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《楞严经》课程讲了好几年，前面先讲「七处征心」，再讲「八还辩见」，这一回要讲「皆如来藏，妙真如性」，这一个阶段是属于究竟法、顿法。如果这个阶段通达、悟了，还不是佛果位，成佛则要入「金刚喻定」，破最后一念「生相无明」，才算是成佛了。
　　
　　以释迦牟尼佛刚成佛时，佛的教育法最初就是讲「因缘所生法」，那时候没有讲「唯识」，也没有讲「真心本性」，那时候是讲「小乘法」，小乘法就讲「因缘所生法」，一切「法」都是「因缘」所生；讲的是生灭心。凡是「因」「缘」所生法，后面一定有「果」，也就是「因、缘、果」。这是佛最初期的教育法。
   
　　佛第二个阶段的教育法，开始讲「唯识」了，也就是「万法唯识所变」。当然所谓「唯识所变」也要配合前面「因缘所生法」才能成立。什么是「唯识」？「唯」，就是简别。「识」呢？就是「心」，生灭心。把能了别境界的「心」略分成八种，也就是八个识，通称「心意识」，「唯识」学就是讲这八种识的作用。可是你不要小看了这八个识的作用，它形成了我们的身心世界，甚至整个宇宙万法。从前面「因缘所生法」，而归到「唯识所变」，这是属于第二个阶段。
　　
　　通常研究佛学的人，把释迦牟尼佛一生的教育法，分类成「藏通别圆」四种。「藏」，就是藏教、小乘教，小乘教就讲「因缘所生法」。在做功夫上，因为认定「因缘所生法」不实在，属生灭法，如果你要想得解脱，做功夫就得「外息诸缘」，这是小乘法与大乘法观念上不同之处。
　　
　　「通」，就是通教，唯识道理就属于「通教」。何谓「通教」？就是说兼通大小乘。小乘教也讲唯识，但只讲到第六识，连第七识都没提到。我出过一本「念佛法门」，是根据《阿弥陀经》讲的，我特别提到《阿弥陀经》也讲唯识，只是经里头没有明讲，所以我把它称为「隐法」，只讲到第七识，没有讲第八识。在《阿弥陀经》里，讲阿弥陀佛是「无量寿，无量光」，他不直接讲「真心本性」，一般人也没有好好去研究，结果信净土宗的人，就在「阿弥陀佛」佛号声尘上转，难怪修不出个「果」。
　　
　　如果你问我，净土宗到底是属于大乘？还是小乘？我只能这样讲：这是从小乘转入大乘之间过渡型的佛法。毕竟当时印度地区的百姓只能接受「往生」观念，无法接受「无生」的真理，所以佛才提出这么一个方便法。如果按照佛法的标准来看，净土宗所谓往生净土的理论，只能算是一种特别法，不能算是真正佛法。因为大乘佛法讲「无生」，小乘法则讲「不生」，佛哪里讲过「往生」？基本上，「往生」就是轮回观念，有「生」就有「死」，所以我才说净土宗只能算是一种特别法。但是现在这个「往生」的特别法，已经变成了时代主流，反而取代了真正的佛法，这是不对的，但是时代的趋势如此，即使我想扭转这个观念，也是心有余而力不足啊！
   
　　所谓「别」，就是别教，就是禅宗。别教「禅宗」跟通教「唯识」的不同处在哪里？在于禅宗直接讲真心本性，就是「直指人心，见性成佛」。但如果讲真心本性，是否就不用唯识道理了？不是，唯识道理并没有扬弃不用，只是唯识道理是用在印证功夫的过程，是来印证功夫，不是印证开悟。有没有开悟，不能用唯识道理来印证，因为最后还要「转识成智」。
   
　　好！「别教」讲般若，就从唯识转入般若。像《般若经》、《大般若经》、《大智度论》，都是讲般若。我住山的时候，之前听老师说要看《大智度论》，所以就带了一部《大智度论》上山，但只看完前半段就草草了事，看了也没什么体会。后来有一天突然惊觉，学佛学了老半天，对于佛法讲的「生死事大」，其实一点都使不上力。「生」，不完全指这一生的「生」，因为你不能选择如何生，往往煳哩煳涂的就这样生来了，何况在「生」的过程中，你只能选择部分人生方向，比如要信什么宗教、要过什么样的生活等等。可是禅宗所讲的「生死事大」的「生」，是放在「死」以后来讲，「死」了以后你怎么「生」？一般学佛法的人都没有朝这方面去想。这时候我问自己：这一生的「生」已经确定了，可是「死」怎么办？禅宗讲「坐脱立亡」，净土宗讲「预知时至」，那都是别人的经验，你只能够在文字上面了解，不能够放在我们身体里头去做实验。可是般若可以，你只要开悟了，就可以验证它；唯识也可以用功夫来验证，唯有死亡不能。即使释迦牟尼佛成佛以后，后来肉体也死亡了，可是大家不称佛是死亡，而讲他入灭，他生命入涅槃，换言之，他生命呈现的境界就是涅槃境界。涅槃不是讲肉体的死亡。基于这个想法，所以我开始看《涅槃经》，老老实实、一字一字的把它看完，看完后发觉，其实整本《涅槃经》就只讲四个字「常乐我净」，「常乐我净」就是圆，圆教的标竿。
   
　　圆教虽然以《圆觉经》为代表，其实很多经典都属于圆教。好比我们现在研究的《楞严经》是圆教，《楞伽经》也是圆教，《圆觉经》更是圆教，《大乘起信论》也可以称为「圆论」，这些经典不但「直指人心，见性成佛」，还讲「万法唯识所变」，「三界唯心所现」，最终还要把它归到「如来藏，妙真如性」，所以把他们称做圆教，代表很圆满的教理，经里面既讲根本法、也有方便法，真正圆满不欠缺了。

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佛法修证（25）：《楞严经之三》如来藏妙真如性（五阴六入篇） 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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