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禅不缠，有禅不惭
　　「菩提本无树，明镜亦非台」
　　生活的奥妙本来就不是眼下一切
　　更多是冰山一角
　　就像此书一百多则的禅宗故事，我们有所不知的a
　　看完后，会心一笑
　　字中非道理，是生活
　　这世界可以让我们解颐的，不过是转个念
　　「本来无一物，何处惹尘埃」
　　涓涓豁然洗涤心灵，潺潺是禅

作者简介

活佛确真降措仁波切

　　1939年诞生于腾龙山区一个农牧家庭。大成就者根让活佛的第四世转世，腾龙夏周达尔基寺的主持。
　　
　　活佛仁波切在降生时，出现许多瑞相！热汝寺的吉美多吉活佛亲自给孩童诵经加持后说：「这灵童很聪明，有大智慧，前世的因缘他今生会弘法广大。」两岁时，着名的伍青卓巴活佛来到孩童家，根据活佛的授记及各种显现；通过了前世活佛用品经孩童选认等……认定孩童是根让活佛的转世无疑。六岁时，依止上师堪布白玛根让学习藏文和显密经论。十三岁时，任波切被世代有缘的根本上师梭磨活佛江样克周摄受，从此依止根本上师

第一章禅者的棒喝 9
一语喝退五百僧 10
打是情，骂是爱 13
无位真人在何处 16
有来处，也有去处 19
无风起浪 22
野鸭飞过了无痕 24
佛祖西来意 27
一宿觉 31
天龙一指禅 34
棒打喝杀是活法 37
厚积薄发待机缘 41
如此一棒 44
仪山的揵槌 47

第二章诸佛妙理，非关文字 51
自有一双无事手 52
蜂子投窗笑太痴 55
大爱无言，大音希声 58
骑牛觅牛 61
钓尽江波，金鳞始遇 64
清清之水，游鱼自迷 67
文字纸墨非真义 70

第三章行云流水话禅心 73
体禅入微 74
出入得宜 79
根深方能叶茂 81
泯灭恩仇 83
心念一动，达及十方 85
拿得起，放得下 87
平常心是道 90
千山走衲僧 93
自古艰难唯一忘 95
好事不如无事 98
诸佛法身遍虚空 100
一子出家，九族升天 102
义学沙门寻羚羊 104
要眼珠 108
五蕴山上无真我 111
野狐禅 114
佛心的回响 117
我也可以为你忙 119
非心不问佛，问佛非不心 122
未到曹溪亦不失 126
有与无 128
珍惜青梅子 131
百丈立清规 134
防山中贼易，防心中贼难 137
捡一片，少一片 139
有多重 141
体用一如，凡圣两忘 143
回向 146
佛堂无佛 148
只为有所以来 151
炷香增福 153
自性与法性 155
最具魅力 158
必修课程 161
快乐之道 163
找禅心 165
退即是进，予即是得 167
心净国土净 169
机缘相契，开悟证果 171
割舍 174
为圣不增，为凡不减 176
一切现成 179
佈施金箔 181
进入深山 184
安身在何处 187
般若智慧是财富 189
处处是路 192
画里的慈悲 194
不给人怀疑 197
不做传声筒 200
不知道 202
参禅的法器 205
禅味生活 208
化得今身是法身 211
无上法宝 213
真心不昧 215
真正的自己 217
只手之声 219
松云渡母 222
早就放下了 225
何必苦追寻 227
唾面自干 230
画饼岂能充饥 232

第四章　禅，即是生活 235
喝茶、吃饭亦是禅 236
镇州萝卜 239
禅在生活中 241
不缺盐酱 243
我们的禅道 245
有情与无情 247
一切皆禅 250
天堂净土 253
像牛粪 255
禅的妙用 259

第五章　参透生死始成佛 263
雪霁便行 264
铁笛横吹作散场 267
我往西方走 270
何须更问浮生事 272
一路顺风 274
形可变，性不可变 276
生乎？死乎？ 279

一宿觉

绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。

—唐．永嘉玄觉禅师

永嘉玄觉禅师，俗家姓戴，浙江永嘉人。他原本是一位精通天台止观的秀才居士，后来读《维摩诘经》开悟，遂出家参禅。他出家后，遍习三藏，与左溪玄朗交好。后来遇到六祖的弟子玄策，玄策忠告他说：「无师自悟是天然外道，你应该找名师指点才是。」

永嘉深受启发，于是不远千里来到曹溪，礼拜六祖。

当时六祖大师正在上堂说法，永嘉穿袍褡衣，手持钖杖，围着法座绕了三匝，然后站在六祖大师的面前，振威大喝，既不问候，也不叩头顶礼。

六祖大师说：「出家人要有礼貌，所谓礼仪三百、威仪三千，大德从哪里来的，为何对我如此轻慢？」

永嘉说：「时间紧迫，用功修行要紧。生死之间只是剎那，哪里还有时间顾及礼仪！」

六祖大师说：「你为什么不求证无生法呢？你为什么不去体悟无常迅速的道理呢？」

永嘉说：「你不用说求证，求证也没有一个生死，体悟也没有一个快慢。」

六祖大师听后，连声称赞，并为其印可。

这时永嘉脱笠整衣，正式礼拜，然后就向六祖大师告辞欲去。

六祖大师说：「为什么急着回去呢？」

永嘉回答道：「本来就没有动，哪有什么快慢的？」

六祖大师赞叹道：「恭喜你真正体悟无生了。」

永嘉说：「无生岂有意耶？」

六祖大师道：「没有意，谁当分别？」

永嘉说：「分别亦非意。」

六祖大师听了这话，拍拍永嘉禅师的背说道：「住一宿再走吧！」

永嘉于是在南华寺住了一宿，所以禅宗史上称「一宿觉」。

永嘉禅师参拜六祖大师时三十一岁，在四十九岁时圆寂。他留下了近两千字的《证道歌》，不但是禅门文字的精华，更是明心见性的必读佳作。永嘉禅师初次会见六祖，显得十分自负，如果不是六祖，何来「一宿觉」的佳话美谈？永嘉禅师辞别六祖时，刚行了十余步，便振钖说道：「自从认得曹溪路，了知生死不相关。」可见两位禅家惺惺相惜了。

禅宗六祖慧能

主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖。他所着的《坛经》，是中国禅宗历史上唯一被尊为经的禅宗佛教经典。

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