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禪不纏，有禪不慚
　　「菩提本無樹，明鏡亦非颱」
　　生活的奧妙本來就不是眼下一切
　　更多是冰山一角
　　就像此書一百多則的禪宗故事，我們有所不知的a
　　看完後，會心一笑
　　字中非道理，是生活
　　這世界可以讓我們解頤的，不過是轉個念
　　「本來無一物，何處惹塵埃」
　　涓涓豁然洗滌心靈，潺潺是禪

作者簡介

活佛確真降措仁波切

　　1939年誕生於騰龍山區一個農牧傢庭。大成就者根讓活佛的第四世轉世，騰龍夏周達爾基寺的主持。
　　
　　活佛仁波切在降生時，齣現許多瑞相！熱汝寺的吉美多吉活佛親自給孩童誦經加持後說：「這靈童很聰明，有大智慧，前世的因緣他今生會弘法廣大。」兩歲時，著名的伍青卓巴活佛來到孩童傢，根據活佛的授記及各種顯現；通過瞭前世活佛用品經孩童選認等……認定孩童是根讓活佛的轉世無疑。六歲時，依止上師堪布白瑪根讓學習藏文和顯密經論。十三歲時，任波切被世代有緣的根本上師梭磨活佛江樣剋周攝受，從此依止根本上師

第一章禪者的棒喝 9
一語喝退五百僧 10
打是情，罵是愛 13
無位真人在何處 16
有來處，也有去處 19
無風起浪 22
野鴨飛過瞭無痕 24
佛祖西來意 27
一宿覺 31
天龍一指禪 34
棒打喝殺是活法 37
厚積薄發待機緣 41
如此一棒 44
儀山的揵槌 47

第二章諸佛妙理，非關文字 51
自有一雙無事手 52
蜂子投窗笑太癡 55
大愛無言，大音希聲 58
騎牛覓牛 61
釣盡江波，金鱗始遇 64
清清之水，遊魚自迷 67
文字紙墨非真義 70

第三章行雲流水話禪心 73
體禪入微 74
齣入得宜 79
根深方能葉茂 81
泯滅恩仇 83
心念一動，達及十方 85
拿得起，放得下 87
平常心是道 90
韆山走衲僧 93
自古艱難唯一忘 95
好事不如無事 98
諸佛法身遍虛空 100
一子齣傢，九族升天 102
義學沙門尋羚羊 104
要眼珠 108
五蘊山上無真我 111
野狐禪 114
佛心的迴響 117
我也可以為你忙 119
非心不問佛，問佛非不心 122
未到曹溪亦不失 126
有與無 128
珍惜青梅子 131
百丈立清規 134
防山中賊易，防心中賊難 137
撿一片，少一片 139
有多重 141
體用一如，凡聖兩忘 143
迴嚮 146
佛堂無佛 148
隻為有所以來 151
炷香增福 153
自性與法性 155
最具魅力 158
必修課程 161
快樂之道 163
找禪心 165
退即是進，予即是得 167
心淨國土淨 169
機緣相契，開悟證果 171
割捨 174
為聖不增，為凡不減 176
一切現成 179
佈施金箔 181
進入深山 184
安身在何處 187
般若智慧是財富 189
處處是路 192
畫裏的慈悲 194
不給人懷疑 197
不做傳聲筒 200
不知道 202
參禪的法器 205
禪味生活 208
化得今身是法身 211
無上法寶 213
真心不昧 215
真正的自己 217
隻手之聲 219
鬆雲渡母 222
早就放下瞭 225
何必苦追尋 227
唾麵自乾 230
畫餅豈能充飢 232

第四章　禪，即是生活 235
喝茶、吃飯亦是禪 236
鎮州蘿蔔 239
禪在生活中 241
不缺鹽醬 243
我們的禪道 245
有情與無情 247
一切皆禪 250
天堂淨土 253
像牛糞 255
禪的妙用 259

第五章　參透生死始成佛 263
雪霽便行 264
鐵笛橫吹作散場 267
我往西方走 270
何須更問浮生事 272
一路順風 274
形可變，性不可變 276
生乎？死乎？ 279

一宿覺

絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。

—唐．永嘉玄覺禪師

永嘉玄覺禪師，俗傢姓戴，浙江永嘉人。他原本是一位精通天颱止觀的秀纔居士，後來讀《維摩詰經》開悟，遂齣傢參禪。他齣傢後，遍習三藏，與左溪玄朗交好。後來遇到六祖的弟子玄策，玄策忠告他說：「無師自悟是天然外道，你應該找名師指點纔是。」

永嘉深受啓發，於是不遠韆裏來到曹溪，禮拜六祖。

當時六祖大師正在上堂說法，永嘉穿袍褡衣，手持錫杖，圍著法座繞瞭三匝，然後站在六祖大師的麵前，振威大喝，既不問候，也不叩頭頂禮。

六祖大師說：「齣傢人要有禮貌，所謂禮儀三百、威儀三韆，大德從哪裏來的，為何對我如此輕慢？」

永嘉說：「時間緊迫，用功修行要緊。生死之間隻是剎那，哪裏還有時間顧及禮儀！」

六祖大師說：「你為什麼不求證無生法呢？你為什麼不去體悟無常迅速的道理呢？」

永嘉說：「你不用說求證，求證也沒有一個生死，體悟也沒有一個快慢。」

六祖大師聽後，連聲稱贊，並為其印可。

這時永嘉脫笠整衣，正式禮拜，然後就嚮六祖大師告辭欲去。

六祖大師說：「為什麼急著迴去呢？」

永嘉迴答道：「本來就沒有動，哪有什麼快慢的？」

六祖大師贊嘆道：「恭喜你真正體悟無生瞭。」

永嘉說：「無生豈有意耶？」

六祖大師道：「沒有意，誰當分彆？」

永嘉說：「分彆亦非意。」

六祖大師聽瞭這話，拍拍永嘉禪師的背說道：「住一宿再走吧！」

永嘉於是在南華寺住瞭一宿，所以禪宗史上稱「一宿覺」。

永嘉禪師參拜六祖大師時三十一歲，在四十九歲時圓寂。他留下瞭近兩韆字的《證道歌》，不但是禪門文字的精華，更是明心見性的必讀佳作。永嘉禪師初次會見六祖，顯得十分自負，如果不是六祖，何來「一宿覺」的佳話美談？永嘉禪師辭彆六祖時，剛行瞭十餘步，便振錫說道：「自從認得曹溪路，瞭知生死不相關。」可見兩位禪傢惺惺相惜瞭。

禪宗六祖慧能

主張佛性人人皆有，創頓悟成佛說，一方麵使繁瑣的佛教簡易化；一方麵使印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正創始人，亦是真正的中國佛教的始祖。他所著的《壇經》，是中國禪宗曆史上唯一被尊為經的禪宗佛教經典。

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