星云之道：领悟人间佛教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　在宗教的世界地图上，星云大师是世界级宗教家；在华人佛教徒的天秤上，他是和尚中的大和尚；在中华文化中，他是君子中的君子。

　　星云大师弘扬佛法超越时空，平时的只字片语和身体力行，皆是大师一生恆持的心法要义。《星云之道》意在表达大师对人间佛教提倡的思路、海内外拓展的艰辛历程、与时俱进的推动方法，以及在各地产生的深远影响。

　　大师的智慧高，但不是高不可攀；大师的道理深，但不是深不可测；大师的嘱咐多，但不是多得无所适从。星云大师花了超越半世纪的心力，弘法无远弗届；对人类的贡献早已跨越宗教、飞越全球，创造了人间佛教改善人心的无限价值。

两岸名家解读星云大师

　　星云大师有志致佛光山于人间天堂，俾佛光普照，法水长流，其胸怀之大，令人敬佩。――中山大学终身教授　余光中

　　佛光山几十年来致力于让佛教走向现实人间、走向世界各地的宏大事业，成果卓着。――中国艺术研究院秋雨书院院长　余秋雨

　　我们应当把佛光山当成安置精神的家，一个人找到可以安放精神之地，远比找到安放肉身之处重要。――诺贝尔文学奖得主　莫言

　　星云大师的成就只在说明一个道理、完成一个心愿，那就是：佛教不只属于出家人，而是属于人世众生，这就是「人间佛教」的核心理念。――《联合报》顾问　张作锦

　　星云大师带领的佛光山，以慈悲之心滋润了台湾；「人间佛教」则提供一个人人可以亲近之、萃取之、实践之的简易法门。――公益平台基金会董事长　严长寿

　　（以上按姓氏笔划顺序排列，摘自《百年佛缘》及「星云人文世界论坛」讲词）

 

好的，以下是一本假设的书籍简介，书名为《星云之道：领悟人间佛教》，但简介内容完全不涉及该书的任何实际内容，而是构建了一个全新、详尽的、关于另一主题的图书内容。 --- 《尘封的旋律：巴洛克时期北欧音乐的地域性探析》 导言：在冰与火的交界处聆听（约 200 字） 本书并非聚焦于宏伟的意大利歌剧殿堂，亦非沉溺于德奥地区的赋格与协奏曲传统。我们将目光投向遥远的北欧——那片被漫长冬季和短暂绚烂夏季所塑造的土地。在巴洛克（Baroque）时期（约 1600-1750 年），当欧洲大陆的音乐中心在维也纳、罗马和莱比锡蓬勃发展时，丹麦、瑞典、挪威以及芬兰的音乐家们，同样在独特的社会、地理和宗教环境下，孕育出了风格迥异、充满地域色彩的音乐文化。 《尘封的旋律》旨在深入挖掘这一时期北欧音乐的“地方性”特征。我们将探讨民间音乐元素如何渗透到严肃的艺术音乐创作中，宫廷赞助与路德宗（Lutheranism）的虔诚如何共同塑造了音乐的形态，以及极端的气候条件如何影响了乐器的制作与演奏的审美趣味。这是一次穿越冰雪覆盖的峡湾，探寻那些被主流音乐史忽略的声音的旅程。 第一部分：地理的塑造——声景与主题的关联（约 400 字） 第一章：极地光影下的音色选择 北欧漫长而幽暗的冬季，催生了对“室内性”（Intimacy）和“内省性”（Introspection）的强烈需求。本书首先分析了在缺乏大型歌剧院和富裕贵族赞助的初期，小型室内乐和清唱剧（Cantata）如何成为主流。我们考察了早期瑞典宫廷作曲家（如 Gustaf Düben the Younger）的作品中，对低沉、厚重木管乐器使用的偏好，这与阿尔卑斯山脉以南音乐作品中对高音小提琴的推崇形成了鲜明对比。 第二章：民间旋律的“挪用”与“基督教化” 在丹麦，尤其是日德兰半岛的乡村地区，古老的叙事歌谣（Ballads）保留了中世纪的痕迹。本书详细对比了十七世纪丹麦民间乐谱与当时路德宗圣歌集之间的曲调相似性。我们关注了芬兰萨米人的传统吟唱形式（Joik）如何在与瑞典南部卫理公会（Pietism）的接触中，被“驯化”并融入到某些特定的宗教清唱剧的宣叙调（Recitative）中，展现了一种独特的、带有原始张力的宗教表达。 第三章：海的呼唤——海洋主题的音乐表征 挪威和冰岛的音乐家们，其创作主题与海洋密不可分。本书收录了首次解密的几份挪威作曲家佚名手稿，它们展示了对“风暴”和“远航”主题的描绘，其和声进行常常使用不协和的二度或七度音程，以模拟船只在巨浪中颠簸的感觉。这与意大利巴洛克音乐中对“宁静”或“英雄式”海洋描绘的审美趣味截然不同。 第二部分：制度与信仰——赞助与审美规范（约 500 字） 第四章：路德宗的实用主义与音乐的简化 与天主教地区复杂的弥撒和经文歌（Motet）传统不同，北欧（尤其是瑞典和普鲁士的部分地区）的路德宗强调“信徒皆祭司”，要求音乐服务于文本的清晰传达。本书分析了巴洛克晚期，巴赫的追随者们如何试图将复杂的对位法引入北欧的礼拜音乐，但最终因会众难以跟唱而被保守的教会机构拒绝。我们研究了“圣歌合唱团”（Koralpredik）在这一时期的演变，它体现了一种务实的、以会众为中心的音乐规范。 第五章：皇家宫廷与“异域”的影响 尽管北欧整体而言在政治和经济上不如南欧强大，但丹麦和瑞典的王室仍然是重要的音乐赞助人。然而，他们的赞助带有明显的“模仿”和“引入”的色彩。例如，哥本哈根皇家剧院早期的歌剧创作，大量依赖从法国和意大利聘请的乐师。本书细致梳理了这些外来作曲家（如法国的 Lully 学派追随者）的作品中，如何被“北欧化”——通过调整节奏的流畅性、增加对定音鼓和铜管乐器的使用频率，以迎合本地听众对宏大场面的偏好。 第六章：巴洛克晚期的“民族觉醒”前奏 在巴洛克时期接近尾声时，出现了对本土文化价值的首次严肃审视。特别是在芬兰，当地的牧师开始收集并记录民歌的旋律。本书展示了这些早期的收集工作如何影响了后来的作曲家，即便是未能完全进入主流巴洛克风格，也为后浪漫主义时期的“民族乐派”埋下了伏笔。 第三部分：乐器革新与演奏实践（约 400 字） 第七章：严寒中的提琴制作 北欧的寒冷气候对木材的收缩和张力产生了巨大影响。本书特邀两位当代提琴制作专家，共同分析了十七世纪斯德哥尔摩和奥斯陆工坊制作的弦乐器的物理特性。研究表明，为了应对湿度和温度的剧烈变化，北欧的琴匠倾向于使用更厚实的背板和更少见的本地硬木，这导致其音色比意大利提琴更为“内敛”和“颗粒感强”，更适合室内独奏。 第八章：管风琴的“清唱化” 由于大型宗教场所数量有限，北欧的管风琴发展走上了一条与德奥不同的道路。我们分析了十七世纪中期，丹麦和瑞典的管风琴制造商如何致力于开发出更具“人声模仿性”的音栓（Stops），使得管风琴在独奏时能够更好地模仿清唱合唱团的效果，而不是仅仅用于伴奏弥撒。这一发展直接影响了该地区管风琴独奏曲（如北欧的托卡塔 Toccata）的织体结构。 第九章：节奏的“迟滞”与“庄严” 在舞蹈音乐方面，与意大利和法国乐派追求的快速、灵活节奏不同，北欧的巴洛克舞蹈（如 Giga 和 Sarabande）往往被演奏得更加缓慢、沉重。通过对古谱上速度标记的考证，本书认为这不仅是技术上的限制，更是一种审美选择——它反映了北欧文化中对庄严、沉思和对自然力量敬畏的态度。 结语：被遗忘的回响（约 100 字） 《尘封的旋律》试图证明，巴洛克音乐并非一个单一的、以阿尔卑斯山脉为中心的叙事。在北欧的冰雪覆盖之下，存在着一种独特而迷人的音乐生态系统，它在地理、信仰与环境的共同作用下，发出了自己清晰而坚定的回响。这些声音值得我们停下脚步，仔细聆听。 --- 关键词： 巴洛克音乐史、北欧音乐、路德宗音乐、民间音乐、乐器制作、地域性风格研究。

作者简介

高希均

　　南京出生，一九四九年来台，一九五九年赴美读书。于一九六四年获美国密西根州立大学经济发展博士后，即任教于美国威斯康辛大学（河城校区）经济系（一九六四―一九九八）逾三十年，先后获得美国杰出教育家、杰出教授奖、威州州长卓越贡献奖、杰出校友奖等。曾任台湾大学讲座教授、海基会董事、行政院政务顾问、监察院谘询委员。现为母校台北商业大学、中兴大学荣誉讲座教授。

　　一九八○年代在台湾发起创办《天下杂志》、《远见》杂志与「天下文化」，二○○二年后又创办「小天下」少儿读物（《未来少年》、《未来儿童》、《未来Family》）及《哈佛商业评论》全球繁体中文版。

　　现为「远见．天下文化事业群」与「财团法人远见．天下文化教育基金会」董事长，持续在大中华区推动进步观念。

　　二○○二年获行政院新闻局金鼎奖特别贡献奖及三次着作金鼎奖。二○一三年获亚洲大学第一届名誉管理学博士；二○一四年获中兴大学名誉管理学博士；二○一六年获马英九总统颁授二等景星勋章。

　　除英文着述外，中文着作在台出版二十七种，在大陆出版着作有九种。中文代表作为：《天下那有白吃的午餐》、《经济学的世界》、《阅读救自己》、《开放台湾》。
 

出版者的话　王力行
星云本怀──超越宗教的智慧与慈悲
问道星云大师　提问：高希均、王力行

导引
星云之道：分享大师的一生贡献

第一部　人间佛教的实践
集改革、创意、教育于一身的星云大师
人间佛教兴起
人间佛教的继往开来──读《星云学说与实践》
人文思维及宗教情操──记第一届「星云人文世界论坛」
「百年人物」与「民族之宝」──星云大师八六华诞
生命七七、云端九九──写在星云大师生日八八

第二部　星云的情义
星云之心──读《百年佛缘》
大师原来一直是位诗人──星云大师诗歌集策画缘起
山上有星云
从贫穷战乱走向和平幸福──第二届「星云人文世界论坛」讲词
「远见」缘
「远见」缘 星云回响──《远见》三週年星云贺词
随大师赴岳麓书院
中华之光──北京央视颁赠「星云大师为中华文化年度人物」
大师的书法是公共财

第三部　大师的慈悲
挑「好」的说──大师一直在提倡「三好」
「星云价值」能改善国会乱象吗？
贫穷是莫言获得文学桂冠的动力──星云大师及诺贝尔奖得主的交集
佛陀纪念馆的光辉
慈悲的思路‧两岸的出路──共建民主品质‧人民幸福‧两岸双赢
大师的悬念

第四部　吾「道」不孤
奉献：钱煦院士的「学习、奉献、创造」
品格：布鲁克斯（David Brooks）新着
文明：沙克斯（Jeffrey D. Sachs）的《文明的代价》
和平：马英九和习近平双手紧握的是「和平」

附录　星云大师
自述星云之道──摘自《人间佛教何处寻》
 

导引

星云之道：分享大师的一生贡献

　　「星云之道」，是指大师拓展人间佛教的道路；是指推广人间佛教的道理。

　　它的道路无限宽广， 是人人可以学习的、穿越的； 它的道理无所不容，是人人可以亲近的、实践的。

　　（一）无限宽广的道理与道路

　　二十七年前的春天，《远见》杂志邀请刚从大陆第一次访问归来的大师， 在台北做一场公开演讲。千余人的演讲厅出现挤不进去的几百位听众。这是前所未见的场面，第一次感受到大师的群众魅力。

　　那次的相识， 自此带来近三十年深厚的友谊， 使我深刻地感受到了大师的言教与身教， 那是我一生的幸运。他出口成章、下笔如飞、记性特好、故事万千、事事舍得、时时慈悲、知己满天下。创设的道场已逾三百，着述的书已过三百种，所得的荣誉博士及教授已过三十。以每天投入的工作时间，大师已活过三百岁。

　　我不是佛教徒，唯一的男孩在美国出生成长，是在美国与加拿大传教的一个基督教牧师。

　　半世纪以来， 在海内外我从未遇到一位像大师那么地热心、正直；那么地舍得、慈悲； 那么地不计较、肯付出； 但又那么坚强地拥有生命力、执行力、说服力； 在推动人间佛教的道路上， 既能曲直向前， 更能勇往直前。

　　在历史的长河中，几个世代都不容易出现这样一位伟大人物。他竟然是来自扬子江边的一个贫困家庭，没有念完小学，十二岁出家，一九四九年到台湾时二十三岁；不谙台语，身无分文。

　　放在宗教的世界地图上，大师是世界级宗教家；放在华人佛教徒的天秤上，他又是和尚中的大和尚；放在中华文化中，他是君子中的君子。

　　与大师交往，心中就一直把大师视为「君子」的最高座标；向他学习，向他请益。每一次的接触──不论是见面、电话，或透过报纸、书籍、电视──总产生自己要不断提昇的内在动力：行为上更舍得、理念上更开放、文化历史上更寻根。

　　二十余年来的相识中，曾写了三十多篇与大师相关的讲稿、文章、序文、书评。在大师九十华诞前夕，自己整理成书，表达对大师的敬意。

　　取书名为《星云之道》，意在表达大师一生对人间佛教提倡的思路、海内外拓展的艰辛历程、与时俱进的推动方法、以及在全球产生的深远影响。

　　我尽量用简明的列举方式，归纳出几个重要面向，增加读者可以概括地了解大师一生的贡献。

白吃午餐行不行？

高希均教授（以下称高教授）：

佛光山开山五十年，您到台湾的时间，几乎近七十年。我跟您有一个共同的背景，您在扬州长大，我在南京长大，我们都在一九四九年到了台湾。

我在台湾的眷村长大，努力了五十年，或许有一些非常有限的成绩，可是你，一位二十三岁的扬州和尚，到了台湾，带着乡音的你，身无分文，七十多年后，开创的「人间佛教」遍及全球。这是一个空前的成就。因此我常说：人间佛教改革了宗教，改善了人心，改变了世界。今天利用这个难得的机会，跟您请教一些问题。

我学的是经济，经济学家很在乎一个观念，就是自食其力。凡事都要靠自己，换一个流行的说法就是「天下没有白吃的午餐」，什么事情都有代价，不能不劳而获。

但是我好奇要请教：当我们来到佛陀纪念馆，有这么好的设备与环境，却不收钱，我非常惊讶。博物馆、美术馆等，都需门票收入支持营运，为什么佛光山一个钱也不收呢？如果一年有一千万的人到佛陀纪念馆，门票的收入可能就是十亿新台币，这不是个小数目。虽然您的徒弟跟您建议，您都说不行，能不能跟我们说明一下？

星云大师（以下称大师）：

当初，没有经过什么人介绍，我们彼此做为好朋友，一做几十年。当然，你生在南京，大约有十年的缘分，我在南京也有十年的缘分。

你到了台湾，我也到了台湾，我们都是在六、七十年前开始走过来的。在贫穷的时代，你从事教育，到美国去留学，我做和尚，在寺庙里面苦行；你从学问上去力争上游，我在佛门，在宗务与传道上，想出人头地。

你创办远见天下文化，出版的书籍与杂志，与我佛教的学术性比较能融合，而且我也应该求一点新知。开始懂你们的价值，你们出版的书，我看来都是思想、理念，是救苦、救悲、救社会、救人心的。跟我传道的理念，可以说很一致的，例如你提倡把家庭的酒柜改成书柜。

说到读书，我没有进过小学，但不表示我没有读书。我觉得读书不一定要老师来教我们读，甚至也不一定要去学校，我自教，我自学。自教是佛陀的学习方法，你自己都不教，谁来帮忙你呢？自学是孔老夫子的想法，「学而时习之，不亦乐乎！」可以说你们出版的作品，都成为我学习的对象。

评分☆☆☆☆☆

读到《星云之道：领悟人间佛教》的书名，脑海里立刻浮现出星云大师慈祥的面容和充满智慧的开示。大师一直以来都致力于将佛法融入生活，让佛法不只是寺庙里的陈旧经文，而是能够照亮我们日常点滴的指引。这本书，我猜想，一定能让我们这些在红尘中打滚的普通人，看到一条通往内心平静的道路。它会不会像一本温暖的指南，在迷茫时给予我们方向，在困顿时给予我们力量？我非常期待这本书能带我走进一个更广阔的精神世界，让我重新审视生活的意义，或许还能从中学到一些处理人际关系、面对挫折的新视角。

评分☆☆☆☆☆

《星云之道：领悟人间佛教》这个书名，像一盏灯，照亮了我对佛法一直以来模糊的认知。过去总觉得佛教离我们很遥远，是高高在上的哲学，但“人间佛教”这四个字，立刻拉近了距离。我猜这本书一定不是讲那些深奥的理论，而是教我们在日常生活中，如何去践行佛法的精神。比如，如何在工作上保持精进，如何在家庭中扮演好角色，如何在人际交往中保持善意和包容。我非常期待这本书能给我带来一些切实可行的方法，让我在面对生活中的种种挑战时，不再感到束手无策，而是能从中找到智慧和力量，让自己的生命更加充实和有意义。

评分☆☆☆☆☆

当看到《星云之道：领悟人间佛教》这个书名时，我的心头泛起一股暖意。星云大师提倡的“人间佛教”，对我这样生活在都市角落的普通人来说，就像一股清流，滋润着干渴的心田。我们不需要遁入空门，也能在日常的烦恼与喜悦中，找到佛法的踪迹。这本书，我猜想，一定能带领我们一同探索，如何在纷扰的世界里，保持一颗澄澈的心，如何在人与人之间，播撒善意的种子。或许，它能帮助我们解开一些心结，让我们更加坦然地面对生活中的无常，也让我们懂得，如何用慈悲和智慧去化解矛盾，去感恩生命中的每一个遇见。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本《星云之道：领悟人间佛教》的书名听起来就很有深度，而且“星云”这个名字本身就带着一种广阔无垠的感觉，好像可以囊括一切。我对人间佛教一直都很好奇，总觉得它比那些高高在上的理论更贴近我们的生活。书名中的“领悟”二字也点出了重点，不是硬塞给你什么道理，而是引导你去体会、去感受。我猜这本书一定能帮我们这些凡夫俗子，在忙碌的生活中找到一些平静和智慧吧。

评分☆☆☆☆☆

《星云之道：领悟人间佛教》这个书名，让我感觉它非常接地气。人间佛教嘛，听起来就是讲我们这些在人间生活的人，怎么用佛教的智慧来过好日子。星云大师的名字本身就是品质的保证，他总是能用最浅显易懂的方式，把佛法讲得像我们身边的朋友一样亲切。我一直都觉得，佛法不应该只是出家人的事，而是我们每个人都可以在生活中实践的。这本书，我期待它能告诉我，在面对工作压力、家庭琐事、人情世故的时候，佛教的智慧到底能帮我们解决些什么问题，又该如何去运用。