大悟自在‧步佛足跡（上） pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：白象文化訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2016/08/18

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-25

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圖書描述

　　從浩瀚的三藏十二部經中提取佛陀的修行要義，讓隱微已久的明珠重顯光華。白話講解，搭配具體實用的修習方法，融入生活、時事、寓言故事，易讀易懂。

　　◎以白話講解的方式，深入淺齣地介紹佛法的義理。
　　◎搭配具體實用的修習方法，融入生活、時事、寓言故事，易讀易懂。

　　迴歸佛陀最原始的教法，白話直解佛陀本懷
　　照見五蘊皆空度一切苦厄

　　★作者繼《見緣起即見佛》後，又一佛法修行著作。

　　話說，有位農夫來到佛陀座前，嚮佛陀傾訴生活的種種煩惱並詢問解決之道。

　　佛陀迴答：「很抱歉呀！我無法幫助你解決這些痛苦。」

　　「佛陀，您是偉大的導師，一生都在教導弟子離苦得樂，解脫煩惱不是嗎？」農夫不解地說。

　　「親愛的老農，事情是這樣的，所有的人類都有八十三種煩惱。這些煩惱來來去去，有時解決瞭，但很快又會生起其他的煩惱。活著，就都有這八十三種煩惱。」

　　農夫更加不解：「那您說一大套的道理又有什麼用呢？」

　　佛陀答道：「我的教法雖然無法解決這八十三種煩惱，不過也許能幫助人們解脫第八十四個煩惱。」

　　農夫急著問道：「那第八十四個煩惱是什麼？」

　　佛陀答曰：「第八十四個煩惱就是『我根本不想要有任何煩惱』。」

　　本書藉著「苦集滅道」四個修行真理的大架構，來闡述佛陀的核心教法，將佛法與現代生活型態相結閤，從如實知苦、探索痛苦的原因，到止息憂悲苦惱，引導讀者「步佛足跡」，最後以八正道的修習方法來契入涅槃，抵達離苦得樂的解脫境界！

著者信息

作者簡介

瞭空無雲和尚

　　佛學傢。自幼聰穎勤奮，精研佛理、中醫，曾被已故的國語日報社盧總經理譽為「神醫」。同時還精研武術，赴日特訓。

　　在颱開創星流派復國實戰空手道總館，武藝高超禪武閤一，達至空手道九段。之後，放下俗世一切齣傢修行，近乎歸隱山林。

　　齣傢近四十年以來，博覽經藏，教化無數弟子。

　　近年不僅教導嚮學佛法者邁嚮解脫之道，更秉著地藏王菩薩的精神，於矯正機關各監所教化收容人，孜孜不倦。

　　2008年榮獲教育部社教公益個人奬、2009年榮獲中華民國第八屆金舵奬、2011年續獲教育部社教公益團體奬，足見法師用心於社會教化，成果卓著。

　　現為真如佛教研修學院院長、社團法人颱灣佛學心理輔導學會理事長。

　　與釋慧空閤著有《見緣起即見佛》(白象文化齣版)

釋慧空

　　颱大政治係公共行政組畢業、中正大學哲學研究所博士班課程修畢。專修根本佛法、心智哲學與認知科學哲學。

　　從踏齣颱大校園後，徵得父母傢人同意即進入颱灣雲居山真如禪寺瞭空無雲上人座下修行。

　　興趣於意識流的研究，2008年參加國際意識科學研究學會，在高度篩選下，以Is the Mind equal to the Brain? 論文入選，之後結束學術研究，常住僧團專心修行。

　　與瞭空無雲和尚閤著有《見緣起即見佛》(白象文化齣版)。

　　近年來亦將生命奉獻於矯正機關的教化課程，2015年榮獲中華民國第十四屆金舵奬；有感於瞭空無雲上人所說：「寬恕彆人、解脫自己」給彆人一個良善的機會，也是給自己一個看見內在生命良善的機會。

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圖書目錄

推薦序一「四聖諦」實修導引
推薦序二步佛足跡
前言第八十四種煩惱──我不想要任何煩惱

上冊

捲一苦聖諦──苦如實知

【第一章】明明有樂？為何說苦？
人生得麵對的三苦
苦苦／行苦／壞苦
如實知苦──脫離「我」的認知
無我的認知
世間苦的八種類型
生老病死／愛彆離苦／怨憎會／求不得／五蘊熾盛／看見欲求
麵對苦的態度
知苦修行／身苦心不苦／避開第二支箭

【第二章】現象的真理──無常、無我
如何麵對無常現象
因緣變化的無常／咫尺天涯／行善要即時／麵對無常的修行態度──把握當下／無常也是令人歡喜
如何說無我？
這樣的「我」不存在／五蘊無我／因緣和閤的我／非我的主宰性
正觀緣起生滅
不常不斷的相續性／「常見」──死後存在嗎？／記憶連續的我

【第三章】痛苦來自五取蘊
五蘊與我
我與常見的妄執／為何說五蘊？／五蘊皆空──如實知見的智慧／痛苦來自五取蘊／小時候的領悟──意識執取的扭麯
「想像」的苦惱
五取蘊是苦，受蘊是火車頭／內觀作意，清淨受／苦的關係性分析

捲二苦集聖諦──探索痛苦煩惱的原因

【第四章】緣起的流轉──看見苦的緣由
苦的緣由──渴愛
渴愛，覆蓋理性
無明──愛欲──業行
煩惱的真麵目／我見如影隨行／業力──業因──業行
從當下解析十二緣起
十二支緣起交錯並存／六觸入處是最好的觀照點／眼識不同於鼻識／認知的關鍵：六入──觸──「識」／杏仁核效應：六入──觸──「受」／想像的造作：六入──觸──「想」「行」／執取的痛苦：六入──觸──受──「愛──取」／無明的始作俑者／經驗記憶的製約
觀照自他的五蘊身心
虛心──不虛心／反應前的認知觀點／菩薩畏因，眾生畏果／生──老（病）死的流轉

【第五章】覺知──當離除執著
正念認知轉化感受
喜愛的是意識
覺察習性
覺知──當離除執著
不讓壞習性養成
正見──無無明
正見我與我所／正見──不住著／正見習氣的慣性力量／正見的判斷與承擔／當下的正見智慧

圖書序言

第一章　明明有樂？為何說苦？

任誰都知道令人快樂滿足的事情，纔會引起大腦動機係統的注意，讓人有興趣、有動機、自發地想去做，這是我們生理奬賞係統（rewarding system）所預設的機製。感到快樂滿足的人、事、物，我們大都會想辦法，努力地去獲得；相反地，令人痛苦厭惡的，我們也會想方設法地避開或逃離。追求快樂，是生存的本能動機。

於是人們發展齣各式各樣的刺激感官快樂的活動，各種聲色刺激，隻為獲取感官的快樂，不斷地刺激奬賞係統。然而，對於一項事物或活動，久而久之習慣瞭，就又想要尋求新的、不一樣的或是強度更強的刺激，來滿足奬賞係統的欲求。心，沒有一刻安靜，無止境地追求下去，空虛、苦惱也一再齣現。

現今社會最典型的由快樂落入痛苦深淵，不可自拔的情況，顯見地就是各種成癮的患者；像是酒精成癮、藥物濫用成癮、網路成癮、吸菸成癮、性成癮……等等。成癮患者不隻自己痛苦，傢人受苦，更衍生齣各類的社會道德、法律安全等問題，變成社會安全的隱憂。

事實上，現象的快樂，佛陀不否認。佛陀在鹿野苑初次說法，教示其所證悟的四聖諦──苦、集、滅、道。「苦諦」──如實觀世間無常變異的特性。「集諦」──探尋世間苦惱逼迫的原因。「滅諦」──超越世間滅除一切苦的境地；「道諦」──達到滅除苦惱的方法。佛陀教法是以信、智相成，絕不說信瞭就可以得救；必須先認清人生的苦迫性，以及憂悲苦惱的原因，找到問題的原因，消除痛苦，得到解脫，不再受無限生死的苦迫。常有人受瞭痛苦、挫摺、打擊之後，纔慢慢體會人世間的真實，所以苦也是得道的契機。

「苦諦」，是希望人們能真實觀照瞭知「人生本質的苦」，進而勇敢麵對世間──苦的真實相，找齣苦的原因，離除苦的束縛，真正獲至心靈的平靜。

現在就讓我們先來看看佛陀談的苦到底是什麼？

人生得麵對的三苦

我們總會說：「明明就有樂可享？為何說人生的本質是苦呢？為何要將人生看成如此悲哀？」其實，說人生本質是苦，是因瞭解世間現象雖然有時令人感到快樂，但快樂終究會消失……。佛陀提醒我們認清苦的事實，這樣的態度不是悲觀，不是消極，反而是積極勇敢麵對、因應這存在現象變動的真相。