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★本书查证诸多资料，旁征博引而深入浅出，用浅显流畅的文字及简洁独特的观点阐发佛理见解。精彩的佛学故事、生活寓言以及精美的佛学版画，更在读者与浩瀚深奥的佛理之间构建起一座互通的桥樑。

　　佛陀的智慧明灯──放心‧修佛‧释家
　　净心见性，释欲破执，直悟本真

作者简介

沈智

　　专栏作者，国学文化推广者，毕业于辽宁大学，多年以来专注于国学典籍的研究与传播工作，曾出版多部相关畅销作品。

第一章‧自性平等，众生是佛
001‧诸恶莫作，众善奉行。
002‧故吾说无常，正是佛说真常之道也。
003‧菩提自性，本来清净。
004‧一花一世界，一叶一如来。
005‧法无四乘，人心自有等差。
006‧但悟自性三身，即识自性佛。
007‧不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
008‧吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。
009‧其法无二，其心亦然。
010‧前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。
011‧自性若悟，众生是佛。
012‧因守无常心，佛说有常性。
013‧佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。
014‧所谓佛法者，即非佛法。
015‧凡夫即佛，烦恼即菩提。
016‧世人性本清净，万法从自性生。
017‧不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
018‧自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。
019‧离世觅菩提，恰如求兔角。
020‧虽去吾千里，如常在吾边。
021‧无二之性，即是实性。
022‧顿悟华情已，菩提果自成。
023‧处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
024‧叶落归根，来时无口。
025‧诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
026‧学道常于自性观，即与诸佛同一类。
027‧一切有为法，如梦幻泡影。
028‧照见五蕴皆空，度一切苦厄。
029‧是人行邪道，不能见如来。
030‧开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。
031‧起修皆妄动，守住匪真精，妙旨因师晓，终亡染污名。
032‧色即是空，空即是色。
033‧放下屠刀，立地成佛。
034‧菩提本无树，明镜亦非台。
035‧我不入地狱，谁入地狱。
036‧此有故彼有，此生故彼生。
037‧若见诸相非相，即见如来。
038‧因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
039‧有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
040‧若能如实观察，了了证知，是名成菩提。
041‧下下人有上上智，上上人有没意智。
042‧舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
043‧无情亦无种，无性亦无生。

第二章‧识得本心，净心自悟
044‧无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。
045‧若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
046‧自古佛佛惟传本体，师师密付本心。
047‧苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤？
048‧不是风动，不是幡动，仁者心动。
049‧生死炽然，苦恼无量。
050‧世人若修道，一切尽不妨。
051‧色类自有道，各不相妨恼。
052‧但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。
053‧若悟一一皆空，即当心如太虚，洞然无碍。
054‧佛向性中作，莫向身外求。
055‧功德须自性内见，不是佈施供养之所求也，是以福德与功德别。
056‧若欲修行，在家亦得，不由在寺。
057‧我知定慧因，双修离诸物。
058‧生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
059‧不知一法守空知，还如太虚生闪电。
060‧菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
061‧住心观净，是病非禅。
062‧前念不生即心，后念不灭即佛。
063‧一具臭骨头，何为立功课？
064‧若着心着净，即障道也。
065‧不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。
066‧有情即解动，无情即不动。
067‧若能心中自见真，有真即是成佛因。
068‧心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
069‧破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
070‧名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。
071‧已能随顺，转不退轮，善解法相，知众生根，盖诸大众，得无所畏。
072‧菩萨佈施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
073‧梵行高远，慈悲一切。
074‧寂静常知足，是人当解脱。
075‧汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。
076‧渡生死河，戒为船筏。
077‧菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第三章‧果位证得，自在人生
078‧磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛。
079‧是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
080‧口念心不行，如幻如化，如露如电。
081‧若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
082‧佛以一音演说法，众生随类各得解。
083‧心平何劳持戒？行直何用修禅？
084‧大众勿迷，言定慧别。
085‧空诵但循声，明心号菩萨。
086‧莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。
087‧若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。
088‧前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
089‧三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。
090‧未明出世旨，宁歇累生狂？
091‧外无一物而能建立，皆是本心生万种法。
092‧身是菩提树，心如明镜台。
093‧一切即一，一即一切。
094‧即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。
095‧一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
096‧于一切法不取不舍，即是见性成佛道。
097‧着境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。
098‧念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
099‧迷人修福不修道，只言修福便是道。
100‧邪心是海水，烦恼是波浪。
101‧色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。
102‧善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。
103‧于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。
104‧常自见己过，不说他人好恶，是自归依。
105‧无上大涅，圆明常寂照；凡愚谓之死，外道执为断。
106‧湛然常寂，妙用恒沙。
107‧故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
108‧若恶用即众生用，善用即佛用。
109‧邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
110‧假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
111‧无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
112‧道果成就，上下和顺，法身具足。
113‧无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
114‧一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。
115‧心静乐精进，是名诸佛教。
116‧谤信永无迷，莫学驶求者，终日说菩提。
117‧内心清净绝尘劳，超过无边恶趣门。

第四章‧仁慈为善，自我慎独
118‧诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧。
119‧修诸德本，虑而后行，唯济人命，终身安乐。
120‧善知识，常行十善，天堂便至。
121‧独作诸善，不为众恶。
122‧佛言人治生，譬如蜂作蜜，採取精华，勤苦积日已成。
123‧见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。
124‧所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。
125‧佈施者获福，慈心者无怨，为善者消恶，离欲者无恼。
126‧当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。
127‧专求白法，惠利群生。
128‧虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
129‧人命在几间？对曰:唿吸之间。
130‧命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。
131‧暴即身疲，身疲即意恼，意恼即行退。
132‧广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一。
133‧内外身观，精勤不懈，舍世贪忧。
134‧莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤起。
135‧诸天所称，常与善俱，不与恶会。
136‧莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
137‧修习慈心，遍满一方，余方亦尔，周遍广普，无二无量。
138‧大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。
139‧欲学无上菩提，不得轻于初学。
140‧不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败。
141‧思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。
142‧行道守真者善，志与道合者大。
143‧节身忍言，守摄其心，舍恚行道，忍辱最强。
144‧内心谦下是功，外行于礼是德。
145‧但行十善，何须更愿往生。
146‧从前念、今念及后念，念念不被骄诳染。
147‧功德智慧，以修其身，相好严身，色相第一，舍诸世间所有饰好。
148‧善欲心生，故内心清净。
149‧自利利人，人我兼利。
150‧能善行礼节，常敬长老者，四福自然增，色力寿而安。
151‧慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。
152‧恭敬父母，尽心孝养；恒以善法，教导子女；愍念童仆，知其有无。
153‧须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
154‧远避恶人，淫荒勿友，从事贤者，以成明德。
155‧慈悲，即是观音；喜舍，名为势至；能净，即释迦；平直，即弥陀。
156‧古之圣人，其为善也，无小而不崇其于恶也，无微而不改。
157‧常行于慈心，除去恚害想，大悲愍众生，矜伤为两泪。
158‧善恶之报，如影随形。

第五章‧明心见性，佛法自在
159‧学道见谛，愚痴都灭，得无不见？
160‧心生即种种法生，心灭即种种法灭。
161‧世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。
162‧内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。
163‧但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。
164‧一切烦恼，是魔是贼。
165‧自心地上觉性，如来放大光明。
166‧迷人口说，智者心行。
167‧若求解脱者，先须识根本。
168‧念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
169‧欲识知菩提，当如是识知自心。
170‧如是一切善法，一切皆不放逸为根本。
171‧心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
172‧财同粪土，身比毒器，命若行云，弃三如唾。
173‧清净无秽，无有缺漏。
174‧智如日，慧如月，智慧常明。
175‧人心本净，纵处秽浊则无瑕疵。
176‧若见诸境心不乱者，是真定也。
177‧处于浊世，当如莲花，不为泥所污。
178‧佛言:当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。
179‧来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。
180‧夫迷途之法从妄想生，乃至辗转成无量无边烦恼。
181‧持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。
182‧无意名戒，无念名定，无妄名慧。
183‧一切断欲，截意根源，昼夜守一，必入定意。
184‧不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
185‧断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求。
186‧断欲守空，即见道真。
187‧持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道，满愿众生，来生其国。
188‧出家寡欲，扰乱斯无，道法内充，故怀喜有余。
189‧一毛一滴，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
190‧佛言:人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
191‧圣贤之学，固非一日之具。日不足继之以夜，积之岁月，自然可成。
192‧自性无非、无痴、无乱，念念般若观照。
193‧观诸有为如重病，忧悲苦恼惑所缠，三毒勐火恒炽然，无始时来不休息。
194‧修念觉意，闲静无欲，出要无为。
195‧不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。
196‧是人少欲知足，能修普贤之行。
197‧善根者不贪不恚不痴，一切善法从此三生。
198‧捐志若虚空，勤行求道德。
199‧少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。
200‧行寂静行，远离虚妄。

25.诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
 
注释：因缘：沿着，引申为追寻根本，或衍生孽障。灭：寂灭、无我。

译文：诸般法门的产生是因为有烦恼；为何有烦恼，是因为心有执念；心性若没有执念，因缘不起，执念不生，我常这样告诫自己。

【深入浅出解经典】

「诸法因缘生」，这一句话说的是缘起，即条件具备；「因缘尽故灭」一句，说的是性空，即条件不具备了，也就什么都没了。整句话的主要意思是说，一切事物都是在条件具备的情况下才产生的，一旦条件变化了或者不具备了，那么事物也就变化了或者消失了。也就是说，诸法或万物都是因缘生、因缘灭的，有因有缘，才会有生或灭的果。

【故事连结】

华盛顿的杰佛逊纪念大厦损毁得较厉害，专家对其进行研究，发现每天沖洗墙壁的清洁剂对建筑物有腐蚀作用。而每天沖洗是因为墙壁上每天都会有大量的鸟粪。大厦周围有很多燕子，因为墙上有很多燕子爱吃的蜘蛛。有那么多蜘蛛是因为大厦周围有很多蜘蛛爱吃的飞虫。飞虫在这里繁殖很快，因为这里的窗户开着，阳光充足。因此解决的办法很简单，只要拉上窗帘就可以了。做事情不要就事论事，要找到根源，执念就是佛法不成的根源。

【古为今用】

任何缘起缘灭都必须具备一定的条件，一旦条件变了，事物的变化就会结束，或者出现另一段缘起缘灭。任何质变的发生，都是因为量变的累积，缘起缘灭的具体条件就是量变的累积。所以我们要善于利用量变和质变的关系来掌控冲突发展的态势，将质变的效益发挥到最大。

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