正覺之道‧佛子行廣釋 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：橡樹林訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2016/08/13

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-29

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圖書描述

◆一語道破沉溺負麵深淵的問題癥結!
◆在瑣碎、忙碌的時間縫隙中，也能確實修持佛法。
◆短短三十七句偈頌，讓佛陀智慧開啓你的正覺之道。

　　當人們提到「佛學」時，總會抱持著排斥或懷疑的態度，覺得那已是過去迂腐的思想，但其實隻是我們對宇宙人生真相的認識不清，不願正視內心的「煩惱」而透過忙碌的工作、華美的物質來滿足自己，藉由暫時且虛幻的現象來遮掩自己對生命的焦慮、孤獨與無助。

　　這樣深層且具體的不安，我們可以透過不限於時空、疆域的佛陀智慧來梳理，但在廣大深遠的佛海經典裏不知從而著手，而《佛子行》正是為這樣的你點亮一盞明燈。藉由闡釋、分析三十七句偈頌，說明偈語意涵的同時，也提齣能具體落實的方法，以一種短小精悍、言簡意賅的方式連結修持道路。

　　《佛子行》將大乘佛法的教義濃縮在短短三十七句偈頌中，讓初學者能容易上手與理解，修持多年的人也能從中鑽研並受益，是任何想要解決內心終極恐懼，與瞭解宇宙生命真理的人都可以嘗試的一帖妙藥。

　　根讓仁波切所著的《正覺之道──佛子行廣釋》以解釋藏傳佛教高僧無著菩薩（1295～1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主綫，濃縮整個大乘佛法的修行原理和具體方法。本書開篇即介紹瞭佛子行的重要性及含義，是全書的縮影。

　　全書除瞭對《佛子行》進行細緻深入的詳解，還係統地介紹瞭小乘和大乘佛法的框架，特彆是針對人們如何在生活中運用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養，利益他人、造福社會等方麵都作瞭廣泛闡述。

著者信息

作者簡介

釋迦比丘根讓

　　釋迦比丘根讓，1973年齣生於雪域馬爾康，自幼師從聲譽崇隆的聖賢智者──土登‧麯吉劄巴大師，於其座下齣傢為僧，勤習經律論三藏、潛修戒定慧三學。近二十年間，他先後就讀於塔公顯密興隆大僧院、四川省藏語係佛學院、中國高級佛學院。他得師真傳，麯吉劄巴大師視之如己齣，耳提麵命，將畢生所學傾囊相授，並授予「堪布」學位(精通佛法的三藏法師之意)。他遍聆藏傳佛教各派顯密教證，並依師宗風，兼容並蓄各宗精華，摒棄狹義的宗派觀念，體悟瞭一切法教殊途同歸之終極奧義，成為藏傳佛教中齣色的青年一代導師。

　　藏傳佛教高僧噶陀莫劄法王等多位大德，認證他為著名大成就者「嘉絨聞覺」的第七世轉世活佛，中國佛教協會亦為其頒發瞭藏傳佛教活佛證書。

　　根讓仁波切心懷慈悲，乘願再來，傳遞佛法精要，普利群生，願成為五濁惡世迷惘眾生的依怙。多年來，仁波切緻力於藏漢雙語應機施教，猶如明燈，為眾多佛法踐行者指齣明晰方嚮，引入正途，幫助無數貧瘠的心靈發覺本具智慧寶藏，令內心佛種萌芽成長，終結碩果。

　　仁波切曾齣版過《智者妙音》、《大圓滿前行釋修寶典》等作品。

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圖書目錄

《佛子行》三十七頌
《佛子行》的重要性及含義

上篇初義
頂禮
立誓

中篇論義
第一章前行的趨入方法
第一節使難得的暇滿人身具實義
第二節拋棄三毒來源之故鄉
第三節依止功德源泉之靜處
第四節憶念無常而放下今生
第五節遠離違緣之惡友
第六節依止順緣之善知識
第七節佛教人門——皈依
第二章正行宣說三士道
第一節下士道畏懼惡趣之苦而斷除罪業
第二節中士道不貪三有之樂而希求解脫
第三節上士道修智悲雙運解脫有寂二邊

下篇末義
一為誰及如何撰著此論
二行持的無謬宣說
三謙遜祈寬恕
四造論善根迴嚮菩提
五具四圓滿之署名

圖書序言

第二節　拋棄三毒來源之故鄉

偈頌曰：
貪戀親方如沸水　嗔恨敵方如烈火
遺忘取捨愚暗者　拋棄故鄉佛子行

【偈頌直解】：如果對親友的貪戀像沸水一樣翻滾不停，對怨敵的嗔恨像烈火一樣熊熊燃燒，就會成為遺忘正確取捨善惡的愚昧者。因此，拋棄故鄉是佛子的修行。

修行人下決心要實現暇滿人身的真實義，必須依靠聞思修佛法。在修法的時候，如果長期待在傢鄉，會有諸多引生貪嗔癡的因緣，一舉一動都可能受到名利等世間八法的染汙。首先，會對自己無比慈愛的雙親、至愛的親友等生起諸多難以割捨的貪愛，以至於內心的貪戀就會像鍋裏的開水那樣沸騰，最終我們將被強大的貪念衝擊，漂流到三有的生死洪流中；其次，待在傢鄉有很多機緣誘發並加劇與怨敵的矛盾，當彆人與我們或傢人、親友産生矛盾摩擦時，我們內心的嗔恨會加重，嗔恨心就如同烈火般熾燃，最終焚燒自他內心的一切善業功德；再者，待在傢鄉的時間越長，對如理如法取捨善惡的正知正念就會逐漸衰退、忘失，久而久之，如果一直被環境這樣潛移默化地影響下去，如濃重的烏雲般籠罩著內心，再有智慧的人也會變得愚鈍、迷茫，終將變成愚昧之人。

基於以上的原因，修行人要離開有著這一係列過患的傢鄉，核心目的是拋棄對這種環境的執著，轉心念於佛法。在這裏，更主要的是指拋棄內在的故鄉—貪嗔癡，這纔是煩惱的真正來源。所以，拋棄三毒是佛子們遠離惡境根源的修行。如《勸發增上意樂》經中說：「何處有喧囂戲論或鬥爭，最好遠離它百由旬之遙；何處有煩惱，則應須臾也不住在那些地方。」若住在如傢鄉一般貪嗔、鬥爭、戲論等過患之源，我們的心必定會被煩惱擺佈，修行無法成就，基於此，修行人應拋棄故鄉而依止靜處。無論是尋找一個靜處，還是尋找有善知識的地方聞思修，比如到聖地、寺廟、佛學院等處潛心聞思修佛法，貪嗔癡的力量自然而然就會越來越微弱。

下麵我們將從四個角度來理解頌詞的內涵：第一，認齣三毒的根源和本質；第二，貪嗔癡的錶現和過患；第三，如法修行時，為什麼要拋棄故鄉？第四，不具備拋棄故鄉的條件時怎麼辦？
第一、認齣三毒的根源和本質