具体描述
内心快乐是面对一切困境与烦恼的疫苗，康萨仁波切的教导使我们认知到，快乐是理所当然的事。只要懂得以正确的方法修心，并在日常生活中运用实践，每个人都 能摆脱负面情绪，进而改变自己、找到希望，并使家庭成为快乐的天堂。而且这份不可思议的效果，康萨仁波切亲口承诺，只要用心去做，保证绝对能够实现！
亮点推荐
●我们每个人都有权利得到快乐，只要知道「如何去想」，如何去改变我们的想法，就可以得到快乐。我们都拥有带给内心快乐的潜力，所以我们都可以让生活变得更快乐。
●我不讲来世的快乐，我只讲今生该如何快乐，我们不谈来生跟过去世，只讲现在，好好来看我们这一辈子。
●一旦开始修行后，即使只带来百分之一的改变，但这是零与一的差别。零与一的差别有多大？零与一的差距是无限大的！
●佛法真的可以帮助我们很多，我将它称为「生活管理学」；佛陀的教法并不只是为了佛教徒，而是为了所有的人类。
●不论是虔诚的佛教徒，或基督教、回教……等等，即使依照教义过生活，但是如果过得不快乐，那么就是很糟糕的教徒。
亮点推荐
●我们每个人都有权利得到快乐，只要知道「如何去想」，如何去改变我们的想法，就可以得到快乐。我们都拥有带给内心快乐的潜力，所以我们都可以让生活变得更快乐。
●我不讲来世的快乐，我只讲今生该如何快乐，我们不谈来生跟过去世，只讲现在，好好来看我们这一辈子。
●一旦开始修行后，即使只带来百分之一的改变，但这是零与一的差别。零与一的差别有多大？零与一的差距是无限大的！
●佛法真的可以帮助我们很多，我将它称为「生活管理学」；佛陀的教法并不只是为了佛教徒，而是为了所有的人类。
●不论是虔诚的佛教徒，或基督教、回教……等等，即使依照教义过生活，但是如果过得不快乐，那么就是很糟糕的教徒。
著者信息
作者简介
康萨仁波切（又名为天津楚卿佩登）
出生于1975年，康萨意指黄色房子。康萨仁波切目前在色拉杰佛学院担任教师，教导数百位僧人与初学者佛学义理。色拉杰佛学院创建于15世纪的西藏雪域，为遵循着那烂陀大学传统的格鲁派三大佛学院之一。仁波切除了在达兰沙拉，印度及尼泊尔的宁玛派和噶举派寺院教授传承的法教，也在印度，尼泊尔、越南，台湾和西方国家等地区，于大学，社团单位，佛法中心及藏人屯垦区为一般大众讲授佛法。
康萨仁波切除了接受格鲁派传承的完整学习外，仁波切因本身来自于一个宁玛派传承的家庭，所以从这两大教派都获得许多珍贵的教法。也曾经于多位四大教派的大成就者座前获得许多经部，密续灌顶和秘密口诀的教授。仁波切的上师包括尊贵的达赖喇嘛尊者，顶果钦哲仁波切 (Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche)，拉谛仁波切（Lati Rinpoche）堪殊洛桑策林(Khensur Lobsang Tsering)，凯尊桑波仁波切(Khetsun Sangpo Rinpoche) ，究给企千仁波切(Choegye Trichen Rinpoche)以及；并且在达赖喇嘛尊者座下接受比丘戒。
康萨仁波切除了精通格鲁派及宁玛派传承的教法，也是噶当派修心教法的实践者。仁波切被公认为二十一世纪伟大的上师，怀着强大的悲心，仁波切总是孜孜不倦努力在众生的心相续种下爱与慈悲的种子。仁波切洞悉当代社会动态脉络，深具说服力的言谈，总能吸引无数的听者，即为为受苦的心灵带来希望的曙光。
康萨仁波切（又名为天津楚卿佩登）
出生于1975年，康萨意指黄色房子。康萨仁波切目前在色拉杰佛学院担任教师，教导数百位僧人与初学者佛学义理。色拉杰佛学院创建于15世纪的西藏雪域，为遵循着那烂陀大学传统的格鲁派三大佛学院之一。仁波切除了在达兰沙拉，印度及尼泊尔的宁玛派和噶举派寺院教授传承的法教，也在印度，尼泊尔、越南，台湾和西方国家等地区，于大学，社团单位，佛法中心及藏人屯垦区为一般大众讲授佛法。
康萨仁波切除了接受格鲁派传承的完整学习外，仁波切因本身来自于一个宁玛派传承的家庭，所以从这两大教派都获得许多珍贵的教法。也曾经于多位四大教派的大成就者座前获得许多经部，密续灌顶和秘密口诀的教授。仁波切的上师包括尊贵的达赖喇嘛尊者，顶果钦哲仁波切 (Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche)，拉谛仁波切（Lati Rinpoche）堪殊洛桑策林(Khensur Lobsang Tsering)，凯尊桑波仁波切(Khetsun Sangpo Rinpoche) ，究给企千仁波切(Choegye Trichen Rinpoche)以及；并且在达赖喇嘛尊者座下接受比丘戒。
康萨仁波切除了精通格鲁派及宁玛派传承的教法，也是噶当派修心教法的实践者。仁波切被公认为二十一世纪伟大的上师，怀着强大的悲心，仁波切总是孜孜不倦努力在众生的心相续种下爱与慈悲的种子。仁波切洞悉当代社会动态脉络，深具说服力的言谈，总能吸引无数的听者，即为为受苦的心灵带来希望的曙光。
图书目录
前言
第一章 序曲：如何让生活平静
第二章 佛法「人际关系学」：悲心
第三章 如何让心平静
（一）想因果
（二）观修「取、舍」
（三）克服破坏性情绪
第四章 坚强快乐过生活
（一）减少负面情绪
（二）家是快乐的天堂
（三）健康的生活
（四）皈依
（五）如何活得更快乐
第五章 克服焦虑、恐惧和愤怒
（一）如何克服焦虑
（二）面对内心的恐惧
（三）处理愤怒的情绪
第六章 了解死亡
（一）了解死亡的过程
（二）为死亡提前做准备
第七章 修心，转变自此开始
第一章 序曲：如何让生活平静
第二章 佛法「人际关系学」：悲心
第三章 如何让心平静
（一）想因果
（二）观修「取、舍」
（三）克服破坏性情绪
第四章 坚强快乐过生活
（一）减少负面情绪
（二）家是快乐的天堂
（三）健康的生活
（四）皈依
（五）如何活得更快乐
第五章 克服焦虑、恐惧和愤怒
（一）如何克服焦虑
（二）面对内心的恐惧
（三）处理愤怒的情绪
第六章 了解死亡
（一）了解死亡的过程
（二）为死亡提前做准备
第七章 修心，转变自此开始
图书序言
第二章
佛法的「人际关系学」：悲心
生活中有五件事需要好好管理：1、压力；2、时间；3、与他人的关系；4、愤怒；5、恐惧。佛陀主要是来教导我们如何生活的，尤其是如何调伏烦恼和负面情绪。
时间的管理和人际关系间有很大的关联性。我们发现，在现代社会中，人与人之间的关联性不像过去那么深，人与机器颠的关系反而比较深。因为我们没有花时间跟家人相处，反而用很多时间跟机器相处，这也影响到跟家人的关系。
有个小孩，爸爸每天都工作到很晚才回家，他问爸爸：「你工作一个小时赚多少钱呢？」爸爸回答：「二十美元。」小孩说：「爸爸可以不可以给我二十美元？」爸爸问小孩为什么，小孩回答：「爸爸！我需要二十元来买你的一个小时，你可不可以早点回家，花一个小时来陪我？」
昨天到一家餐厅用餐，看到一对情侣，他们大约对谈了十分钟，之后就各自玩起手机，直到食物送来。我也曾遇过一位越南大使，他外交手腕很好，跟我一起用餐时，会从自己的餐盘中夹食物给我，他说彼此分享就是关怀对方。想要处理好与家人的关系，有两件事很重要：一个是要分享，一个是关怀。以佛教的名相来说，我们称它为「悲心」。很多人以为悲心的对象是那些遭受灾难的可怜人，但事实上「灾难」常常发生在我们自已家里。如果一早起来就在家里吵，接下来一整天都会很不顺。白天工作已经很累，晚上回家又争吵，那才真是一个「灾难」，一个「全球化」的「灾难」。
真正的佛教徒应该要学会处理人际关系，在家里也要知道如何与家人相处。我们必须学着去关心、了解别人的问题，才有办法产生「悲心」。有位小女生跟我说，她觉得跟父亲相处很困难，父女关系很不好，我教她试着去想爸爸的好处和优点，同时写下来寄给爸爸看。虽然觉得很困难，她还是试了，之后，她跟爸爸的关系改善不少。
佛法的「人际关系学」：悲心
生活中有五件事需要好好管理：1、压力；2、时间；3、与他人的关系；4、愤怒；5、恐惧。佛陀主要是来教导我们如何生活的，尤其是如何调伏烦恼和负面情绪。
时间的管理和人际关系间有很大的关联性。我们发现，在现代社会中，人与人之间的关联性不像过去那么深，人与机器颠的关系反而比较深。因为我们没有花时间跟家人相处，反而用很多时间跟机器相处，这也影响到跟家人的关系。
有个小孩，爸爸每天都工作到很晚才回家，他问爸爸：「你工作一个小时赚多少钱呢？」爸爸回答：「二十美元。」小孩说：「爸爸可以不可以给我二十美元？」爸爸问小孩为什么，小孩回答：「爸爸！我需要二十元来买你的一个小时，你可不可以早点回家，花一个小时来陪我？」
昨天到一家餐厅用餐，看到一对情侣，他们大约对谈了十分钟，之后就各自玩起手机，直到食物送来。我也曾遇过一位越南大使，他外交手腕很好，跟我一起用餐时，会从自己的餐盘中夹食物给我，他说彼此分享就是关怀对方。想要处理好与家人的关系，有两件事很重要：一个是要分享，一个是关怀。以佛教的名相来说，我们称它为「悲心」。很多人以为悲心的对象是那些遭受灾难的可怜人，但事实上「灾难」常常发生在我们自已家里。如果一早起来就在家里吵，接下来一整天都会很不顺。白天工作已经很累，晚上回家又争吵，那才真是一个「灾难」，一个「全球化」的「灾难」。
真正的佛教徒应该要学会处理人际关系，在家里也要知道如何与家人相处。我们必须学着去关心、了解别人的问题，才有办法产生「悲心」。有位小女生跟我说，她觉得跟父亲相处很困难，父女关系很不好，我教她试着去想爸爸的好处和优点，同时写下来寄给爸爸看。虽然觉得很困难，她还是试了，之后，她跟爸爸的关系改善不少。
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