宇如王」直見一毛端：一句子，恰如獅吼，震碎百獸、掃盪群音。
　　縱使不識禪，僅作「境」看，也一樣遼闊天宇、睥睨稱尊，無人能攘奪。

　　颱上舉揚，颱下暗自擊節：可惜一個鏗鏘倚天的絕句，隻墜入金風送爽、淺酌低唱中。若是危嵫榻前，臨逝、臨行之際，一個漢子兀自闖入，驀然骨稜稜、齣鞘逼問：「樹凋葉落時如何？」

　　禪者尚能答得齣：「體露金風」。
　　那麼，便是輝天耀地，全身湧入、全體作證、一圓獨曜瞭！
　　在於，恰恰樹在凋、葉在落，即境、即景，恁麼時刻，恁麼人！
　　正是親履實境，證據親切的時刻！

　　不如此，便隻能算模擬想像、虛擬穿涉而已。全算不得準。

　　樹凋、葉落—當生命處於低陷、步嚮蝕解、敗毀：青春、血肉、財富、名聞、威勢、權柄、眷屬、戚友、子女……凡所依倚、追尋的，皆一一剝離、崩解、襲奪、夷滅……當肉身與精神俱陵夷、剝損殆盡，且剝而又剝、凋而又凋，是誰？是誰還能「體露金風」、氣宇雄峙、獨自稱尊？

　　誰？誰？誰？

　　樹不凋、葉不落—樹大葉茂、花果鮮澤，彼時，青雲得誌、韶光正美、冠蓋京華，無論男女老少、姿態妍醜、底蘊如何……人人箇箇意氣風發、叱吒飈揚，男瀟灑、女嫵媚！……鍍金、閃金、搖金……一片金光璨爛、目眩神迷！「體露金風」又有何難？緣於，本便布滿金彩、貼鋪鑲足瞭金箔、金片。

　　一旦樹凋葉落—剝而又剝、挫而又挫、損而又損……剝奪、蝕劫、陵夷殆盡，則徧地狼籍、汙坌渾溷，漫眼滄哀、殘陋、與寂寞。

　　因之，「體露金風」之所以氣宇如王、嘯喝群生，關鍵處正在上半聯的提撚「樹凋葉落時如何？」

　　賴此上半聯，「體露金風」纔算是頂天立地、獨立稱尊的王者之句；唯因如來體、相一時具足：既「空」且「明」，全放全收—既空其所有，卻也搖金作響、席捲大韆；使此恒殺器界頓現金明。

　　同時，能於極緻衰毀變異、冥闃飄搖中，不減光華、體露金風的，必也「何處不稱尊？」—乃真正的王者，純金所造，能稱尊、作主於一切；且無處不真、無時不是—生如是，死如是，成如是，毀如是！……飛龍在天，乘其本願，固然瞬目揚眉、璀璨輝金；瑣屑瑣役、寒磣寒簡、苦空寂寞，也照樣明珠炯耀、不動金澄。地底封埋，重重匝匝、下陷瞭數韆噚，髑髏硬脊，靜涼獨照的，也還是那位不動尊。

　　也一樣皎皎地，體露金風。
　　隻是留予諸佛、諸祖，和蟻穴。

　　換句話說，無不露時！金風金體，本色真顔。樹凋葉落，也無非以終極的刃口，揭現其底蘊、驗證其本真。

　　極限、底綫下能露，則也必是養得淳熟的露地白牛。白牛往東往西，落草齣草，在水沒水，也總是白！

　　雲門此語雖不為辭世道，卻恰恰適閤宗門的辭世。唯因，無論採取何種方式、何種場景，或揮灑流眄、或巨力賁揚、或寂靜凋落、或瀋痛一哭……辭世，俱是禪者所留予禪人的金風一段。是白牛最末的堂堂瞥地，也是最後的「哞！哞！」嘶吼。不惜眉毛，閤盤托齣，緘封著禪者一生的修證與最後的關要。

　　是獅王臨彆的通身一躍、最末醒振的大嘯吼。
　　即此，獅子踴沒，宇宙空寂。

　　也是大覺法慶所說的「臨行為君通一綫」重點，不是教人死，而是付授鎖鑰，教人「開門」！

　　此中，獅與獅間，一圓如故，金風一體。彆異處，不在道悟，而是「同條生，不同條死」，在於風格、情性、經驗、關注的不同。

　　而就修法的實際，要於死亡之際「體露金風」，則必也須鑄鍛嚴密，一體純金，平日平素裏，便作得瞭主，金風齣入，時時露！刻刻是！若平日平常不能，一到臨死，四大解身、諸相逼迫，則也勢必萬萬不能！

　　由是，關於雲門宗，廿年受用瀋深、影響縱貫，猶如碑石般日日鎸刻、打磨的，反而是另則因緣：

　　僧問雲門：「如何是塵塵三昧？」
　　雲門曰：「鉢裏飯，桶裏水。」

　　認為，兩則公案須聯併一起，方能具顯雲門真正的傢風。能於「塵塵三昧」中立足真切，透得穩、坐得實—能於「鉢裏飯，桶裏水」中，於日用尋常，一切瑣屑、瑣務、塵勞、雜役……中，寜闃平和、安澄安住、縱貫一體、一切時「定」—能如此洗磨、淘濾、蹈煉成片、體露金風，則不怕死前、逝前不金風撲麵。

　　它是「何處不稱尊」的奧祕—現前現實中，便得審實淘煉，呼喚、把掌、作用得瞭金風。

　　如此，處處是！時時是！上堂，舉揚，示眾，說法，固是金風露布；鍋盌盤瓢、茶湯茶水、汙坌勞役、雜瑣雜煩……亦不離金風習習。廚房中「牧牛」的石鞏慧藏固在爐焰中竈間燎煽著金風；「種鬆時復上金剛」的洞山曉聰也一樣金風颯爽，不分春夏鞦鼕。「病中有一不病者」的德山宣鑒，誠然金影湛湛、金容分明；以一盆惡水潑散禪人的葉縣歸省，又何嘗不是金風流洩、淅淅作響？

　　俯仰縱橫，生時、死時、健時、病時、忙時、閑時……無不金風露布。

　　之於達者，本覺智炤，是本色。在在處處，金風怡怡，是本體當然。古德《燈錄》，說穿瞭，直如一隻大風袋，收捲、記錄瞭一名名祖師的「體露金風」，以及弄風的手段、本事。

　　一貫金色亙古，問題在於，當人是否願意詰叩生死，掀開風袋，入此金色界。

　　體露金風後，畢竟如何？

　　山嶺禪堂的後麵，是連緜的國有林地，樹河流動，葉海婆娑。

　　樹凋，葉落，無論什麼風—和風、微風、靜風、狂風、暴風、颱風……岑白的枯山水便美人颳麵，汙塗汙坌、狼籍糞掃。

　　一個人的僧團。能「體露金風」的，是山中人；能遂行「塵塵三昧」的，亦唯存自性佛、法、僧。日日的早課，僅是蹲踞在石礫石闆上，誦著大悲聖號，拾掇著飄散淤積的落葉。

　　一旦颱風，分形百韆億—大把大把的林木，連枝帶葉劈打、擊掃而下，被巨力暴風撕扯、裂碎的葉片，便分身散影化為十百韆，插入石礫、石隙、窗牖、廊枱……即須以穿針的耐性，日日「鉢裏飯，桶裏水」地與之挨拶、廝磨。—然則，這也不過無盡雜瑣的一端。住在山中，一頓飯便有一頓飯的工夫，鉢裏飯，桶裏水，是必然！是現實！

　　如何湛然寜定，一切時間，於動用施為中「體露金風」、連成一片，是不容逭逃的工夫。

　　樹凋葉落，既是日日的命題。雲門文偃也便如此提而又提，日日親切、日日拄立瞭！
　　因「體露金風」鑄煉「塵塵三昧」；從「塵塵三昧」契會「體露金風」。
　　應時、應景，正恁麼時—

　　那麼，「樹凋葉落時如何？」
　　「體露金風。」
　　「露後如何？」
　　「揀。」

　　隻是深辨來風，揀彆，揀取。將此金風騰騰銷歸自體，轉為一色。

　　古德公案、因緣，畢竟，不在多。關鍵在於，深信不疑，持此一言半偈，力參、力叩……十年、廿年、卅年，篤行不移、操持深刻、縱貫一體—如此「慧劍單提日用中」地實作、蹈履下去！

　　直到彼我一餅，一併銷融、吞吐、流注無間；也一併金風浩盪，同體同體，分付大韆。

◎洛浦一哭

一個預言「法脈斷絕」的哭聲─

洛浦元安禪師，淹通經論，英銳猛決，是「臨濟宗」開山祖師臨濟義玄的侍者─禪門的侍者，非比尋常，必須是精擅禪法，或有潛力「悟其心宗」的悟道者始可擔當，更遑論「臨濟棒喝」，霹靂峻烈，如將軍令，生殺予奪，禪人膽裂瞭！但是，此人，即或是麵對臨濟，卻也是當機不讓，橫刀對陣，直如武士對決一般，豪壯勇猛，既敢「觸其鋒」也敢「逆其鋒」：一日，臨濟問：「從上來，一人行棒，一人行喝，阿哪個親？」

洛浦道：「總不親。」臨濟曰：「親處作麼生？」洛浦便喝，臨濟便打。

二人如武士般，一迴迴，臨刃對峙的場景不勝枚舉。臨濟義玄曾嘆美他為「臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？」這支淩厲非凡、嘯喝威猛的箭鏃，最末，卻摺挫於夾山善會，且徹底服膺，成為夾山善會的入室弟子。夾山善會，是花亭和尚唯一的傳承，纔氣縱橫，妙逸齣格，號稱禪門第一書的《碧巖錄》即引自他的境界「猿抱子歸青嶂後，鳥銜花落碧巖前。」----------------

夾山十二年，前後三處轉法輪，固然手眼獨樹，即至辭世、亦彆具手眼。他放瞭一把火。烈烈熾熾燒卻門屋。看著它燒，對眾道：「苦哉！苦哉！石頭一枝埋沒去也。」「聽他埋沒去，自有青龍在！」烈焰熊熊中，洛浦齣來道。

「青龍意旨如何？」夾山問。

對曰：「貴人不藉衣。」

夾山便救火，造偈曰：

大江沉盡小江現，明月高峯法自流。
石牛水上臥，影落孤峯頭。
荒田聞我語，如同不係舟。
泊然示化而去。-----------------------------------------

春蠶至死，傾命吐卻；可惜，也無人會得。

十二月一日，洛浦告眾道：「老僧不是明日，便後日走。今有一事問汝等，若道這個是，頭上更安頭；若道這個不是，即斬頭便覓活。」

第一座道：「青山不舉足，日下不挑燈。」
師喝齣，曰：「是什麼時節，作這個話語？」
彥從上座對道：「除此二途，請師不問。」
師雲：「未在，更道！」
對雲：「彥從道不盡。」
師道：「我不管你盡不盡，更道！」
對雲：「彥從無侍者，祇對和尚。」

師便喝齣大眾。當日初夜，教侍者喚來彥從道：「今日事被闍棃道破，稱得老僧意，我這裏數年齣世並無一個。汝閤體得先師意。

先師初見舡子（即花亭和尚）時，頌道『目前無法，意在目前；他不是目前法，非耳目之所到』─此四句中，哪句是主？哪句是賓？」

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這本《體露金風》，怎麼形容呢，它就像是一壇陳年的老酒，需要慢慢品味，纔能體會齣其中的甘醇。我平時不是特彆會去鑽研文字技巧的人，但讀這本書的時候，我會被作者的遣詞造句深深吸引。她有一種能力，能用最簡單的詞語，勾勒齣最復雜的意境，比如那些關於自然景色的描寫，雖然沒有大張旗鼓地渲染，但那種“言有盡而意無窮”的感覺，卻讓人迴味無窮。我特彆喜歡作者處理人物情感的方式，不直接說“他/她很愛/恨”，而是通過一些細微的動作，一些不經意的錶情，甚至是一些沉默，來展現人物內心的波瀾。這種“留白”的處理方式，讓讀者有瞭更多的想象空間，也更容易産生共鳴。在颱灣，我們的社會節奏快，很多情感來不及細細體會，就匆匆過去瞭。這本書就像是一個催化劑，讓我重新去關注那些被忽略的情感細節。我想象著，作者在寫這本書的時候，一定是經曆瞭許多，纔會有這樣的洞察力。我很好奇，書中描寫的那些故事，是作者親身經曆，還是她對生活的觀察和提煉？

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到《體露金風》這本新書，封麵就有一種沉靜又帶點古意的感覺，忍不住就想翻開看看。我一直都很喜歡那種能把日常寫得很有味道、很有深度的書，感覺作者就像一個安靜的觀察者，把我們常常忽略的生活細節，用文字一點點勾勒齣來，讓它們重新閃閃發光。這本書的名字也很有意思，“體露金風”，聽起來就有一種鞦高氣爽、天地清朗的感覺，好像能聞到桂花的香氣，看到落葉在風中飄舞。我很好奇作者會用這個意境去講述什麼樣的人生故事，是關於成長、關於失去、還是關於那些細微的情感變化？希望不是那種空洞的大道理，而是能從字裏行間感受到生活的溫度，讀完之後，心裏能留下一些東西，讓我在忙碌的生活中，偶爾想起某個場景，某個句子，就會覺得內心得到瞭片刻的寜靜和慰藉。颱灣的生活節奏有時候很快，我們很容易被外在的喧囂裹挾，所以能讀到這樣一本讓人慢下來，去體會生命本身的書，真的彌足珍貴。我特彆期待作者能用她獨特的視角，為我們展現一幅幅充滿詩意的畫麵，讓我們可以暫時逃離現實的煩惱，沉浸在文字構建的世界裏。

评分☆☆☆☆☆

我是一個很少會主動去讀這類“文學性”很強的書的人，通常會被一些情節跌宕起伏、節奏明快的作品吸引。但這次，我抱著試試看的心態拿起瞭《體露金風》，結果卻給我帶來瞭意想不到的驚喜。這本書的語言很有韌性，不像那種華麗的辭藻堆砌，而是樸實中帶著一股勁兒，每一個字都像是經過瞭仔細的斟酌，但又不會讓人覺得生硬。作者仿佛是用一種很冷靜的觀察，描繪著人與人之間的關係，以及人在不同環境下的反應。有時候，我會覺得有些地方寫得太過“寫實”瞭，甚至有點殘酷，但仔細想想，這不就是生活的真相嗎？我們總以為自己活得很明白，但很多時候，我們隻是在自欺欺人，或者被習慣所束縛。這本書讓我有機會跳齣自己的舒適圈，去審視一些自己不願意去麵對的現實。我尤其好奇，作者是如何在這樣一種近乎白描的筆觸下，依然能讓人物形象立體豐滿，讓情感張力十足的。在颱灣，我們有很多來自不同背景的人，大傢的生活方式和價值觀都有差異，不知道這本書中的人物，會不會讓我們看到自己的影子，或者對彆人的經曆産生更深的理解？

评分☆☆☆☆☆

這本書，怎麼說呢，有點像是打開瞭一個塵封已久的老抽屜，裏麵裝滿瞭過去的點點滴滴。我一翻開，就有一種莫名的熟悉感，好像作者筆下的每一個場景，每一個人物，都曾經在我的生活中悄然齣現過。不是那種戲劇性的情節，而是那種再普通不過的對話，一個眼神，一次擦肩而過，卻能勾勒齣人心深處最真實的情感。我一直覺得，最打動人的故事，往往就藏在我們最日常的經驗裏，隻是我們很少有機會去留意，或者根本不知道怎麼去錶達。這本書的特彆之處，就在於它有能力把這些被遺忘的角落挖齣來，用一種溫柔而又犀利的方式呈現齣來。讀著讀著，我發現自己好像也變成瞭故事的一部分，跟著書中的人物一起笑，一起哭，一起去思考那些關於愛，關於孤獨，關於時間的問題。這種感覺很難得，讓我覺得這本書不隻是讀瞭一個故事，更像是經曆瞭一段人生。尤其是在颱灣，我們有自己的曆史文化，也有很多外來文化的融閤，這種復雜性在書中會有體現嗎？我很好奇作者是如何處理這些細節的，是直接點明，還是讓讀者自己去體會？

评分☆☆☆☆☆

拿到《體露金風》的時候，我本來以為這會是一本比較“硬核”的書，可能需要花很多時間去理解。但沒想到，讀進去之後，就完全被吸引住瞭。這本書的敘事方式很特彆，它不是一條直綫地講故事，而是像是在拼湊一幅拼圖，一點點地展開，讓讀者自己去連接和理解。有時候，我會覺得有些地方的跳躍性很大，但隨著閱讀的深入，我發現這些看似零散的片段，其實都有內在的聯係，它們共同指嚮瞭某個更深層的意義。作者的筆觸很有畫麵感，我讀的時候，腦海裏會浮現齣很多景象，比如颱灣夏日午後的蟬鳴，或是雨後濕漉漉的街道，這些場景都因為作者的文字，變得生動而真實。我尤其欣賞作者對人性的挖掘，她沒有迴避人性的陰暗麵，但也並沒有一味地放大它，而是在復雜的現實中，尋找那些微小的光亮。在颱灣，我們生活在一個多元的環境裏，每個人都有自己的故事，都有自己的掙紮。這本書讓我覺得，無論是在什麼樣的境遇下，我們都能在文字中找到一絲慰藉，一份力量。我很好奇，這本書的整體結構是如何設計的？作者是如何做到讓看似分散的章節，最終匯聚成一個有力量的整體的？