正觉之道‧佛子行广释 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：橡树林订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/08/13

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-25

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图书描述

◆一语道破沉溺负面深渊的问题症结!
◆在琐碎、忙碌的时间缝隙中，也能确实修持佛法。
◆短短三十七句偈颂，让佛陀智慧开启你的正觉之道。

　　当人们提到「佛学」时，总会抱持着排斥或怀疑的态度，觉得那已是过去迂腐的思想，但其实只是我们对宇宙人生真相的认识不清，不愿正视内心的「烦恼」而透过忙碌的工作、华美的物质来满足自己，借由暂时且虚幻的现象来遮掩自己对生命的焦虑、孤独与无助。

　　这样深层且具体的不安，我们可以透过不限于时空、疆域的佛陀智慧来梳理，但在广大深远的佛海经典里不知从而着手，而《佛子行》正是为这样的你点亮一盏明灯。借由阐释、分析三十七句偈颂，说明偈语意涵的同时，也提出能具体落实的方法，以一种短小精悍、言简意赅的方式连结修持道路。

　　《佛子行》将大乘佛法的教义浓缩在短短三十七句偈颂中，让初学者能容易上手与理解，修持多年的人也能从中钻研并受益，是任何想要解决内心终极恐惧，与了解宇宙生命真理的人都可以尝试的一帖妙药。

　　根让仁波切所着的《正觉之道──佛子行广释》以解释藏传佛教高僧无着菩萨（1295～1369年）所着的论典《佛子行三十七颂》为主线，浓缩整个大乘佛法的修行原理和具体方法。本书开篇即介绍了佛子行的重要性及含义，是全书的缩影。

　　全书除了对《佛子行》进行细致深入的详解，还系统地介绍了小乘和大乘佛法的框架，特别是针对人们如何在生活中运用佛法，在日常生活、工作中为人处事，与人和谐相处，提高自我修养，利益他人、造福社会等方面都作了广泛阐述。

著者信息

作者简介

释迦比丘根让

　　释迦比丘根让，1973年出生于雪域马尔康，自幼师从声誉崇隆的圣贤智者──土登‧曲吉札巴大师，于其座下出家为僧，勤习经律论三藏、潜修戒定慧三学。近二十年间，他先后就读于塔公显密兴隆大僧院、四川省藏语系佛学院、中国高级佛学院。他得师真传，曲吉札巴大师视之如己出，耳提面命，将毕生所学倾囊相授，并授予「堪布」学位(精通佛法的三藏法师之意)。他遍聆藏传佛教各派显密教证，并依师宗风，兼容并蓄各宗精华，摒弃狭义的宗派观念，体悟了一切法教殊途同归之终极奥义，成为藏传佛教中出色的青年一代导师。

　　藏传佛教高僧噶陀莫札法王等多位大德，认证他为着名大成就者「嘉绒闻觉」的第七世转世活佛，中国佛教协会亦为其颁发了藏传佛教活佛证书。

　　根让仁波切心怀慈悲，乘愿再来，传递佛法精要，普利群生，愿成为五浊恶世迷惘众生的依怙。多年来，仁波切致力于藏汉双语应机施教，犹如明灯，为众多佛法践行者指出明晰方向，引入正途，帮助无数贫瘠的心灵发觉本具智慧宝藏，令内心佛种萌芽成长，终结硕果。

　　仁波切曾出版过《智者妙音》、《大圆满前行释修宝典》等作品。

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图书目录

《佛子行》三十七颂
《佛子行》的重要性及含义

上篇初义
顶礼
立誓

中篇论义
第一章前行的趋入方法
第一节使难得的暇满人身具实义
第二节抛弃三毒来源之故乡
第三节依止功德源泉之静处
第四节忆念无常而放下今生
第五节远离违缘之恶友
第六节依止顺缘之善知识
第七节佛教人门——皈依
第二章正行宣说三士道
第一节下士道畏惧恶趣之苦而断除罪业
第二节中士道不贪三有之乐而希求解脱
第三节上士道修智悲双运解脱有寂二边

下篇末义
一为谁及如何撰着此论
二行持的无谬宣说
三谦逊祈宽恕
四造论善根回向菩提
五具四圆满之署名

图书序言

第二节　抛弃三毒来源之故乡

偈颂曰：
贪恋亲方如沸水　嗔恨敌方如烈火
遗忘取舍愚暗者　抛弃故乡佛子行

【偈颂直解】：如果对亲友的贪恋像沸水一样翻滚不停，对怨敌的嗔恨像烈火一样熊熊燃烧，就会成为遗忘正确取舍善恶的愚昧者。因此，抛弃故乡是佛子的修行。

修行人下决心要实现暇满人身的真实义，必须依靠闻思修佛法。在修法的时候，如果长期待在家乡，会有诸多引生贪嗔痴的因缘，一举一动都可能受到名利等世间八法的染污。首先，会对自己无比慈爱的双亲、至爱的亲友等生起诸多难以割舍的贪爱，以至于内心的贪恋就会像锅里的开水那样沸腾，最终我们将被强大的贪念冲击，漂流到三有的生死洪流中；其次，待在家乡有很多机缘诱发并加剧与怨敌的矛盾，当别人与我们或家人、亲友产生矛盾摩擦时，我们内心的嗔恨会加重，嗔恨心就如同烈火般炽燃，最终焚烧自他内心的一切善业功德；再者，待在家乡的时间越长，对如理如法取舍善恶的正知正念就会逐渐衰退、忘失，久而久之，如果一直被环境这样潜移默化地影响下去，如浓重的乌云般笼罩着内心，再有智慧的人也会变得愚钝、迷茫，终将变成愚昧之人。

基于以上的原因，修行人要离开有着这一系列过患的家乡，核心目的是抛弃对这种环境的执着，转心念于佛法。在这里，更主要的是指抛弃内在的故乡—贪嗔痴，这才是烦恼的真正来源。所以，抛弃三毒是佛子们远离恶境根源的修行。如《劝发增上意乐》经中说：「何处有喧嚣戏论或斗争，最好远离它百由旬之遥；何处有烦恼，则应须臾也不住在那些地方。」若住在如家乡一般贪嗔、斗争、戏论等过患之源，我们的心必定会被烦恼摆佈，修行无法成就，基于此，修行人应抛弃故乡而依止静处。无论是寻找一个静处，还是寻找有善知识的地方闻思修，比如到圣地、寺庙、佛学院等处潜心闻思修佛法，贪嗔痴的力量自然而然就会越来越微弱。

下面我们将从四个角度来理解颂词的内涵：第一，认出三毒的根源和本质；第二，贪嗔痴的表现和过患；第三，如法修行时，为什么要抛弃故乡？第四，不具备抛弃故乡的条件时怎么办？
第一、认出三毒的根源和本质