具体描述
我写这本书的目的，不是要说服大家都去追随释迦牟尼佛，
成为佛教徒，修习佛法；
我有意地不谈禅坐的技巧、修行或咒语。
我主要的目的是要指出佛教与其他见地不同的独特部分。
这位印度王子，到底说了甚么，能赢得世人如此的尊敬与景仰，
甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此？
他到底说了甚么，能感动成千上万的朝圣者，
从西藏一路跪拜到菩提迦耶（Bodh Gaya）？
佛教与世界上其他的宗教有甚么不同？
我相信四法印提供了答案的精髓，
而我在此试图将这些艰深的概念，
以我所知最简单的语言来说明。
成为佛教徒，修习佛法；
我有意地不谈禅坐的技巧、修行或咒语。
我主要的目的是要指出佛教与其他见地不同的独特部分。
这位印度王子，到底说了甚么，能赢得世人如此的尊敬与景仰，
甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此？
他到底说了甚么，能感动成千上万的朝圣者，
从西藏一路跪拜到菩提迦耶（Bodh Gaya）？
佛教与世界上其他的宗教有甚么不同？
我相信四法印提供了答案的精髓，
而我在此试图将这些艰深的概念，
以我所知最简单的语言来说明。
著者信息
作者简介
宗萨蒋扬钦哲诺布（Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu）
宗萨蒋扬钦哲诺布，为堪布阿贝仁波切（Khenpo Appey Rinpoche）的弟子。
他绝不是个畅销书作者，然凡看过他的书听过他说法的人，都不禁啧啧称奇并开始习法受教，相信自己只要清除染污、圆满褔慧，即可成佛。
宗萨钦哲仁波切，不论是在佛教徒还是非佛教徒眼中，都是一个响亮的名字，也是《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》、《朝圣》以及《不是为了快乐》的作者。他秉承藏传佛教最优良的传承和教育，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇电影《小活佛》（Little Buddha）顾问，并编写和执导过两部享誉世界佛教主题的电影——《山上的世界盃》、《旅行者与魔法师》和《Vara: A Blessing》，深受现代东西方佛教弟子尊崇和喜爱。其文字看似简单，却包含深入浅出的层层奥义。下笔如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
宗萨蒋扬钦哲诺布（Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu）
宗萨蒋扬钦哲诺布，为堪布阿贝仁波切（Khenpo Appey Rinpoche）的弟子。
他绝不是个畅销书作者，然凡看过他的书听过他说法的人，都不禁啧啧称奇并开始习法受教，相信自己只要清除染污、圆满褔慧，即可成佛。
宗萨钦哲仁波切，不论是在佛教徒还是非佛教徒眼中，都是一个响亮的名字，也是《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》、《朝圣》以及《不是为了快乐》的作者。他秉承藏传佛教最优良的传承和教育，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇电影《小活佛》（Little Buddha）顾问，并编写和执导过两部享誉世界佛教主题的电影——《山上的世界盃》、《旅行者与魔法师》和《Vara: A Blessing》，深受现代东西方佛教弟子尊崇和喜爱。其文字看似简单，却包含深入浅出的层层奥义。下笔如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
图书目录
图书序言
中文再版序
借由指出「不是」的道路，企图来显示出「是」的道路
有一种说法，说佛陀并非是有甚么要教导因而开示佛法，而主要是由于悲心之故，才转法轮。诸如「二谛」、「四圣谛」或「四法印」等，都是佛陀基于必要所发明的语汇。佛陀教法的精髓，就是在证得正觉的当下所宣说的：佛陀说，他证得了深奥、寂静、光明、灿烂、无暇、无造作的真谛；然而，此真谛无法言说，因而无法听闻，因此，他不说法。所以，要定义你是否佛教徒，这个责任就落在那些具有二元心意的人，也就是那些认为自己应该追随一条真实而可行的法道之人。
本书计画再版之初，我本来想要修改原书中的一些例子或比喻，做一些微小的修订。但是，整体来说，我并没有太多想要加的东西。
许多读者都认为书中的某些论点很难下嚥，譬如：「一切情绪皆苦」。但事实上，我很满意这样的结果。读者的这种反应，让我觉得这本书达到了它的目的。例如「爱」或「激励」这种表面上看似快乐、却受制于时间的情绪，都是和合而成的现象，因而是不确定的。我想，对这些情绪戳些破洞，能够让我们带来洞见。
假设有人从来没吃过臭豆腐。你想要跟他解释臭豆腐的口味、气味是如何，却又没有样本在手边可以让他尝尝的话，你可以给他一块普通的豆腐吃，然后告诉他：「臭豆腐并不是如此。」同样的，因为佛陀的教法是如此地深奥广大、无穷无尽，所以很难以一个样本来说明佛教的法道就该如此。依此思维的脉络，我在此企图借由指出「不是」的道路，来显示出「是」的道路。
宗萨蒋扬钦哲诺布
二○一五年七月
借由指出「不是」的道路，企图来显示出「是」的道路
有一种说法，说佛陀并非是有甚么要教导因而开示佛法，而主要是由于悲心之故，才转法轮。诸如「二谛」、「四圣谛」或「四法印」等，都是佛陀基于必要所发明的语汇。佛陀教法的精髓，就是在证得正觉的当下所宣说的：佛陀说，他证得了深奥、寂静、光明、灿烂、无暇、无造作的真谛；然而，此真谛无法言说，因而无法听闻，因此，他不说法。所以，要定义你是否佛教徒，这个责任就落在那些具有二元心意的人，也就是那些认为自己应该追随一条真实而可行的法道之人。
本书计画再版之初，我本来想要修改原书中的一些例子或比喻，做一些微小的修订。但是，整体来说，我并没有太多想要加的东西。
许多读者都认为书中的某些论点很难下嚥，譬如：「一切情绪皆苦」。但事实上，我很满意这样的结果。读者的这种反应，让我觉得这本书达到了它的目的。例如「爱」或「激励」这种表面上看似快乐、却受制于时间的情绪，都是和合而成的现象，因而是不确定的。我想，对这些情绪戳些破洞，能够让我们带来洞见。
假设有人从来没吃过臭豆腐。你想要跟他解释臭豆腐的口味、气味是如何，却又没有样本在手边可以让他尝尝的话，你可以给他一块普通的豆腐吃，然后告诉他：「臭豆腐并不是如此。」同样的，因为佛陀的教法是如此地深奥广大、无穷无尽，所以很难以一个样本来说明佛教的法道就该如此。依此思维的脉络，我在此企图借由指出「不是」的道路，来显示出「是」的道路。
宗萨蒋扬钦哲诺布
二○一五年七月
图书试读
第一章 造作与无常
佛陀不是天上的神。他是个凡人。但他又不太平凡，因为他是一位太子。他的名字叫悉达多．乔达摩，他享有优裕的生活，在迦毘罗卫国有美丽的宫殿、钟爱的妻儿、敬爱的双亲、忠心的臣民、孔雀悠游的苍翠花园、还有一群才华出众的宫女随侍在侧。他的父亲——净饭王——尽全力要让他在宫墙之内不虞匮乏，并且让他的一切需要都能得到满足。因为当悉达多还在襁褓时，一位占星家曾预言，太子将来可能会选择作为一名隐士。但是净饭王决心要让悉达多继承王位。宫中的生活豪华、安全而且相当的平静，悉达多从不与家人起争执。事实上，他关怀家人，而且深爱他们。除了偶尔与堂弟有一些紧张的关系之外，悉达多和每个人都相处得都很好。
当悉达多渐渐长大成人，他对自己的国土以及外面的世界开始好奇起来。净饭王拗不过太子多次的恳求，答应让他到宫外出游。但他严令太子的车夫——迦那，只能让太子看到美好的事物。悉达多确实尽情享受了沿途的山光水色和自然丰沛的大地。但就在回家的路上，他们两人遇到一个在路边呻吟的乡下人，被极大的病痛所折磨。悉达多一辈子都被魁梧的侍卫和健康的宫女所围绕，听见呻吟的声音，见到受病苦折磨的躯体，对他来说是一大冲击。目睹了人身的脆弱，在心中留下了深刻的印象，他带着沉重的心情回到了皇宫。
随着时光流逝，太子好像又回复了平常，但是他渴望再度出游。净饭王再一次勉为其难地答应了他的请求。这一回，悉达多看到一位齿牙脱落、老态龙钟的妇人，步履蹒跚、踽踽独行。他立刻叫迦那停车，他问迦那︰「为甚么她这样子走路？」
迦那说︰「主人，因为她老了。」
「甚么是老？」悉达多问道。
「她身体各部分，经长期使用都已经耗损了。」迦那回答他。
悉达多被眼前的景象所震撼，于是下令迦那掉头回宫。
如今悉达多的好奇心再也无法平息，他想知道外面到底还有些甚么，于是和车夫第三次出游。这一回他同样欣赏了沿途美丽的风景，尽览青山绿水。但是在回程的时候，他看到四个人抬着一个尸架，上面平躺着一具毫无生气的躯体。悉达多一生中从来没有看过这样的东西。迦那向他解释那个看来羸弱的躯体，事实上已经死亡。
悉达多问迦那︰「其他人也会死吗？」
佛陀不是天上的神。他是个凡人。但他又不太平凡，因为他是一位太子。他的名字叫悉达多．乔达摩，他享有优裕的生活，在迦毘罗卫国有美丽的宫殿、钟爱的妻儿、敬爱的双亲、忠心的臣民、孔雀悠游的苍翠花园、还有一群才华出众的宫女随侍在侧。他的父亲——净饭王——尽全力要让他在宫墙之内不虞匮乏，并且让他的一切需要都能得到满足。因为当悉达多还在襁褓时，一位占星家曾预言，太子将来可能会选择作为一名隐士。但是净饭王决心要让悉达多继承王位。宫中的生活豪华、安全而且相当的平静，悉达多从不与家人起争执。事实上，他关怀家人，而且深爱他们。除了偶尔与堂弟有一些紧张的关系之外，悉达多和每个人都相处得都很好。
当悉达多渐渐长大成人，他对自己的国土以及外面的世界开始好奇起来。净饭王拗不过太子多次的恳求，答应让他到宫外出游。但他严令太子的车夫——迦那，只能让太子看到美好的事物。悉达多确实尽情享受了沿途的山光水色和自然丰沛的大地。但就在回家的路上，他们两人遇到一个在路边呻吟的乡下人，被极大的病痛所折磨。悉达多一辈子都被魁梧的侍卫和健康的宫女所围绕，听见呻吟的声音，见到受病苦折磨的躯体，对他来说是一大冲击。目睹了人身的脆弱，在心中留下了深刻的印象，他带着沉重的心情回到了皇宫。
随着时光流逝，太子好像又回复了平常，但是他渴望再度出游。净饭王再一次勉为其难地答应了他的请求。这一回，悉达多看到一位齿牙脱落、老态龙钟的妇人，步履蹒跚、踽踽独行。他立刻叫迦那停车，他问迦那︰「为甚么她这样子走路？」
迦那说︰「主人，因为她老了。」
「甚么是老？」悉达多问道。
「她身体各部分，经长期使用都已经耗损了。」迦那回答他。
悉达多被眼前的景象所震撼，于是下令迦那掉头回宫。
如今悉达多的好奇心再也无法平息，他想知道外面到底还有些甚么，于是和车夫第三次出游。这一回他同样欣赏了沿途美丽的风景，尽览青山绿水。但是在回程的时候，他看到四个人抬着一个尸架，上面平躺着一具毫无生气的躯体。悉达多一生中从来没有看过这样的东西。迦那向他解释那个看来羸弱的躯体，事实上已经死亡。
悉达多问迦那︰「其他人也会死吗？」
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