第十四次的旅程：達賴喇嘛的心靈之旅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Dalai Lama XIV

圖書標籤:

• 達賴喇嘛
• 心靈成長
• 佛教
• 西藏
• 精神領袖
• 自傳
• 旅程
• 智慧
• 平和
• 信仰

在藏傳佛教中，達賴喇嘛被視為觀世音菩薩的示現化身，如果從一三九一年第一世達賴喇嘛根敦硃巴算起，到當今的達賴喇嘛丹增嘉措，已是其第十四次轉世，這意味著觀世音菩薩以達賴喇嘛的身分，在人間已度過六百多個寒暑。以人類短暫的生命而言，六百年是個漫長的歲月，但就「世世常行菩薩道」的菩薩願力而言，卻隻是其任重道遠的一小段旅程。

　　數百年來，達賴喇嘛透過轉世的方式，不但傳承瞭藏傳佛教的精隨，也帶領藏人維持其獨特的傳統文化，在孕育眾多河川及擁有豐富資源的世界屋脊，以佛教慈悲精神的生活方式，守護著這塊人間淨土。然而，自從一九四九年中共軍隊入侵圖博，長年與世無爭的香格裏拉開始風雲變色，一九五九年，年輕的第十四世達賴喇嘛被迫流亡印度。隨著漢人大舉移民，肆意開發與濫伐森林，美麗的圖博不僅自然生態慘遭破壞，眾多寺廟與古蹟被損毀，文物與寶藏被掠奪，藏人也在自己的傢園成為少數民族，失去瞭信仰自由並被迫漢化。

　　本書分為三個主題：第一部「身為人」，第二部「身為佛教僧侶」，第三部「身為達賴喇嘛」，各單元分彆從這三種身分齣發，敘述達賴喇嘛的齣身背景、成長過程，以及伴隨著這三種身分所肩負的使命，並透過平實的文字闡述佛教的精神與哲理。至今，圖博已被中共統治近七十年，但仍有許多藏人冒死翻越喜馬拉雅山抵達印度，可見達賴喇嘛在藏人心中的地位依舊無可取代。雖然一嚮堅持和平路綫的達賴喇嘛，始終無法製止中共對圖博的迫害，但他並未辜負同胞們的期待。他除瞭持續為圖博的未來而努力，並以兼具智慧與幽默的獨特魅力徵服世人，以第十四世達賴喇嘛的身分站上國際的舞颱，讓藏傳佛教與圖博文化在世界發光。

曆史的迴響與人性的探尋：當代非虛構文學的宏大敘事 本書精選瞭二十世紀下半葉至二十一世紀初，三部極具影響力且跨越不同文化與地理背景的非虛構力作。它們並非關於宗教領袖的個人傳記，而是深入探討瞭權力更迭、社會劇變、以及個體在曆史洪流中如何堅守其核心價值的深刻剖析。 第一部：《鐵幕下的幽靈：東歐知識分子的抵抗與流亡》 這部作品以冷戰時期東歐為背景，聚焦於波蘭、捷剋斯洛伐剋及東德三地知識精英群體所經曆的復雜心路曆程。作者摒棄瞭宏大的政治口號，轉而深入訪談瞭流亡巴黎的劇作傢、在布拉格地下大學授課的哲學傢，以及在柏林牆兩側掙紮求生的詩人。 敘事結構上，本書采用“碎片化拼圖”的方式，通過大量的書信往來、日記摘錄以及不為人知的秘密會議記錄，重構瞭一個被意識形態高壓統治的社會內部的微觀生態。例如，書中詳盡記錄瞭布拉格之春失敗後，知識分子如何將政治抗議轉化為文學隱喻的技巧。他們不再直接批判，而是通過重述民間神話、改編禁毀戲劇，將對自由的渴望植入日常的文化肌理之中。 一個引人注目的章節，詳細分析瞭“卡夫卡式睏境”在現實中的投射——個體麵對無法理解、無法抗拒的官僚機器時的無力感與道德選擇。作者通過對數位在“正常化”時期選擇“沉默的閤作”與“積極的抵抗”的學者進行對比研究，揭示瞭在極端環境下，何為真正的勇氣，以及沉默是否也是一種共謀。 本書的價值在於，它將曆史的重量轉化為個人倫理的睏境。它探討的不是某一個特定事件的勝利與失敗，而是人類精神在係統性壓迫麵前，尋求自我定義的永恒掙紮。最終，作品以這些知識分子流亡異鄉後，如何在陌生的文化土壤中試圖重建“故鄉的意義”這一主題收束，留給讀者深長的反思空間。 --- 第二部：《亞馬遜河的低語：失落文明的生態記憶與現代性的衝突》 與前一部作品的都市背景截然不同，這部作品將目光投嚮瞭巴西和秘魯交界處的雨林深處。它不是一部標準的考古報告，而是一部融閤瞭人類學田野調查、環境科學觀察以及本土口述曆史的交叉學科研究。 核心議題是：在現代工業文明的擴張下，那些依賴特定生態係統生存瞭數韆年的原住民社群，他們所承載的“非書麵”的生態智慧，正以何種速度消亡，以及這種消亡對全球生態平衡意味著什麼？ 作者花費瞭近十年時間，跟隨一個偏遠部落的祭司和少數仍掌握傳統狩獵與草藥知識的長者，記錄瞭他們關於河流、樹木和季節變遷的復雜認知體係。書中描繪瞭一套精妙的“生物契約”——即原住民如何看待自己與自然界中每一個物種的關係，這種關係並非基於占有，而是基於相互依存的義務。 其中關於“聲景（Soundscape）”的記錄尤為獨特。作者利用專業錄音設備，對比記錄瞭工業伐木聲、非法采礦的噪音與傳統儀式中使用的自然樂器聲，直觀呈現瞭“意義”如何被“噪音”所吞噬的過程。 本書的重點在於批判現代性（Modernity）的“普適性”敘事——即認為隻有工業化和技術進步纔是唯一的“發展”路徑。作者通過對比當地原住民在麵對外來疾病和資源掠奪時的適應與反抗，提齣瞭一種關於“可持續性”的更古老、更具韌性的定義。它挑戰瞭“進步”的單一定義，強調瞭在地知識（Indigenous Knowledge）在應對全球氣候變化中的潛在價值。 --- 第三部：《矽榖的繆斯：早期個人電腦革命中的女性工程師與被抹去的貢獻》 這部曆史調查報告聚焦於1970年代至1990年代美國個人電腦（PC）和早期互聯網基礎設施構建的“車庫時代”。它旨在修正主流科技史敘事中對女性技術人員的係統性忽視。 作品的材料來源極其豐富，包括對英特爾、施樂帕洛阿爾托研究中心（Xerox PARC）及幾傢早期軟件公司的前雇員進行的深度口述訪談。作者關注的並非是那些最終成為行業巨頭的男性創始人，而是那些設計瞭關鍵用戶界麵、編寫瞭基礎操作係統代碼、以及定義瞭網絡協議的女性工程師。 書中深入分析瞭“文化契約”是如何在高速發展的技術行業中運作的。例如，作者詳述瞭一位在圖形用戶界麵（GUI）發展初期做齣關鍵貢獻的女性如何因為公司文化中對“天纔的個人英雄主義”的推崇，其團隊貢獻被簡化為某個男性領導者的個人成就。書中還披露瞭早期軟件産權和專利申請中，性彆偏見如何導緻女性貢獻的係統性“失語”。 本書對技術的看法是審慎的。它並不將技術視為中立工具，而是將其視為特定社會權力結構的産物。通過對早期的編程社區和技術會議的文化分析，作者揭示瞭技術哲學是如何在那個時代被塑造，以及這種塑造對今天我們所使用的數字世界産生瞭何種長遠影響。 最後，本書探討瞭在技術迭代加速的今天，如何通過檔案重構和口述曆史的搶救，來“重新編碼”過去的敘事，確保未來技術倫理的構建是建立在更全麵、更多元的基礎之上的。 總結： 這三本書共同構成瞭一幅跨越地理、文化和技術領域的當代社會圖景。它們關注的不是高高在上的教條或光鮮的科技成就，而是權力運作下的個體倫理選擇、被邊緣化的智慧體係，以及被曆史選擇性遺忘的創造者。它們引導讀者思考：在宏大的曆史敘事之下，我們如何聆聽那些微弱但至關重要的聲音。

作者簡介

第十四世達賴喇嘛丹增嘉措 Dalai Lama XIV

　　十四世達賴喇嘛丹增嘉措是西藏政治及精神的領袖。他於1935年7月6日齣生於西藏東北部之安多塔澤村（青海省湟中縣祈傢川）的一戶農民傢庭。這位原名拉莫頓珠的幼童兩歲時，被認定為達賴喇嘛十三世圖登嘉措的轉世。達賴喇嘛每一世嚮來都被視為觀世音菩薩之化身，而觀世音菩薩是代錶慈悲的菩薩，也是守護西藏的菩薩。所謂菩薩指的是那些已經證悟卻不入涅槃，而選擇轉世以拯救人類的聖者。

譯者簡介

林孟螢

　　颱灣颱南人，英中筆譯，兼職華語教師，曾譯過《達蘭薩拉下雨的時候：丹真宗智詩文集》、《阿拉伯的勞倫斯：一個矛盾的靈魂、狂傲的凡人、自卑的英雄》。

梁鬱萍

　　淡江英文係畢。曾任職書店、軟體中文化翻譯、金融係統建置翻譯。近年關注人權與政治議題，曾於颱灣圖博之友會舉辦圖博音樂會、影展和文化節等活動。

序／周美裏
前言—傾聽達賴喇嘛對世界的呼籲／Sofia Stril-Rever
我生命的三個使命／達賴喇嘛

第一部 身為人

一、普世人性
我並非與眾不同
修煉慈悲直至生命終點
二、我的生命無始無終—引言
樂為農傢之子
拉薩的童年
曆代轉世

第二部 身為佛教僧侶

一、轉變自己
我的理想典範：菩提薩埵
在心中的仁慈之殿
轉變我們的心
二、轉變世界
呼籲心靈革命
我不相信意識形態
與科學對話
三、愛護地球
我們對生態環境的責任
地球是一體的

第三部 身為達賴喇嘛

一、達賴喇嘛與世界相遇
我是唯一能得到無異議支持的
孩子，你們是圖博的未來
二、懇求世人
譴責中國同化圖博的政策
世界和平的聖殿—圖博

結語—我將希望寄託人心
後記—和達賴喇嘛一起贏得和平

【序】

⊙周美裏／颱灣圖博之友會　會長

　　這是颱灣圖博之友會齣版的第二本達賴喇嘛傳記，上一本是《我的土地，我的人民》，原書首次齣版於一九六二年，達賴喇嘛甫逃離自己的國傢流亡印度，以第一本自傳嚮世界介紹自己及自己的國傢。經過半個世紀多，今天世人對達賴喇嘛不再陌生，不僅圖博議題受國際注目，經常在大國政治舞颱上齣現；達賴喇嘛更是享譽國際，和世界領袖、國際名人握手言歡。

　　然而，達賴喇嘛流亡時懷抱的返鄉之夢，至今仍遙遙無期，圖博人民所受到的鎮壓、迫害，看不到盡頭。達賴喇嘛為瞭拯救自己民族的文化、認同，在政治上一再退讓，從追求獨立復國到「中間」道路，甚至願意在中國憲法內爭取自治，這些至今仍未能得到中國一絲絲善意的迴應。

　　在圖博民族、文化如風中殘燭之際，藏傳佛教卻因達賴喇嘛而傳播全球。達賴喇嘛堪稱是二十一世紀佛陀教法的最佳代言人。無人能像達賴喇嘛，用如此淺顯易懂的現代語言，闡述佛陀教義的精髓，直指人心，更指齣人類共同的最終齣路。第十四世達賴喇嘛在曆史上，將不隻是讓世界認識圖博的偉大領袖，更是開啓人類心靈之窗的使者。

　　在這本書中，作者巧妙地結閤達賴喇嘛的政治思想和佛陀教義，令人驚艷地展現圖博「政教閤一」精神的極緻圓滿，似乎還原這古老製度之原始理想：在政治中實現佛陀精神，在佛陀的慈悲中管理政治。

　　坦白說，當我們選取此書時，是被書名「達賴喇嘛的心靈之旅」所吸引，期待的是一本追溯長達十四世的達賴喇嘛神祕的心靈旅程。然而，相反的，錶麵上我們看到的是圖博流亡至今，達賴喇嘛政治立場的演化，鋪陳的則是如何以佛陀精神的心要麵對圖博和中國棘手的政治問題，最終更苦口婆心、殷殷呼籲人們佛陀所開示的「萬事萬物相互依存」的真理（或者說「空性」），基於此，人類纔能麵對自己在地球上親手所造的種種社會、政治、環境問題及危機。

　　佛陀教法從來就不隻是個人解脫的問題，是人類整體命運的終極解藥。第十四世達賴喇嘛纍積瞭十四世的智慧與修行，在二十一世紀的今天，迴應瞭人類的心靈需求，指齣人類命運的明路。正如達賴喇嘛從韆禧年之始就一再提倡的，一種非宗教的世俗倫理，他也勉勵我們佛教徒要做「二十一世紀的佛教徒」，唯有從人類自己的心靈改革起，人類纔能拯救自己。

　　於是，一本看似達賴喇嘛的傳記之書，有瞭全新的任務及能力。

【前言】

傾聽達賴喇嘛對世界的呼籲
⊙Sofia Stril-Rever

　　現任達賴喇嘛是第十四世。第一世達賴喇嘛根敦硃巴生於公元一三九一年，是這個慈悲化身轉世傳承世係的第一位。達賴喇嘛談到幾位前世的軼聞趣事和成就時，就像他的童年迴憶一樣自然。達賴喇嘛和前麵十三位前世的連結好像活生生般，常常提到前世們的愛好、熟悉的事物。他現年七十四歲，從他挑起圖博宗教和世俗領袖的重擔起，他意識裏就涵蓋瞭七個世紀的曆史。本書中，我們會見達賴喇嘛時，他正好在思考下一世轉世的問題，因為他知道這一世將會結束。然而，他也知道，他的生命不會因死亡而結束。

　　達賴喇嘛時常強調，他「並不特彆」、隻是和每個人一樣的「普通人」。然而見瞭他就不得不産生許多疑問，他所展現齣來的「人性」似乎超越我們一般人的局限。我常想，達賴喇嘛傳授的佛法就不過是「成為一個完整的人」。

　　二○○六年三月十日在達蘭薩拉，聆聽達賴喇嘛紀念拉薩起義演講時，我又再度自問同樣的問題，數百人聚集在又溼又冷的雨天中聆聽，他的話語彷彿翻越過白雲圍繞的群山。他呼籲圖博人權應該受到尊重，他的談話其實普世適用。達賴喇嘛對抗的是一個沒有人性的野蠻政權、捍衛的是「我們」的人性。達賴喇嘛付諸的是世界的良知。

　　我跟隨達賴喇嘛並翻譯他講授「時輪金剛（Kalachakra）」（時間之輪，the Wheel of Time）十五年瞭，時輪金剛被圖博佛教徒視為是祈求世界和平、最殊勝的教法。他堅強的人道精神、掌握時輪金剛的話語、以及政治演說之間，我看到極強的共通性。迴想至此，我明白到，對他而言，身為「人」意味著在內心中培養靈性，同時在日常生活中實踐。從他和世界知名科學傢交流，或在世界性論壇發錶宣言，都可以看到這樣的精神。因此，達賴喇嘛對中國採取「中間道路」政策，也不是偶然的，因為「中道」（中觀）在佛教就是「空性」的智慧。

　　我明白以這樣的方式修行，能打破一般劃分活動、思想和感覺的障礙，達到心的普遍性。去除瞭這些障礙，即可體驗透明和內在的轉變。對達賴喇嘛而言，祈禱不隻是信仰的形式。對所有宗教而言都一樣，藉由祈禱去發掘人性內在的各麵嚮，重新拾迴「人性」。

　　我和圖博流亡政府總理、長期陪伴達賴喇嘛流亡的桑東仁波切花瞭很長時間討論這個問題。我在印度鹿野苑高級圖博佛學研究學院讀書時認識他，他當時是校長。我建議，將我見證到達賴喇嘛的「開放」心靈，選擇一些尚未在法國齣版的文件或文章來齣版，包括三一○和國際場閤的許多演說。此書乃為彰顯達賴喇嘛的「人性」在此人類曆史的關鍵時刻─未來世代的存亡正受威脅之際─可能造成的影響。他呼籲心靈革命，也是道德改革，敦促我們認清人類是一體的，符閤佛教相互依存的原理。這種生命真實層麵中所有事物都是互相關連的認知，在個人層次的錶現是慈悲心，群體層次的錶現則是普世責任。這些概念為近來聯閤國所緻力的和平文化，增添詞匯論述並強化其精神。

　　達賴喇嘛同意瞭我的大綱，當時書名是「嚮世界呼籲」，我開始全心投入。在我研究的過程中，再次看到令人震驚的一貫性：在世俗事務上，達賴喇嘛的思維也有相當的一貫性。盡管這麼多年來，他的聲明不斷參考新資料，也切閤時事及當代社會的發展，但去分析那些聲明，會發現仍然遵循著一個方嚮，直指相同的源頭─無窮的智慧和悲心及永恆的真相。

　　二○○八年二月我有深刻的體驗，當時我們纔完成電影《達賴喇嘛─從一世到另一世》（暫譯，The Dalai Lama—From One Life to Another）的訪談。一個月後，拉薩和整個圖博爆發大規模抗議，我突然産生懷疑。電影預計在八月放映，到時候，會不會看起來和情勢脫節？不過很快地情勢就明朗，無論事件發生前後，達賴喇嘛對非暴力、和解和對話的承諾，並沒改變。我的結論是，他的立場有其中心原則，不會隨著事件起伏。其真理有少見的一緻性。

　　我問自己為什麼會如此。對我而言，答案似乎是：達賴喇嘛的視野擁抱所有生命，完全互惠。達到此聖雄甘地稱之為satyagraha─堅持真理，即非暴力抗爭和不閤作運動─的境界，則相互對立也不再有敵意，而能和諧地互補融閤。因此，中國人就不是「敵人」而是「兄弟姊妹」。我的挑戰就是在本書中介紹這深奧的道理，讓大傢明白。

　　這本書的最後階段，我發現我挑選的第一人稱文章正好組成「心靈自傳」。我用達賴喇嘛提齣的「心靈的」（spiritual）這個詞─就是為彰顯人類價值的完全開發，對所有人都很重要。二○○八年十二月在達蘭薩拉，我嚮桑東仁波切提到這個想法。二○○九年一月，達賴喇嘛知道瞭此事，他錶示同意，說很喜歡這樣的概念。達賴喇嘛發現本書裏他過去的聲明，闡明他的主要想法，他授權二○○七年三月十日演說，那是桑東仁波切保管的，上麵有達賴喇嘛手寫的一些註釋。

　　他的肯定確認我達成瞭此書所設的挑戰，亦即，讓本書「活」起來，帶領讀者親近達賴喇嘛，聽他的談話、甚至進行冥想，在充滿活力、心對心的對話裏，前方將閃耀著希望。

我生命的三個使命 ⊙達賴喇嘛

我生命的第一個使命是，身為人，緻力提升人類價值和快樂人生的重要元素—不論是個人、傢庭或社會都需要的價值。對我而言，近來人類似乎忽略這些內在的特質。所以我優先的使命是提升人類的價值。

第二個使命，身為佛教僧侶，促進不同宗教的和諧。在民主社會裏，我們承認政治生命需要多元，但是提到信仰和宗教的多樣性時，我們卻猶疑瞭。盡管不同宗教的概念和哲學不盡相同，所有主要的宗教都帶給我們相同的訊息：愛、慈悲、容忍、節製和自我約束。另外還有共同的一點，幫助我們的人生過得更快樂。

第三個使命，身為達賴喇嘛，圖博正義事業，這對我比較特彆。我對圖博人民有特殊的責任，因為身處我們曆史上嚴峻的時期，他們持續將希望和信心寄託在我身上。圖博人民的福祉是我不間斷的動力，我是他們為公平正義奮鬥時、流亡的自由代言人。

圖博人和中國人若能找到雙方皆滿意的解決方案，最後一個使命就會結束。至於前兩個使命，我會一直努力到最後一口氣。

第一部 身為人

一、普世人性

我並非與眾不同

我隻是個凡人

「達賴喇嘛」這個名號對不同人有不同的意義。對某些人而言，達賴喇嘛是活佛，是觀世音在人間的化身，是大慈大悲的菩提薩埵；對另一些人來說，達賴喇嘛是「神王」。一九五○年代末期，達賴喇嘛的功能是擔任「中華人民共和國全國人民代錶大會」的「副主席」。接著，在流亡初期，我被指為「反革命份子」和「寄生蟲」。但這些稱號，沒有一個直指真實的我。

在我眼裏，「達賴喇嘛」的頭銜代錶瞭我所承擔的責任。然而對個人而言，我隻不過是個凡人，恰巧又生為一個圖博人，選擇齣傢為僧。在開始講述我個人一路以來的心靈旅程之前，我想先談一下：是什麼讓我們緊密相連在一起、普世人性的要素、以及其所不可或缺的慈悲。

對情感的渴求深植在我們的血液中

我們的生活深深依賴他人，因此，我們生存的根源深植著對愛的基本需求。也因此，對他人福祉培養真正的責任感及誠摯的關懷，是一件好事。

人類的真實天性為何？

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，《第十四次的旅程：達賴喇嘛的心靈之旅》，光是聽起來就有一種曆史的沉澱感和精神的深度。我一直對那些對世界産生深遠影響的人物，特彆是他們的內心世界，抱有極大的好奇。達賴喇嘛無疑是其中一位。我想象這本書可能會帶我走進他的內心世界，去理解他如何看待生命、苦難、慈悲和信仰。他所處的時代和經曆的事件，無疑是波瀾壯闊的，而“心靈之旅”則暗示著，這本書將不僅僅是記錄曆史，更會深入探討這些經曆如何塑造瞭他的精神世界。我期待，這本書能提供一些關於如何麵對人生挑戰的智慧，如何在睏境中保持希望，以及如何 cultivate 一種更廣闊的視野和更深的慈悲心。我很好奇，他如何理解“放下”？這種放下，是否意味著對世俗的漠視，還是另一種更深刻的智慧？這本書會不會分享一些他個人的修行方法，或者他獨特的思考方式，能夠為我們這些在現代社會中感到迷茫的人，提供一些指引？

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，用瞭一種淡雅的青藍色調，配上一些祥雲圖案，感覺很寜靜，也很莊重。我拿到書的時候，第一印象就是它不像那種商業宣傳的勵誌書，反而有種沉澱下來的智慧感。雖然書名聽起來有點像是紀錄片或者某種專題報道，但“心靈之旅”這幾個字又給瞭我一種更深入的探索感，感覺不隻是走馬看花，而是會有一些個人體會和感悟在裏麵。我一直以來都對藏傳佛教文化有些好奇，但又覺得它比較神秘，不容易窺探。這本書的副標題“達賴喇嘛的心靈之旅”，一下子就把我拉近瞭，感覺好像有機會能透過一個非常瞭解的視角，去理解這位備受尊敬的精神領袖的內心世界。我很好奇，他在漫長的生命中，經曆瞭什麼，又獲得瞭怎樣的智慧？那些宏大的政治事件和曆史變遷，對他個人的心靈軌跡又産生瞭怎樣的影響？這本書會不會提供一些我們平時難以接觸到的視角，去理解那些曆史性的瞬間？我期待它能帶來一些關於生命、信仰、慈悲的深刻思考，不隻是流於錶麵，而是能觸及到一些更根本的東西。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，一開始就勾起瞭我強烈的好奇心。 “第十四次的旅程”，這本身就帶有一種曆史的厚重感和生命的延續性。“達賴喇嘛的心靈之旅”，更是直接點齣瞭核心人物和他內在的探索。我一直對一些偉大的精神領袖的內心世界充滿敬畏，他們如何在時代的洪流中，保持自己的初心和信仰，這本身就是一種極大的考驗。我猜想，這本書可能會觸及到一些達賴喇嘛在政治動蕩、流亡生涯中，如何麵對內心的掙紮與成長。這些經曆，無疑會極大地塑造一個人的心靈。我希望，它不僅僅是一部人物傳記，而是能更深入地探討，在那些艱難的時刻，他內在的精神力量是如何被喚醒和培養的。我想瞭解，他如何理解“慈悲”這個概念？這種慈悲，是否是一種與生俱來的品質，還是通過後天的修行和反思而獲得？這本書會不會提供一些具體的例子，展示他在日常生活中，是如何踐行這種慈悲的？我期待能從中獲得一些關於如何培養自己內在力量的啓示。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我腦海中立刻浮現齣一些畫麵。 “第十四次的旅程”，這四個字讓我聯想到傳承、經驗、以及時間的長河。“達賴喇嘛的心靈之旅”，則指嚮瞭一位備受矚目的精神導師，他的內心世界一定充滿瞭我們難以想象的深度和廣度。我很好奇，這本書會以什麼樣的敘事方式來呈現他的“心靈之旅”？是采用流水賬式的記錄，還是通過故事、寓言，或者是與不同人的對話來展開？我希望它能提供一些非常個人化的視角，讓我們有機會去窺探達賴喇嘛的內心深處，去理解他的喜怒哀樂，他的思考，他的頓悟。特彆是“心靈之旅”這個詞，讓我覺得它不僅僅是對過往經曆的迴顧，更包含著一種持續的探索和成長。我想知道，在漫長的人生中，他如何不斷地調整自己的心態，如何麵對內心的挑戰，又如何不斷地深化自己的智慧。這本書會不會提供一些他個人的感悟，關於如何在人生的不同階段，找到內心的平靜與意義？

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，我們生活在一個節奏很快的時代，每天都在被各種信息轟炸，也很難找到真正讓自己平靜下來的時間。所以，當我看到這本書的書名，特彆是“心靈之旅”這幾個字，我立刻被吸引瞭。它給我的感覺，就像是提供瞭一個喘息的空間，一個可以停下來，好好審視自己內在世界的契機。我尤其對“達賴喇嘛”這個詞感到好奇，他作為一位精神領袖，他的“心靈之旅”肯定包含瞭許多非同尋常的經曆和深刻的體悟。我設想，這本書可能會分享他如何在麵對巨大的壓力、挑戰和變遷時，保持內心的平靜與力量。這種能力，在如今這個充滿不確定性的世界裏，是非常寶貴的。我希望這本書不僅僅是關於宗教的教義，而是更側重於分享一種生活哲學，一種麵對睏境的智慧，一種如何 cultivating 慈悲心和智慧的方法。我想知道，他如何看待生命中的苦難？又如何去化解它們？他的人生智慧，是否能為我們這些普通人提供一些啓發，幫助我們在紛擾的生活中，找到屬於自己的那份寜靜與力量？