大法西来：汉传佛教流传最殊胜的故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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佛光普照，照亮中华
　　何谓因缘？即使一秒，对上眼就会珍惜
　　知足、感恩、善解、包容、大爱
　　舍得舍得
　　到底佛教如何传进汉族
　　必定和原本印度的佛教有些差异
　　但本质不变
　　放下了，才能重新拾起
　　那就让我们看看汉传佛教流传最殊胜的故事
　　是什么萦绕在我们生活
　　大法西来，不灭永远是自己的心灯

禅门心印：律宗祖师的秘密传承 作者： 弘一 著 出版社： 妙法精舍出版 页数： 580 页 开本： 16 开 --- 内容简介 《禅门心印：律宗祖师的秘密传承》并非一部关于宏大教义的梳理，亦非流派纷争的记述，它是一部深入幽微、直指人心的内观之书。本书聚焦于中国佛教史上，尤其是唐宋以来，律宗祖师们在弘法实践中，如何将戒律的严谨与禅宗的心性了悟进行精妙结合的历程。它试图揭示的，是隐藏在制度与仪轨之下的，那份“秘密的传承”——即祖师大德们如何在日常行持中，实现戒定慧的圆融无碍。 本书共分九辑，以编年体与专题探讨相结合的方式，细致剖析了数位关键祖师，如鉴真东渡后的戒学复兴、元照宗主对《四分律》的独到阐释，以及近代弘一法师在律学与艺术融合中的实践。 第一辑：南山遗风与戒律的骨架 本辑追溯了唐代道宣律师创立南山宗的源头。不同于一般历史著作对道宣生平的简单叙述，本书侧重于分析南山宗如何在一个思想活跃的时代，为汉传佛教确立了一套坚实的“骨架”。重点探讨了《戒本疏义轨》的结构，以及其如何成为后世僧团规范的基石。这里不谈教理的深奥，而是深入到日常早晚课诵中，那些被简化却至关重要的威仪细节，如何体现了戒律对心性的初步约束。 第二辑：律禅相参的内在张力 “戒即是禅”是本书探讨的核心命题之一。在宋代，随着禅宗的鼎盛，律学的地位一度受到挑战。本书详尽考证了如元照宗义等高僧，如何以“止持”（不作恶）为基础，引导行者进入“作持”（行善）的境界，并以此为禅定修行的前方便。我们深入分析了“行门”与“解门”的交汇点，揭示了祖师们如何以最朴素的“持戒”行为，观照自心，破除对“空”与“有”的执着。此处展示了戒律并非外在枷锁，而是校准心念的精密仪器。 第三辑：镜面与尘埃：律师的内心世界 此部分具有极强的个人传记色彩，但视角独特，着重于律宗祖师们在面对世间复杂环境时，其内心的挣扎与坚定。例如，他们如何处理教团内部的经济往来、如何平衡地方势力的干预，以及在遭遇误解或迫害时，如何以“不退失菩提心”的根本大愿来安顿身心。这些记载多来源于祖师的尺牍与私记，展现了圣者在“人”的层面所承受的压力，以及如何以戒律的清净自持来应对“尘埃”的侵扰。 第四辑：威仪的艺术与身体的修行 本书认为，威仪是律学的“外显的禅定”。本辑细致描摹了祖师们对生活细节的关注：行、住、坐、卧的规范，乃至一食一饮的节制。我们通过复原唐宋时期寺院的作息表，辅以当时的画作和文献记载，展现了这些看似繁琐的规矩，是如何在身体层面构建起一个稳定、不易被外缘动摇的修行场域。这种“身体的修行”被视为一种无声的教导，是超越言语的法门。 第五辑：律学的再诠释：明清的变通与坚守 明代以后，随着禅宗影响力的扩大，律学面临如何适应新时代背景的课题。本辑探讨了明代高僧如何将律学的精神融入到对“心性”的阐发中，强调“自律即是自性”。书中特别对比了对《梵网经菩萨戒》与根本律藏的理解差异，展示了在保持戒律核心不变的前提下，祖师们如何运用灵活的权宜之计，确保佛法的血脉能够绵延。 第六辑：弘一法师与律学的近代回归 本书的高潮部分聚焦于近现代的弘一法师。他以深厚的艺术修养和对南山律宗的精研，将“持戒”提升到了一种“人生美学”的层面。书中详细分析了弘一法师在泉州开元寺传戒的盛况，以及他如何在抗战时期，通过推广《随机羯磨疏》，使戒律的教导深入到普通信众乃至更广的社会层面。这里的“秘密传承”，是指弘一法师将律学的清净庄严，融入到对苦难众生的慈悲关怀之中。 第七辑：仪轨背后的哲学思辨 这一辑回归理论层面，但并非枯燥的说教。它探讨了律宗典籍中关于“空性”与“假有”的辩证关系。例如，如何理解戒律中的“性罪”与“遮罪”，以及这种区分如何与中观学派的“缘起性空”相呼应。核心观点在于：若不立假有的戒律为基石，则对空性的体认将流于虚妄的想象。 第八辑：祖师的“不舍”与“放下” “放下”是佛教修行的终极目标。本书通过对历代祖师圆寂前后的记录，特别是他们留下的遗嘱或最后开示，揭示了他们是如何“放下”自己一生所建立的清规戒律的。这种“放下”并非放弃，而是在彻底了悟之后，对一切形式的超然态度。这部分内容是对“秘密传承”的最终印证——即一切教法皆为渡河之筏，到达彼岸，便应放下。 第九辑：当下与无碍的实践 最后，本书回到当代读者的实践层面，提供了一套如何将祖师们的经验应用于现代生活的具体方法。它不要求读者模仿古人的艰苦生活，而是强调如何在现代的快节奏与复杂人际关系中，运用“正念”与“节制”来重建内心的秩序。这是一种“无相的持戒”，是律学精神在喧嚣尘世中的活水。 --- 本书特色： 1. 史料精审： 大量引用未曾公开的寺院志、祖师尺牍，避免了对历史的泛泛而谈。 2. 细节入微： 摒弃宏大叙事，关注律宗祖师在修行细节、生活威仪上的独到之处。 3. 心性贯穿： 将戒律视为心性修行的工具，而非单纯的清规戒条，揭示其禅意内核。 适读人群： 对汉传佛教历史、律宗思想、弘一法师生平有深度兴趣的读者；希望将“规范”转化为“自由”的修行人。 --- （本书不涉及汉传佛教对印度佛教典籍的早期翻译与本土化过程中的具体版本比较，亦不详述佛教传入中国后，与儒家、道家在礼仪、伦理上的具体交锋细节。）

作者简介

活佛确真降措仁波切

　　1939年诞生于腾龙山区一个农牧家庭。大成就者根让活佛的第四世转世，腾龙夏周达尔基寺的主持。
　　
　　活佛仁波切在降生时，出现许多瑞相！热汝寺的吉美多吉活佛亲自给孩童诵经加持后说：「这灵童很聪明，有大智慧，前世的因缘他今生会弘法广大。」两岁时，着名的伍青卓巴活佛来到孩童家，根据活佛的授记及各种显现；通过了前世活佛用品经孩童选认等……认定孩童是根让活佛的转世无疑。六岁时，依止上师堪布白玛根让学习藏文和显密经论。十三岁时，任波切被世代有缘的根本上师梭磨活佛江样克周摄受，从此依止根本上师

第一章　先秦两汉
佛学东渐，大法西来
西极之国，有天人来
佛经东来，欲化始皇
天玄地黄，参禅之始
白马驮经，传佈东土
勘破轮回，一朝解怨

第二章　魏晋十六国
扎根中土，弘法译经
遗骨舍利，神曜无方
鱼山梵呗，响遏行云
神化西域，迹应东京
以貌取人，不识神僧
天理昭昭，报应不爽
买鳖放生，倾力写经
灵异化人，因机施教
行事通神，说法如常
精诚所至，佛像开言
沉心弃俗，朱门贫僧
因果不虚，死后报信
诚信修行，必得善经
栖心佛化，日行千里
入定出神，变易生死
国都名士，山林玄僧
微言不坠，取信千载
修德消灾，新林神尼
佛光普照，泽被众生
人间应供，不入涅磐
清净道场，舍利含光
心地光明，鬼神呵护
佛国遗民，道化人生
念佛生西，上品上生
尘尾书镇，参破轮回
犬啮罗汉，苍鹰还愿
道俗俱伏，鬼神难侵

第三章　南北朝
释教勃兴，初遭法难
汉地大德，声动外邦
日诵万言，谶明咒解
持杯飞渡，亦幻亦真
粉身碎骨，求取佛经
大孝至爱，神识安乐
诵经之韵，绕樑三日
法侔宝志，奇行多识
白莲普渡，佈施放生
禅定水火，教化勐虎
漠视功名，归隐向佛
禅学之最，武冠古今
通达五明，巧夺造化
化及禽兽，往来阿鼻
遍种善果，岭东第一
参禅悟道，饮酒食肉
雌雉听经，渡化为人
忘怀万物，无心诵经
猴子能言，钖杖降魔
参透《周易》，倾心《华严》
定水澄清，千里救难
三衣一钵，至诚动天

第四章　隋唐两宋
八宗分派，禅净争锋
天雨铜钱，铁錞浮出
抛却万贯，削发竹林
各自生养，能见业影
果果因因，业缘所关
降伏毒龙，功成身退
天国观光，心系莲台
矢志不渝，佈施自身
红莲业火，阎罗赠绢
北风有灵，吹正危楼
吐出舍利，跪地而终
海印三昧，山高谷深
天生神力，伏虎降魔
虫蚁搬家，河水断流
顶礼娑罗，一心为民
偿还宿业，躬身苦行
淡然处世，气夺王侯
三军勇将，天国佛陀
身心自在，无拘无束
诵念真经，化祸为福
为民请命，群龙皈依
深入禅定，不落窠臼
魂游地狱，向佛得生
聪明善伏，化及鬼神
清风出袖，明月入怀
银装素裹，奇花绕尸
佛门法将，驯虎如猫
托钵乞食，入定求雨
坚心悟道，忽遇光明
通达禅师，大显神通
寒山拾得，隐介藏形
援毫掣电，随手万变
懒残煨芋，慧眼识金
聪慧忠贞，不畏强权
鱼篮观音，下界传法
断指明志，求得真言
佛心慈容，禅中宗主
遇潭即止，普施佛子
云在青天，水在净瓶
飞空息战，倒立而死
声动虚空，渺渺无踪
参见从悦，体禅入微
香严击竹，豁然开悟
达本忘情，古井出木

第五章　元明清
宫廷密教、香火经忏
自书祭文，激昂慷慨
一念无生，超升天界
虔修净土，佛国观光
相国寺僧，入定化佛
乞丐圣人，乐善好施

勘破轮回，一朝解怨
 
生死始于因果，活在世上，就不要把恨怨放在心里，有道是冤冤相报何时了，唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。
 
——佛家禅理
 
汉桓帝时，梵僧安世高不畏长途跋涉来到中国。
 
安世高是西域安息国（即现在的波斯）的太子，又名安清，从小就聪明好学，对于七曜五行的天文学、药材方脉的医药学，以及种种奇术异能，甚至鸟兽的啼叫声，无不通晓。一次，他看见一群燕子飞来飞去，就对朋友说：「我听见燕子说：『一会儿有人送东西来！』」果然，过了不久就有人送来图书。
 
安世高曾经对家人说：「我前世是个和尚，有个同学脾气很坏，很容易生气，有些施主做事做得不对，他便发起嗔怒来，我屡次规谏，他都不思悔改。我离开安息国时，与他告别说：『我要到中国去偿命债，你的学问不在我之下，又精通佛理，只是你的脾气不好，容易发怒，如果不加克制，来生恐怕会堕落恶道。倘若我将来有能力的话，一定会超渡你的。』说完以后，我来到中国的广州。当时正遇到流寇作乱，途中一个贼少年看见我，立即张大眼睛，拔出明晃晃的利刃说：『今天终于找到你了！』我笑着说：『我前生欠你的命债，如今我不远千里而来，就是来还给你的。』我面无惧色，将脖子一伸，任他斩杀。
 
那个贼少年不由分说，一刀将我的头颅斩掉。路边围观的人看到后，无不为之惊叹。我前生被人杀死后，便投胎在安息国王的家里，是为王太子安世高。」安世高为了追求真理，解脱轮回，广渡众生，宁愿把王位让给他的叔父。
 
他自己出家为僧，读过很多经论，对于小乘佛教的阿毗昙更为精通，又精通禅经。他在西域时游历过好几个国家，四处弘扬佛法。汉桓帝建和二年(西元148年)，安世高来到洛阳。他到了洛阳以后，不久便学会了中国话，又译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大、小十二门经》、《修行地道经》、《人本欲生经》、《阿毗昙五法经》、《四谛经》、《十二因缘经》、《转法轮经》、《八正道》、《禅行法想经》，以及《八大人觉经》，总共有一百七十六部，一百九十七卷。他译出来的经论多数是小乘法，但他侧重于禅观，在义理上发挥得很清楚。

评分☆☆☆☆☆

这本《大法西来：汉传佛教流传最殊胜的故事》的书名，给人的第一印象就是一种庄重而又充满故事性的感觉。我本身对宗教史，尤其是佛教在东亚的发展历程，一直怀有浓厚的兴趣。台湾作为中华文化圈的一部分，佛教的影响是深远的，从寺庙建筑、节日庆典，到许多民众的日常生活习惯，都能看到佛教的影子。然而，对于佛教最初是如何“西来”到中国，以及在这个过程中，有哪些精彩绝伦、能够凝聚人心、流传至今的“殊胜故事”，我其实了解得并不够深入。 书名中的“大法西来”，就直接点明了佛教东传的主题，这是一个宏大的历史命题，而“最殊胜的故事”则提供了切入点，让我期待这本书不会仅仅停留在冰冷的史实罗列，而是能够挖掘出那些充满人性光辉、智慧光芒和感人情节的叙事。我猜想，这本书可能会包含一些关于早期翻译佛经的艰辛，关于高僧大德们在异域的弘法经历，或者是一些关于佛法如何化解世俗困境、指引人生方向的经典案例。我渴望能通过这本书，更深刻地理解汉传佛教在中国这片土地上，究竟是如何落地生根，并最终形成其独特而辉煌的传承体系。

评分☆☆☆☆☆

《大法西来：汉传佛教流传最殊胜的故事》这本**书名**本身就充满了吸引力，立刻勾起了我想要一探究竟的好奇心。我一直对佛教的东传过程和其中那些传奇故事颇感兴趣，尤其是汉传佛教，其独特的文化融合和发展脉络，常常让我感到既神秘又着迷。书名中的“大法西来”，精准地捕捉到了佛教自印度传入中国这一历史性的迁徙过程，而“流传最殊胜的故事”则预示着这本书将聚焦那些最能打动人心、最能体现佛教精神内核的经典叙事。 对于我这样一个在台湾土生土长，从小就耳濡目染佛教文化氛围的读者来说，这本书的出现无疑是一份珍贵的礼物。台湾的佛教非常兴盛，寺庙遍布，人们的生活中也充满了佛教的智慧和仪式。然而，我常常觉得，许多人对佛教的了解可能停留在表面的仪式和教义，对于其背后波澜壮阔的历史以及那些感人至深的修行故事，却知之甚少。这本书似乎正是我一直以来渴求的那种能够带领我深入佛教内在世界、重新感受其生命力的向导。我期待它能用一种生动、引人入胜的方式，为我揭示那些不为人知的“殊胜故事”，让我能够更深刻地理解汉传佛教是如何扎根、成长，并最终影响了我们这片土地的精神面貌。

评分☆☆☆☆☆

最近刚好在找关于佛教历史的书，看到《大法西来：汉传佛教流传最殊胜的故事》这个书名，感觉还蛮特别的。我之前对佛教的了解，大多是接触到一些禅修课程，或是长辈会带我去一些寺庙，但对于佛教本身是如何一步步传到中国，以及中间发生过什么样有趣或感人的故事，其实我不太清楚。书名里的“大法西来”，听起来就很有画面感，好像能想像到古时候僧侣们克服万难，千里迢迢把佛法带过来的场景。 而且，“最殊胜的故事”这几个字，就让人很好奇到底是什么样的故事。是在讲某位高僧的传奇经历？还是某个佛经翻译过程中遇到的奇遇？又或者是某个佛教寺庙的兴建背后隐藏着不为人知的故事？我蛮期待这本书的内容，希望它能用一种比较轻松、不枯燥的方式来呈现，而不是那种很学术、很艰涩的论述。毕竟，历史故事如果能讲得精彩，肯定会比枯燥的史料更容易吸引人。我希望这本书能让我对佛教在中国的发展有一个更直观、更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

《大法西来：汉传佛教流传最殊胜的故事》这个书名，光是听起来就有一种史诗般的庄严感。我一直对佛教的起源和发展很感兴趣，特别是佛教如何从印度传到中国，并最终在中国发展出独特体系的过程，充满了许多值得探索的细节。书名中的“大法西来”，很好地概括了佛教东传这一宏大的历史事件，而“流传最殊胜的故事”更是让我充满了好奇，它暗示了这本书将不只是枯燥的史料陈述，而是会聚焦那些最能体现佛教精神、最能打动人心的传奇故事。 我想象着，这本书可能会讲述那些早期僧侣们如何克服艰难险阻，跋山涉水，将佛法的种子带到东方；可能会描绘翻译佛经的伟大工程，其中蕴含的智慧与牺牲；也可能会揭示一些高僧大德们如何在中国本土化的过程中，与传统文化融合，并留下无数脍炙人口的公案与传说。作为在台湾接触佛教文化已久的人，我深知佛教在中华文化中的重要地位，但往往对它的“来时路”了解不够透彻。这本书提供了一个绝佳的契机，让我能够深入了解汉传佛教“西来”的源头，以及那些让它得以在这片土地上生根发芽、繁荣发展的“殊胜”之处。

评分☆☆☆☆☆

《大法西来：汉传佛教流传最殊胜的故事》这个书名，听起来就有一种古老而神圣的韵味。作为一个对历史文化充满好奇的台湾人，我一直觉得佛教传入中国并最终在中国文化中扎根这件事，本身就是一段充满传奇色彩的旅程。书名中的“大法西来”，精准地点出了佛教自遥远的西方（印度）漂洋过海、翻山越岭来到东方的中国，这个过程想必充满了无数的艰难险阻与不可思议的际遇。“最殊胜的故事”则更进一步，让我联想到那些感人肺腑、启迪人心的传说，或许是关于高僧大德们的修行事迹，或许是关于佛法在传播过程中发生的种种奇迹，又或许是某个重要的佛经翻译背后所蕴含的智慧与付出。 我常常在想，那些古老的佛经，那些宏伟的寺庙，它们背后究竟承载了多少代人的心血与信仰？它们是如何在不同的文化土壤中生根发芽，并最终滋养了无数众生的心灵？这本书的出现，似乎为我提供了一个绝佳的视角，去探索这一切的源头。我非常期待它能带领我穿越时空，去感受那些“殊胜的故事”，去了解佛教如何在不同的历史时期，以何种方式，与中国本土文化进行碰撞、融合，最终形成我们今天所熟知的汉传佛教。