入中论善显密意疏(藏汉对照)【二册】

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具体描述

佛说法四十九年,全部精义实汇归于般若大海。《中论》爲渡般若之慈航;《入中论》乃达中论之梯阶。总其要旨是在成立一切法无自性而建立因果缘起。惟文义幽邃极难通达!宗喀巴大师《入中论善显密意疏》,显彼密意。全论以十波罗密配释十地。其前五度及后四度与大乘各宗无大差异,而慧品中则详辩正见广爲质难,不但不共瑜伽经有,且不共自续,别于他生义中广破唯识、分及清辨,精微奥妙叹未曾有,诸有智者幸善观释。

  总谓月称论师综合《华严》《般若》《法华》三经的思想,本着龙树菩萨抉择之空义,而完成此论。不仅讲甚深空理,而且谈菩萨大行,更显示佛果功德。境行果三,皆悉具足。本论论体,主要分因地与果地二分,共十一地。

  其中菩萨因地十品,是以胜义菩提心之十种分位,採用《华严经》十地作品名,如次配以十波罗蜜多。每地菩萨都有其所修之行,所证之理,地地增胜,最后佛地果位,所修诸波罗蜜皆已圆满,所证之真理亦复究竟。而于第六品菩提心现前地中,以佔全书约三分之二的篇幅,胜(盛)破唯识师等,成全论之中心。此复符合藏人之学风,因而取得了藏地对中观派论着之代表作的地位,列黄教僧人必学之五大部之一。

本书特色    

  ●佛法般若精义《入中论善显密意疏》藏汉对照版本
  ●藏地中观派论着代表作,黄教僧人必学之五大部之一
  ●阐释佛法「成立一切法无自性而建立因果缘起」的密意 
  ●全论以十波罗密配释十地。

著者信息

作者简介    

印度月称论师/造论


  公元七、八世纪,印度极着盛名的佛教大乘中观派学者吉祥月称论师疏:宗喀巴大师(1357-1419),学问行持均达到最高的造诣,会通一切经教,互不相违,认一切圣言皆是最胜教授,大乘道遍摄一切余乘所有断证功德,一切至言皆摄入成佛大乘道支分中。此复学修之过程,必须经历由下而上,从浅入深、循步渐进的次第,不可缺支、或躐等,在抉择见地上,以中观正宗,以月称皈依。大师建立格鲁派,中兴佛教,使正法住世近七百年,迄今仍西藏最大之教派,教化流布远及青、康、甘、蜀、蒙古等地,普及全球之势。大师功行业绩,至高至伟,后世尊第二法王。

法尊法师(1902-1980)/汉译

  年满二十,受具于北京法源寺,后入武昌佛学院。1925年入藏学法,十载勤学,备通三藏。1936年返汉,主持汉藏教理院十余年。一九五六年起任中国佛学院副院长,一九七八年后,兼任院长。译《入中论善显密意疏》《辨了不了义论》《辨法法性论》等多种,又依狮子贤论主疏,译述《现观庄严论略译》,并将《大毗婆沙论》二百卷,及《社会发展史》等由汉译藏,编辑藏汉,汉藏字典词汇若干种。以耄耋高龄,译出陈那菩萨《集量论》、法称论师《释量论》及僧成大师《释量论疏》等数十万言。法师对介绍藏地佛教高深理论、及交流汉藏文化,作出了伟大的贡献,起了不可磨灭的影响,海外誉称我国近代第一大译师云。

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