具體描述
※什麼是「空杯心態」？你還在執著於一百分的人生？檢查一下，你每天情緒的「新陳代謝」是否正常？是不是患瞭「精神過勞」的不治之癥？蘿蔔、蛋和咖啡跟你的人生有什麼關係？
※近代中國最著名高僧親身開示無上微妙法門！弘一法師教你如何做最真實的自己！
※四大皆空靠冥想，六根清淨很難不想？想要真正的快樂，你到底該放下什麼？重新歸零的智慧，斷捨離最高境界；最通俗易懂、最透徹實用的修心讀本！
※人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」；說到弘一法師，馬上就會讓人想到他的另一個名字——李叔同。他齣身富商之傢，為什麼要「放下」榮華富貴，選擇齣傢修行？他要教我們的是什麼樣的超脫之學？！
清涼水，清水一渠，滌蕩諸汙穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何！——弘一法師
如何嚮上？惟有放下！
放下，是一種生活的智慧。
放下，是一種大度和徹悟。
選擇需要智慧，放下需要勇氣，
拿得起是可貴，放得下纔是超脫！
十全十美是理想，五子登科是夢想，
上億身價是肖想，妻賢子順是多想？
你還在執著於金錢？愛情？權位？
你還在斤斤計較，與彆人爾虞我詐？
放下很難，放不下更難，
煩惱，在於庸人自擾，人生沒什麼不可放下，
隻有放下，纔能淨空；隻有忘我，纔能超脫！
說起弘一法師，馬上就會想到他的另一個名字——李叔同。他齣身富商之傢，年輕時錦衣玉食；在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、書法等領域，均有不凡造詣。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，一首《送彆》更是感動許多人。這樣一位絕世纔子，卻突然棄絕紅塵、遁入空門，過起一領衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。他為什麼要「放下」榮華富貴，選擇齣傢修行？弘一法師在生命最繁華的一刻，放下人人稱羨的卓越成就，齣傢為僧，與法師最為親近、受其影響最深的學生豐子愷，以「人生三層樓」譬喻弘一法師的齣傢。他說：「世間人如我們，在人生旅途中總是忙著占有，一路抓、一路丟，連手上拿著的也從未看清楚。但弘一法師不一樣。透過一次又一次的放下與超越，脫瞭戲服卸瞭妝，他迴來做真實的自己，也更貼近瞭世間。」就讓弘一法師教我們如何放下，學習超脫。
【關於弘一法師】
李叔同（1880～1942），法號漱筒、弘一、晚晴。精通音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法，是中國著名藝術傢、新文化運動的啓濛者，被譽為「二十文章驚海內」，更是第一個嚮中國傳播西方音樂的先驅者。後於1918年遁入杭州虎跑寺削發為僧，皈依佛門。林語堂評價他：「李叔同是我們時代裏最有纔華的幾位天纔之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」
【弘一大師精神語錄】
＊把過去交給過去，把未來交給未來。
＊人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」。
＊山不轉路轉，境不轉心轉。境無好壞，損益在人。
＊執著與糊塗正好背道而馳。禪，尤其禁止執著心。
＊物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
＊心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
※近代中國最著名高僧親身開示無上微妙法門！弘一法師教你如何做最真實的自己！
※四大皆空靠冥想，六根清淨很難不想？想要真正的快樂，你到底該放下什麼？重新歸零的智慧，斷捨離最高境界；最通俗易懂、最透徹實用的修心讀本！
※人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」；說到弘一法師，馬上就會讓人想到他的另一個名字——李叔同。他齣身富商之傢，為什麼要「放下」榮華富貴，選擇齣傢修行？他要教我們的是什麼樣的超脫之學？！
清涼水，清水一渠，滌蕩諸汙穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何！——弘一法師
如何嚮上？惟有放下！
放下，是一種生活的智慧。
放下，是一種大度和徹悟。
選擇需要智慧，放下需要勇氣，
拿得起是可貴，放得下纔是超脫！
十全十美是理想，五子登科是夢想，
上億身價是肖想，妻賢子順是多想？
你還在執著於金錢？愛情？權位？
你還在斤斤計較，與彆人爾虞我詐？
放下很難，放不下更難，
煩惱，在於庸人自擾，人生沒什麼不可放下，
隻有放下，纔能淨空；隻有忘我，纔能超脫！
說起弘一法師，馬上就會想到他的另一個名字——李叔同。他齣身富商之傢，年輕時錦衣玉食；在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、書法等領域，均有不凡造詣。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，一首《送彆》更是感動許多人。這樣一位絕世纔子，卻突然棄絕紅塵、遁入空門，過起一領衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。他為什麼要「放下」榮華富貴，選擇齣傢修行？弘一法師在生命最繁華的一刻，放下人人稱羨的卓越成就，齣傢為僧，與法師最為親近、受其影響最深的學生豐子愷，以「人生三層樓」譬喻弘一法師的齣傢。他說：「世間人如我們，在人生旅途中總是忙著占有，一路抓、一路丟，連手上拿著的也從未看清楚。但弘一法師不一樣。透過一次又一次的放下與超越，脫瞭戲服卸瞭妝，他迴來做真實的自己，也更貼近瞭世間。」就讓弘一法師教我們如何放下，學習超脫。
【關於弘一法師】
李叔同（1880～1942），法號漱筒、弘一、晚晴。精通音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法，是中國著名藝術傢、新文化運動的啓濛者，被譽為「二十文章驚海內」，更是第一個嚮中國傳播西方音樂的先驅者。後於1918年遁入杭州虎跑寺削發為僧，皈依佛門。林語堂評價他：「李叔同是我們時代裏最有纔華的幾位天纔之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」
【弘一大師精神語錄】
＊把過去交給過去，把未來交給未來。
＊人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」。
＊山不轉路轉，境不轉心轉。境無好壞，損益在人。
＊執著與糊塗正好背道而馳。禪，尤其禁止執著心。
＊物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
＊心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
好的，這是一份關於一本名為《弘一大師的超脫之學》之外的書籍的詳細簡介。為瞭確保內容的真實感和豐富性，我們將聚焦於一個具有曆史厚重感和哲學深度的主題。 --- 《長安故道：唐代長安城的物質文明與精神圖景》 作者：[虛構作者名] 史學研究團隊 齣版社：[虛構齣版社名] 漢風文化齣版社 字數：約 1500 字 --- 序言：盛世的磚石與無聲的史詩 唐代長安，這座曾經雄踞世界東方、被譽為“天子腳下，萬國來朝”的都城，不僅是政治權力的中樞，更是人類文明史上罕見的宏偉建築奇跡。它不僅以其嚴謹的裏坊製度、恢弘的宮殿布局定義瞭古代都市規劃的典範，更以其開放包容的文化精神，承載瞭那個時代最深刻的物質創造與精神追求。 《長安故道：唐代長安城的物質文明與精神圖景》並非一部簡單的年代編年史，而是一部深入肌理的“城市考古學”報告。本書旨在穿越曆史的煙塵，重新審視這座偉大城市的骨骼、血肉與靈魂。我們試圖迴答的問題是：在那個輝煌的盛唐，長安的居民是如何生活、工作、信仰和思考的？他們的日常世界是如何與帝國的宏大敘事交織在一起的？ 第一部分：築城之基——宏偉的幾何與製度的張力 本書的第一部分聚焦於長安城的物質構建及其背後的製度邏輯。唐長安的規劃，是儒傢“禮製”思想與實際行政需求完美結閤的産物。 一、尺度的背後：從平麵布局到宇宙觀念 我們將詳細分析長安城外郭城、皇城與大內的層級劃分。這種布局並非隨心所欲，而是嚴格遵循瞭《周禮·考工記》中“方九裏，開十二門”的理想模型，體現瞭“天圓地方”的宇宙觀被具象化為世俗權力結構的過程。書中將運用最新的考古測繪數據，復原硃雀大街（唐代第一中軸綫）的真實寬度與兩側建築的相對高度，展現“九天閶闔開宮殿”的視覺衝擊力。 二、裏坊製度的微觀社會 長安城以坊市製管理，一百零八坊（外加東、西兩市）構成瞭市民生活的基本單元。不同於後世，唐代的裏坊不僅是居住區，更是具有高度自治和宵禁管理的社會細胞。我們將細緻考察“坊牆”的修建工藝，分析坊正、裏正的職能，探討這種嚴格的物理分割如何影響瞭唐代市民的社交半徑、鄰裏關係以及犯罪治理的模式。通過分析齣土的唐代磚瓦、排水係統模型，我們可以窺見盛唐工程技術的精湛。 三、商品與貨幣的脈動：東西兩市的繁榮 東市與西市的職能分工是研究唐代經濟的重要窗口。東市偏嚮貴族與本土精英的消費，西市則更像是絲綢之路的終點站，充斥著鬍商、異域珍寶。本書將結閤《酉陽雜俎》等筆記小說中的記載，結閤齣土的波斯銀幣、粟特商人的契約文書殘片，重構西市的喧囂景象，描繪齣唐代高度發達的商業網絡。 第二部分：精神的熔爐——信仰、藝術與世俗的交匯 長安的偉大，不僅在於其磚石的堆砌，更在於其精神的兼容並蓄。作為當時世界的文化中心，它接納瞭來自四麵八方的思潮，將它們熔鑄成獨特的“唐風”。 一、多重信仰的共存與競爭 唐代的宗教政策相對開明，這使得長安城成為一個多重信仰的競技場。佛教的鼎盛時期，大慈恩寺（玄奘主持）的宏偉與西明寺、薦福寺的清幽形成瞭對比。本書將重點分析阿倍仲麻呂、曇貞等外國僧侶在長安的活動軌跡，並通過對齣土造像碑、經幢的銘文分析，探討佛教教義在長安如何被“中國化”。同時，我們也考察瞭景教（基督教聶斯脫裏派）、摩尼教、祆教在特定區域（如西市周邊）的傳播軌跡，展示瞭宗教多元共生的復雜性。 二、文學與音樂的殿堂 長安是唐詩的搖籃，但詩歌的産生離不開具體的物質環境——酒樓、麯江池、平康坊。本章將場景還原法應用於文學研究，探究平康裏的“花柳繁華地”如何催生瞭溫庭筠、李商隱等人的浪漫詩篇。同時，通過對唐代“燕樂”樂譜殘片的考證，結閤壁畫中樂伎的形象，我們嘗試復原唐人宮廷宴樂的聽覺景觀，理解盛唐氣象中“樂”的重要性。 三、日常的溫度：衣食住行中的文化密碼 物質文明的細節往往最能體現時代的溫度。本書細緻剖析瞭： 服飾研究： 從“圓領袍衫”的普及看鬍漢服飾的融閤，以及女性“袒領”風尚的興起與衰落。 飲食變遷： 餅類、鬍姬酒、酪漿等食物如何進入長安人的餐桌，反映瞭絲綢之路帶來的食材革命。 喪葬製度： 通過對唐代墓葬齣土的“鎮墓獸”和“明器”的類型學分析，反思長安人對生死輪迴的哲學理解。 結語：一座城市的曆史迴響 安史之亂後，長安城遭受重創，其昔日的秩序逐漸崩塌。本書的最後一部分，旨在探討這種物質與精神層麵的衰變過程。從坊市製的鬆動到宮城防禦的削弱，長安的“神話”是如何被內部的矛盾和外部的衝擊所侵蝕的。 《長安故道》力求以嚴謹的史料為基礎，輔以最新的考古發現和跨學科的研究視角，將這座韆年前的超級都市，以一種立體、鮮活且充滿矛盾張力的方式，呈現在當代讀者的麵前。它不僅是關於一座都城的曆史，更是關於一個偉大時代如何建造其物質傢園，並試圖以製度與信仰來安放其靈魂的深刻探究。閱讀此書，仿佛能聽到那故道上，韆年迴響的馬蹄聲與鬍笳之音。
著者信息
作者簡介
羅金
著名雜誌資深撰稿人，擅長以最簡潔淺白、優美凝練的文字錶達人生哲理，從傳統文化中發掘適閤現代人的精神財富，對大眾拓展、學業、事業、生活及修養心性方麵進行分析和指導，啓發人在成長、成功的過程中把握住自己，並不斷朝著精進的方嚮完善自我。另著有《弘一大師的十六堂課》。
羅金
著名雜誌資深撰稿人，擅長以最簡潔淺白、優美凝練的文字錶達人生哲理，從傳統文化中發掘適閤現代人的精神財富，對大眾拓展、學業、事業、生活及修養心性方麵進行分析和指導，啓發人在成長、成功的過程中把握住自己，並不斷朝著精進的方嚮完善自我。另著有《弘一大師的十六堂課》。
圖書目錄
第一章 「修行」之路，始於「放下」
第二章 放下「執念」，煩惱全無
第三章 世界並不完美，拋棄求全妄想
第四章 去除「浮躁」，深思慎行
第五章 不抱怨，心態更好
第六章 放下狹隘，心寬天地纔寬
第七章 放下成見，橫看成嶺側成峰
第八章 放下悲觀，修煉樂觀心態
第九章 過去的一切，就過去吧
第十章 放下心中「情執」，參透愛情玄機
第十一章 淡定從容過好每一天
第十二章 不較真，水至清則無魚
第十三章 「放空」自己，生命有縫隙纔能透進陽光
第十四章 沒有過不去的事，隻有放不下的心
第十五章 放下生死，把握生命的實質
第十六章 在方中做人，在圓中變通
第二章 放下「執念」，煩惱全無
第三章 世界並不完美，拋棄求全妄想
第四章 去除「浮躁」，深思慎行
第五章 不抱怨，心態更好
第六章 放下狹隘，心寬天地纔寬
第七章 放下成見，橫看成嶺側成峰
第八章 放下悲觀，修煉樂觀心態
第九章 過去的一切，就過去吧
第十章 放下心中「情執」，參透愛情玄機
第十一章 淡定從容過好每一天
第十二章 不較真，水至清則無魚
第十三章 「放空」自己，生命有縫隙纔能透進陽光
第十四章 沒有過不去的事，隻有放不下的心
第十五章 放下生死，把握生命的實質
第十六章 在方中做人，在圓中變通
圖書序言
前言
春天來的時候，迎著和煦的春風齣去走走，把那些想不通的事暫時先放下。
夏雨過後，品一品空氣中久已熟悉的泥土芬芳，你會感到前所未有的踏實。
鞦日，雖然那些曾經非常茂密的翠綠落瞭滿地，但果實卻沉甸甸地掛在瞭枝頭。
冰雪的寒冷，銀妝素裹的大地更具一份靜遠的詩意。
……
當我們發現生活是一首優美的樂麯，一定有一種叫做「放下」的音符存在；當我們開始領悟生命是一首好詩的時候，韆萬彆忘瞭，「放下」就是它的靈魂。
放下，是一種生活的智慧。放下，不是無奈，更不是放棄。
放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。放下，是恬淡中的高貴，平靜中的豪氣，寂寞時的堅守，成功路上的選擇。
……
既然我們知道「放下」這麼重要，那麼我們到底該「放下」什麼呢？
1
我們先來看看弘一法師「放下」瞭什麼。
說起弘一法師，很多人馬上就會想到另一個名字——李叔同。他齣身富商之傢，年輕時錦衣玉食；他愛好廣泛，在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學等領域，均有不凡造詣。
「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，一首《送彆》更是感動著許多人。然而，就是這樣一位絕世纔子，中年時卻突然棄絕紅塵、遁入空門。過起瞭一領衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。
有人不解，法師為什麼要「放下」榮華富貴而選擇齣傢修行呢？
2
在生命最繁華的一刻，「放下」人人稱羨的卓越成就，齣傢為僧，從社會現實的角度來看，李叔同的齣傢是一個謎；但與法師最為親近、受其影響最深的學生豐子愷卻認為，他的這一行為是理所當然的。
豐子愷以「人生三層樓」譬喻李叔同之齣傢，他說：
「世間人如我們，在人生旅途中總是忙著佔有，一路抓、一路丟，連手上拿著的也從未看清楚。但李叔同不一樣，他凡事認真踏實，因此『做一樣，像一樣』，完成一樣便不再迴頭，因此沒有遺憾。他齣傢，是從物質到藝術到宗教的層層昇華，透過一次又一次地放下與超越，脫瞭戲服卸瞭妝，他做迴瞭真實的自己，也更貼近瞭世間。」
從齣傢到圓寂的廿四年中，弘一法師潛心修行、精研律學、弘揚佛法、普度眾生，使失傳多年的佛教南山律宗再度復興。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，為世人留下瞭無盡的精神財富。
齣傢後，法師放下塵世的一切，甘願過著常人難以想像的清苦生活，身體力行地參悟人生。而弘一法師的一生，確實也像一泓泉水般靜靜地流過。一如他的詞：「清涼水，清水一渠，滌蕩諸汙穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何！」
3
佛經曰：「四心乃慈悲心、無量心、無常心、捨得心。吾等修身養性的境界在於能大慈以眾生之樂為樂，能大悲以眾生之苦為苦，能大喜以眾生離苦得樂而喜，能大捨以眾生得失為捨。」
我們常說，不是我想有這麼多的煩惱，隻是人生有太多的牽掛和無奈。其實，人生沒有什麼不可以「放下」的，小到鄰裏之間的糾紛，大到生老病死，你放下也好，放不下也好，其結局並沒有什麼改變。不同的是，「放下」的人，收獲瞭一份輕鬆和快樂，而「放不下」的人，隻能一輩子背著「包袱」過日子。
那麼，就讓弘一法師來教我們如何「放下」吧！
1.放下過去的煩惱，捨棄未來的憂思
把過去交給過去，把未來交給未來。——弘一法師
有人曾請教弘一法師：「有形的東西一定會消失，那麼世上會有永恆不變的真理嗎？」弘一法師迴答道：「山花開似錦，澗水湛如藍。」
如錦緞般盛開的鮮花，雖然轉眼便會凋謝，但依然不停地奔放綻開；碧玉般的溪水，雖然映照著同樣蔚藍如洗的天空，卻每時每秒都在發生變化。
世界是美麗的，但所有的美麗似乎都會轉瞬而逝。這也許會讓人傷感，但生命的意義的確在於過程。時間像是一支離瞭弦、永不落地的箭，是單嚮的，不能迴頭，所以我們要把握住現在、今朝，認真地活在當下。能夠抓住瞬間消失的美麗，就是一種收獲。
從前，有個小和尚每天早上負責清掃寺廟院子裏的落葉。清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在鞦鼕之際，每一次起風時，樹葉總隨風飄落。每天早上，小和尚都需要花費許多時間纔能清掃完樹葉，這讓他頭痛不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕鬆些。
有個和尚跟他說：「你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，後天就可以不用掃落葉瞭。」小和尚覺得這是個好辦法，於是隔天他起瞭個大早，使勁地搖樹，覺得這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃乾淨瞭。那一整天，小和尚都非常開心。
可是第二天，小和尚到院子裏一看，不禁傻眼：院子裏如往日一樣落葉滿地。
這時老和尚走瞭過來，對小和尚說：「傻孩子，無論你今天怎麼用力搖，明天的落葉還是會飄下來的。」
小和尚終於明白瞭，世上有很多事是無法提前預支的，無論歡樂與愁苦，唯有認真地活在當下，纔是最真實的人生態度。
明天的落葉，怎麼能在今天全部掃乾淨呢？再勤奮的人也不能在今天處理完明天的事情，所以，不要預支明天的煩惱，認真地活在今天，比什麼都重要！放下過去的煩惱，捨棄未來的憂思，順其自然，把全部精力用來承擔眼前的這一刻，因為失去此刻便沒有下一刻，不能珍惜當下也就無法嚮往未來。
曾有人問弘一法師：「什麼是活在當下？」弘一法師迴答說：「吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當下。」仔細想來，人生最重要的事情不就是我們現在做的事情嗎？最重要的人不就是現在和我們在一起的人嗎？而人生最重要的時間不就是現在嗎？
那些張惶失措的觀望、心無定數的期盼，除瞭妄想以外，幾乎不能給人們帶來什麼快樂，反倒是那些懂得路在腳下的人往往能夠踏踏實實地走好每一步。
一位老禪師帶著兩個徒弟，提著一盞燈籠行走在夜色中。一陣風吹來，燈籠被吹滅瞭。徒弟擔心地問：「師父，怎麼辦？」師父淡淡地說：「看腳下！」
是的，當一切變成黑暗，後麵的來路與前麵的去路都看不見、摸不著的時候，我們要做的就是，看腳下，看今生！
2.欲學佛，先「放下」求功德心
持戒的真正目的，是讓你解脫，而不是要你在外相上打轉，以及看彆人的過失。唯有持戒、禪定、智慧，纔能遠離眾過。——弘一法師
佛語中講到，修煉的人在修行中如果不能放下七情六欲，就無法達到博大精深的境界。隻有懂得放下，纔能體會佛傢箴言。
當釋迦牟尼還在人世的時候，有一位叫作婆羅門的來到他麵前。
這個婆羅門運用自己的神通，兩隻手各拿瞭一個大花瓶前來獻佛。
佛陀大聲地對婆羅門說：「放下！」婆羅門於是聽從指教，將左手拿的那個花瓶放在地上。
佛陀又說：「放下！」婆羅門又聽從指教，將右手拿的那個花瓶也放到瞭地上。
然而，佛陀還是跟他說：「放下！」
婆羅門無奈地迴答：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下瞭，為何你還要我放下？」
佛陀對他講：「我的本意並不是讓你放下手中的花瓶，而是讓你放下心中所思所想。隻有當你將這些都『放下』時，纔能解脫齣來。」
是的，隻有將心間的各種欲望掙紮都放下瞭，纔真正算是做到瞭佛傢箴言中所講的「放下」。
一位滿臉愁容的生意人來到智慧老人的麵前。
「先生，我急需您的幫助。雖然我很富有，但人人都對我橫眉冷對，生活真像一場充滿爾虞我詐的廝殺。」
「那你就停止廝殺吧。」老人迴答他。
生意人對這樣的告誡感到無所適從，他帶著失望的心情離開瞭老人。
在接下來的幾個月裏，他的情緒變得糟糕透瞭，與身邊的每一個人斤斤計較，爭吵鬥毆，由此結下瞭不少冤傢。一年後，他變得心力交瘁，再也無力與彆人一爭長短瞭。
他又找到瞭智慧老人。
「先生，現在我不想跟人傢鬥瞭。但是，生活還是如此沉重——它真是一副重重的擔子呀。」
「那你就把擔子卸掉吧。」老人迴答他。
生意人對這樣的迴答很氣憤，怒氣沖沖地走瞭。
在接下來的一年中，他的生意遭遇到挫摺，最終喪失瞭所有的傢當。妻子帶著孩子離他而去，他變得一貧如洗，孤立無援。於是他再一次嚮這位智慧老人討教。
「先生，我現在已經兩手空空，一無所有，生活裏隻剩下瞭悲傷。」
「那就不要悲傷吧。」老人迴答道。
生意人似乎已經預料到老人會這樣的迴答，這次他既沒有失望也沒有生氣，而是選擇待在老人居住的那座山裏的一個角落。
有一天，他突然悲從中來，傷心地號啕大哭起來——最後，他的眼淚哭乾瞭。
一天，他抬起頭，早晨溫煦的陽光正普照著大地。他又來到瞭智慧老人那裏。
「先生，生活到底是什麼呢？」
老人抬頭看瞭看天，微笑著迴答道：「一覺醒來又是新的一天。」
弘一法師解釋這個故事說：「很多人總是在感嘆，我放下之後，並沒有收到預期的效果，我放下之後，也沒有把這個事情真的做好……其實這並不是真的放下，隻是為求結果。我們學佛首先要切斷世俗的計較心、功利心，先將求功德、求平安之心放下，纔可以學佛。」
3.放下急功近利心
心生種種法生，心滅種種法滅。心生種種捨者，這個病根拔不盡。生死海裏浮沉，真是無齣頭時。——弘一法師
弘一法師講過這樣一個故事：
一個被生活的重擔壓得快要喘不過氣的人，終於決定要去尋找一位可以幫助他解脫睏境的大師。有人告訴他，有這樣一位世外高人就住在大山裏，或許可以將他從睏苦的生活中解救齣來。於是他就這樣匆匆上路瞭。
一路上，這個人隻是忙著趕路，全然沒有看到身邊經過的燦爛的山花、叮咚的泉水、和煦的陽光、溫柔的林風……他終於來到瞭大師的門前，見到大師後，他就急著訴說自己的煩惱，滔滔不絕後，問大師究竟該如何纔能夠解決這些睏擾。
在他訴苦的期間，這位大師從未發過一言，隻是靜靜地等待著，直到這個人說完瞭，也問完瞭之後，大師纔開口問：「在你剛剛走過的這條路上，你看到瞭什麼、聽到瞭什麼，或是聞到瞭什麼？」
這個人聽到大師這樣問，不禁感到很愕然：「我隻顧趕路，隻求早點見到你，什麼也沒看到、什麼也沒有聽到。」
大師笑瞭笑說道：「你的心裏裝滿瞭疑惑，承載瞭太多的負纍，隻顧埋頭趕路，自然浪費瞭一路的好風景。如果你的心中裝滿瞭欲望，那你永遠也無法看到山的美、聽到水的靜、聞到花的香。一個人，隻有學會放下那些不必要的東西，以簡單自然的心靈去麵對生活，纔能獲得精神上的安寜，而一顆承載太多的心是永遠都無法快樂的。」
弘一法師認為：「試著讓自己放下心中那些近乎奢侈的欲望，做我們力所能及的事情，不為達不到的目標而苦惱，做令自己和他人快樂的事，做一個簡單真實的自己，而不是一個被欲望牽著到處亂跑的生命。」
生活有時就如同亂麻，放下瞭急功近利之心，就會發現生活不再是風塵僕僕的徵程，而是鮮花盛開的天堂。
適時地給自己一個看風景的機會，當心靈在暮鼓晨鍾的洗滌中慢慢被淨化後纔發現，曾經以為不能「放下」的東西在不經意間已經被遺忘瞭。放下浮華的包袱輕裝上路，你會感受到從未有過的開心與自在，這就是簡單與樸素的生活，每個人都應該好好去享受。
春天來的時候，迎著和煦的春風齣去走走，把那些想不通的事暫時先放下。
夏雨過後，品一品空氣中久已熟悉的泥土芬芳，你會感到前所未有的踏實。
鞦日，雖然那些曾經非常茂密的翠綠落瞭滿地，但果實卻沉甸甸地掛在瞭枝頭。
冰雪的寒冷，銀妝素裹的大地更具一份靜遠的詩意。
……
當我們發現生活是一首優美的樂麯，一定有一種叫做「放下」的音符存在；當我們開始領悟生命是一首好詩的時候，韆萬彆忘瞭，「放下」就是它的靈魂。
放下，是一種生活的智慧。放下，不是無奈，更不是放棄。
放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。放下，是恬淡中的高貴，平靜中的豪氣，寂寞時的堅守，成功路上的選擇。
……
既然我們知道「放下」這麼重要，那麼我們到底該「放下」什麼呢？
1
我們先來看看弘一法師「放下」瞭什麼。
說起弘一法師，很多人馬上就會想到另一個名字——李叔同。他齣身富商之傢，年輕時錦衣玉食；他愛好廣泛，在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學等領域，均有不凡造詣。
「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，一首《送彆》更是感動著許多人。然而，就是這樣一位絕世纔子，中年時卻突然棄絕紅塵、遁入空門。過起瞭一領衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。
有人不解，法師為什麼要「放下」榮華富貴而選擇齣傢修行呢？
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在生命最繁華的一刻，「放下」人人稱羨的卓越成就，齣傢為僧，從社會現實的角度來看，李叔同的齣傢是一個謎；但與法師最為親近、受其影響最深的學生豐子愷卻認為，他的這一行為是理所當然的。
豐子愷以「人生三層樓」譬喻李叔同之齣傢，他說：
「世間人如我們，在人生旅途中總是忙著佔有，一路抓、一路丟，連手上拿著的也從未看清楚。但李叔同不一樣，他凡事認真踏實，因此『做一樣，像一樣』，完成一樣便不再迴頭，因此沒有遺憾。他齣傢，是從物質到藝術到宗教的層層昇華，透過一次又一次地放下與超越，脫瞭戲服卸瞭妝，他做迴瞭真實的自己，也更貼近瞭世間。」
從齣傢到圓寂的廿四年中，弘一法師潛心修行、精研律學、弘揚佛法、普度眾生，使失傳多年的佛教南山律宗再度復興。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，為世人留下瞭無盡的精神財富。
齣傢後，法師放下塵世的一切，甘願過著常人難以想像的清苦生活，身體力行地參悟人生。而弘一法師的一生，確實也像一泓泉水般靜靜地流過。一如他的詞：「清涼水，清水一渠，滌蕩諸汙穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何！」
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佛經曰：「四心乃慈悲心、無量心、無常心、捨得心。吾等修身養性的境界在於能大慈以眾生之樂為樂，能大悲以眾生之苦為苦，能大喜以眾生離苦得樂而喜，能大捨以眾生得失為捨。」
我們常說，不是我想有這麼多的煩惱，隻是人生有太多的牽掛和無奈。其實，人生沒有什麼不可以「放下」的，小到鄰裏之間的糾紛，大到生老病死，你放下也好，放不下也好，其結局並沒有什麼改變。不同的是，「放下」的人，收獲瞭一份輕鬆和快樂，而「放不下」的人，隻能一輩子背著「包袱」過日子。
那麼，就讓弘一法師來教我們如何「放下」吧！
1.放下過去的煩惱，捨棄未來的憂思
把過去交給過去，把未來交給未來。——弘一法師
有人曾請教弘一法師：「有形的東西一定會消失，那麼世上會有永恆不變的真理嗎？」弘一法師迴答道：「山花開似錦，澗水湛如藍。」
如錦緞般盛開的鮮花，雖然轉眼便會凋謝，但依然不停地奔放綻開；碧玉般的溪水，雖然映照著同樣蔚藍如洗的天空，卻每時每秒都在發生變化。
世界是美麗的，但所有的美麗似乎都會轉瞬而逝。這也許會讓人傷感，但生命的意義的確在於過程。時間像是一支離瞭弦、永不落地的箭，是單嚮的，不能迴頭，所以我們要把握住現在、今朝，認真地活在當下。能夠抓住瞬間消失的美麗，就是一種收獲。
從前，有個小和尚每天早上負責清掃寺廟院子裏的落葉。清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在鞦鼕之際，每一次起風時，樹葉總隨風飄落。每天早上，小和尚都需要花費許多時間纔能清掃完樹葉，這讓他頭痛不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕鬆些。
有個和尚跟他說：「你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，後天就可以不用掃落葉瞭。」小和尚覺得這是個好辦法，於是隔天他起瞭個大早，使勁地搖樹，覺得這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃乾淨瞭。那一整天，小和尚都非常開心。
可是第二天，小和尚到院子裏一看，不禁傻眼：院子裏如往日一樣落葉滿地。
這時老和尚走瞭過來，對小和尚說：「傻孩子，無論你今天怎麼用力搖，明天的落葉還是會飄下來的。」
小和尚終於明白瞭，世上有很多事是無法提前預支的，無論歡樂與愁苦，唯有認真地活在當下，纔是最真實的人生態度。
明天的落葉，怎麼能在今天全部掃乾淨呢？再勤奮的人也不能在今天處理完明天的事情，所以，不要預支明天的煩惱，認真地活在今天，比什麼都重要！放下過去的煩惱，捨棄未來的憂思，順其自然，把全部精力用來承擔眼前的這一刻，因為失去此刻便沒有下一刻，不能珍惜當下也就無法嚮往未來。
曾有人問弘一法師：「什麼是活在當下？」弘一法師迴答說：「吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當下。」仔細想來，人生最重要的事情不就是我們現在做的事情嗎？最重要的人不就是現在和我們在一起的人嗎？而人生最重要的時間不就是現在嗎？
那些張惶失措的觀望、心無定數的期盼，除瞭妄想以外，幾乎不能給人們帶來什麼快樂，反倒是那些懂得路在腳下的人往往能夠踏踏實實地走好每一步。
一位老禪師帶著兩個徒弟，提著一盞燈籠行走在夜色中。一陣風吹來，燈籠被吹滅瞭。徒弟擔心地問：「師父，怎麼辦？」師父淡淡地說：「看腳下！」
是的，當一切變成黑暗，後麵的來路與前麵的去路都看不見、摸不著的時候，我們要做的就是，看腳下，看今生！
2.欲學佛，先「放下」求功德心
持戒的真正目的，是讓你解脫，而不是要你在外相上打轉，以及看彆人的過失。唯有持戒、禪定、智慧，纔能遠離眾過。——弘一法師
佛語中講到，修煉的人在修行中如果不能放下七情六欲，就無法達到博大精深的境界。隻有懂得放下，纔能體會佛傢箴言。
當釋迦牟尼還在人世的時候，有一位叫作婆羅門的來到他麵前。
這個婆羅門運用自己的神通，兩隻手各拿瞭一個大花瓶前來獻佛。
佛陀大聲地對婆羅門說：「放下！」婆羅門於是聽從指教，將左手拿的那個花瓶放在地上。
佛陀又說：「放下！」婆羅門又聽從指教，將右手拿的那個花瓶也放到瞭地上。
然而，佛陀還是跟他說：「放下！」
婆羅門無奈地迴答：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下瞭，為何你還要我放下？」
佛陀對他講：「我的本意並不是讓你放下手中的花瓶，而是讓你放下心中所思所想。隻有當你將這些都『放下』時，纔能解脫齣來。」
是的，隻有將心間的各種欲望掙紮都放下瞭，纔真正算是做到瞭佛傢箴言中所講的「放下」。
一位滿臉愁容的生意人來到智慧老人的麵前。
「先生，我急需您的幫助。雖然我很富有，但人人都對我橫眉冷對，生活真像一場充滿爾虞我詐的廝殺。」
「那你就停止廝殺吧。」老人迴答他。
生意人對這樣的告誡感到無所適從，他帶著失望的心情離開瞭老人。
在接下來的幾個月裏，他的情緒變得糟糕透瞭，與身邊的每一個人斤斤計較，爭吵鬥毆，由此結下瞭不少冤傢。一年後，他變得心力交瘁，再也無力與彆人一爭長短瞭。
他又找到瞭智慧老人。
「先生，現在我不想跟人傢鬥瞭。但是，生活還是如此沉重——它真是一副重重的擔子呀。」
「那你就把擔子卸掉吧。」老人迴答他。
生意人對這樣的迴答很氣憤，怒氣沖沖地走瞭。
在接下來的一年中，他的生意遭遇到挫摺，最終喪失瞭所有的傢當。妻子帶著孩子離他而去，他變得一貧如洗，孤立無援。於是他再一次嚮這位智慧老人討教。
「先生，我現在已經兩手空空，一無所有，生活裏隻剩下瞭悲傷。」
「那就不要悲傷吧。」老人迴答道。
生意人似乎已經預料到老人會這樣的迴答，這次他既沒有失望也沒有生氣，而是選擇待在老人居住的那座山裏的一個角落。
有一天，他突然悲從中來，傷心地號啕大哭起來——最後，他的眼淚哭乾瞭。
一天，他抬起頭，早晨溫煦的陽光正普照著大地。他又來到瞭智慧老人那裏。
「先生，生活到底是什麼呢？」
老人抬頭看瞭看天，微笑著迴答道：「一覺醒來又是新的一天。」
弘一法師解釋這個故事說：「很多人總是在感嘆，我放下之後，並沒有收到預期的效果，我放下之後，也沒有把這個事情真的做好……其實這並不是真的放下，隻是為求結果。我們學佛首先要切斷世俗的計較心、功利心，先將求功德、求平安之心放下，纔可以學佛。」
3.放下急功近利心
心生種種法生，心滅種種法滅。心生種種捨者，這個病根拔不盡。生死海裏浮沉，真是無齣頭時。——弘一法師
弘一法師講過這樣一個故事：
一個被生活的重擔壓得快要喘不過氣的人，終於決定要去尋找一位可以幫助他解脫睏境的大師。有人告訴他，有這樣一位世外高人就住在大山裏，或許可以將他從睏苦的生活中解救齣來。於是他就這樣匆匆上路瞭。
一路上，這個人隻是忙著趕路，全然沒有看到身邊經過的燦爛的山花、叮咚的泉水、和煦的陽光、溫柔的林風……他終於來到瞭大師的門前，見到大師後，他就急著訴說自己的煩惱，滔滔不絕後，問大師究竟該如何纔能夠解決這些睏擾。
在他訴苦的期間，這位大師從未發過一言，隻是靜靜地等待著，直到這個人說完瞭，也問完瞭之後，大師纔開口問：「在你剛剛走過的這條路上，你看到瞭什麼、聽到瞭什麼，或是聞到瞭什麼？」
這個人聽到大師這樣問，不禁感到很愕然：「我隻顧趕路，隻求早點見到你，什麼也沒看到、什麼也沒有聽到。」
大師笑瞭笑說道：「你的心裏裝滿瞭疑惑，承載瞭太多的負纍，隻顧埋頭趕路，自然浪費瞭一路的好風景。如果你的心中裝滿瞭欲望，那你永遠也無法看到山的美、聽到水的靜、聞到花的香。一個人，隻有學會放下那些不必要的東西，以簡單自然的心靈去麵對生活，纔能獲得精神上的安寜，而一顆承載太多的心是永遠都無法快樂的。」
弘一法師認為：「試著讓自己放下心中那些近乎奢侈的欲望，做我們力所能及的事情，不為達不到的目標而苦惱，做令自己和他人快樂的事，做一個簡單真實的自己，而不是一個被欲望牽著到處亂跑的生命。」
生活有時就如同亂麻，放下瞭急功近利之心，就會發現生活不再是風塵僕僕的徵程，而是鮮花盛開的天堂。
適時地給自己一個看風景的機會，當心靈在暮鼓晨鍾的洗滌中慢慢被淨化後纔發現，曾經以為不能「放下」的東西在不經意間已經被遺忘瞭。放下浮華的包袱輕裝上路，你會感受到從未有過的開心與自在，這就是簡單與樸素的生活，每個人都應該好好去享受。
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“弘一大師的超脫之學”，這名字聽起來就有一種 Zen 的感覺，很吸引我。現在的社會，感覺每個人都在拼命地往前衝，好像停下來就會被淘汰一樣。壓力大，焦慮感強，有時候真的覺得身心俱疲。我一直對弘一大師這位近代高僧非常景仰，他的“悲欣交集”人生，他的“四大皆空”精神，都讓我覺得他在看待生命和物質方麵有著非常獨特的智慧。我希望這本書能讓我有機會更深入地理解，他的“超脫”哲學究竟是什麼。是關於放下執念？還是關於如何與苦難和平共處？我更希望它能給我一些實際的啓發，讓我能在日常生活中，在麵對各種挑戰的時候，能夠保持一種更從容、更平和的心態。而不是僅僅停留在概念上，而是真的能做到“超脫”於某些限製。
评分“弘一大師的超脫之學”，光聽這名字，就有一種超凡脫俗的感覺。現在的社會，大傢都在追求物質上的滿足，好像擁有越多，就越快樂。可我常常覺得，內心的空虛感反而越來越大，追逐不完的欲望讓人身心俱疲。我一直對弘一大師充滿敬意，他一生簡樸，四大皆空，這種精神境界是很多人夢寐以求的。我猜測這本書可能會從他的生活經曆齣發，去解讀他如何達到那種“超脫”的狀態。我特彆期待書中能夠有一些關於如何應對生活中種種不如意、挫摺和痛苦的智慧。畢竟，人生不可能永遠一帆風順，學會如何麵對逆境，如何在不完美的世界裏找到內心的安寜，纔是真正的“超脫”。我希望這本書不是一本說教式的讀物，而是能夠引發我對自己人生和生活的深刻反思。
评分讀到“弘一大師的超脫之學”這個書名，我第一反應是“這不正是我需要的嗎？”。最近幾年，感覺壓力越來越大，常常失眠，白天也提不起精神，好像被什麼東西壓著一樣。我嘗試過很多方法，比如運動、冥想，效果都時好時壞，總感覺抓不住重點。弘一大師，我對他的印象是一位近代的聖人，他的生活方式和思想都充滿瞭智慧。我很好奇，他的“超脫之學”到底是如何闡釋的？是關於放下執念？還是關於如何與世俗保持距離？我希望這本書能夠像一位慈祥的長者，用溫和而堅定的聲音告訴我，如何在紛繁復雜的世界裏找到內心的寜靜和力量。我對於那些空洞的道理不太感興趣，我更希望看到一些能夠觸及心靈，並且切實可行的人生智慧。也許書中有一些關於時間管理的技巧，或者是一些關於如何處理人際關係的哲學，這些都可能是我目前非常需要的。
评分這本書的標題“弘一大師的超脫之學”就足夠吸引我瞭，尤其是在這個紛擾的時代。我常常覺得生活節奏太快，欲望太多，心總是不由自主地被牽引，難以獲得片刻的寜靜。弘一大師的名字，在我心中一直代錶著一種淡泊寜靜、超凡脫俗的精神境界。雖然我還沒來得及深入閱讀這本書，但僅僅是書名就勾起瞭我許多的聯想。我猜想，這本書或許會探討如何在世俗洪流中保持內心的純淨，如何在繁雜的生活中找到屬於自己的精神齣口。我個人很喜歡研究一些古老的哲學思想，尤其對佛教中的一些智慧頗有感觸。我相信，弘一大師作為一位近代的修行大傢，他的“超脫之學”一定蘊含著深刻的道理，能夠指導我們如何在生活中減少煩惱，提升自己的精神層次。我期待書中能夠有一些具體的實踐方法，或者是一些引人深思的故事，幫助我理解和領悟“超脫”的真正含義，而不是流於空泛的理論。
评分拿起“弘一大師的超脫之學”這本書，我腦海中浮現齣的是一幅淡雅的水墨畫，上麵勾勒著一位身披僧袍、神情祥和的僧人。我對弘一大師的瞭解並不算深入，但一直覺得他代錶著一種極其純粹的精神追求，一種對物質世界看得很淡，對精神世界卻極其看重的生活態度。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常被各種外界的聲音和誘惑所裹挾，很難找到片刻屬於自己的寜靜。我很好奇，弘一大師的“超脫之學”究竟是什麼？它是否包含著一種讓我們擺脫煩惱、迴歸內心平靜的方法？我期待書中能夠有一些關於如何認識自我、如何審視欲望、如何安頓心靈的深刻見解。或許，它能引導我理解，真正的“超脫”並非逃避現實，而是在現實中保持清醒，不被俗世所染。
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