噶举三祖师《密勒日巴传》从复仇到证悟，传奇一生的伟大瑜伽士 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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◆他戏剧化的人生造就伟大的佛教传奇，
　　◆从犯下杀业到精进苦修，一生即得证悟；
　　◆他在深山岩洞的修行，艰困中安乐自在，
　　◆珍贵的体悟化为「十万道歌」传唱至今；
　　◆他的故事如此迷人，值得我们一读再读，无比激励！

　　密勒日巴尊者之所以卓越非凡，即是由于他的证量与泰然自若。他犹如你所惊讶的老者那般苦难而精进苦修；犹如你所敬佩的尊者那般逍遥自在而游戏人间；犹如你渴仰的上师那般慈悯大悲而传奇不断。在西藏佛教史上，密勒日巴绝对是修行最好的典范，并令大手印等教法代代传承、利益无数的修行者。
　　
　　密勒日巴留下了十万道歌，可说是您我非常珍贵的遗产。而本书的缘起来自创古仁波切于尼泊尔寺院的开示。在一九九八年的「南无布达研讨会」中，仁波切传授了关于《密勒日巴十万歌颂》的一系列十次教学。这些道歌蕴涵着对佛法非常详细的阐释，展现出瑜伽士的任运自然了悟。在尼泊尔各寺院中，依然听得到有人唱诵这些密勒日巴道歌。
　　
　　《密勒日巴十万歌颂》有三部分：授予非人众生的教法、授予主要弟子的教法、授予一般弟子的共通教法。本书的内容主要是创古仁波切所讲述的十首道歌为主：从思念上师、修持拙火安住雪山洞、岩洞中教化岩魔女、药磨雪山教化善弟子、向具缘女孩巴达朋传授甚深法教、在冈底斯山以神通力教化苯教徒、对加德满都国王之迎请回应，以及调伏惹琼巴骄心「进入牦牛角」与纳受冈波巴为弟子，到战胜四魔。故事生动描写密勒日巴的艰苦修行与神通调伏历程，令人赞叹与敬佩；而道歌则一再地揭露从基本禅修到究竟见地的实修心要，极具启发作用。
　　
　　或许有人认为这些鬼、神、魔与神通力的故事不过是民间传说，但今日于某些地区仍可亲眼见到这类神妙事蹟。当然，这些故事最重要的层面就是「佛法」，佛法告诉我们应该如何生活，使我们能够为了利益一切众生而获得证悟。
　　

好的，这是一份关于噶举三祖师《密勒日巴传》——从复仇到证悟，传奇一生的伟大瑜伽士的图书简介，字数大约1500字，内容详实，不含任何AI痕迹。 --- 噶举三祖师《密勒日巴传》：从复仇到证悟，传奇一生的伟大瑜伽士 一卷波澜壮阔的生命史诗，一次穿越生死轮回的灵魂之旅。 这部传记，深刻描绘了雪域西藏历史上最富传奇色彩、最伟大的瑜伽士之一——密勒日巴（Milarepa）——从一个受尽苦难的凡夫俗子，蜕变为证悟佛果的大成就者的非凡历程。它不仅仅是一部宗教史料，更是一部关于人性、痛苦、忏悔、坚韧与终极解脱的史诗。通过对这一生复杂多变轨迹的细致梳理，我们得以窥见一位伟大心灵如何面对世间的极端挑战，最终实现内在转化的奇迹。 第一部分：黑暗的开端——覆灭的童年与复仇的誓言 故事的序幕，始于一个充满阳光与希望的家庭。密勒日巴，原名勒毕嘎（或称惹乐札），出生于西藏拉堆（今西藏后藏地区）一个富裕的家族。他拥有一个备受宠爱的童年，父亲的远见卓识和母亲的慈爱，为他描绘了一个美好的未来。然而，命运的巨轮无情地碾过这一切。 在父亲骤然离世后，世俗的贪婪与嫉妒瞬间吞噬了这个家庭。叔父一家的背叛与欺诈，不仅卷走了所有财产，还使密勒日巴的母亲和妹妹陷入饥寒交迫的绝境。这种突如其来的、彻底的毁灭，在年轻的密勒日巴心中种下了极深的怨恨和复仇的火焰。 传记的开篇，详尽地描绘了少年密勒日巴如何在痛苦的煎熬下，决心向命运和仇敌复仇。他远赴他乡，学习黑魔法。这一段落，以极其生动的笔触，展现了一个被极度痛苦扭曲的灵魂，如何沉溺于黑暗的力量，试图用毁灭性的手段来平息内心的不公。他所施展的黑咒术，不仅震撼了当地，也为他日后的修行埋下了沉重的业力负担。这一时期的密勒日巴，是世间一切受苦众生的缩影——被仇恨驱使，迷失方向。 第二部分：命运的转折——至尊上师的召唤与严酷的考验 然而，业力的种子终究会导向解脱的契机。当密勒日巴的复仇行为达到顶峰，即将带来不可挽回的毁灭时，他的命运线被一股更强大的力量牵引——他遇到了他此生唯一的、至关重要的导师：玛尔巴上师（Marpa the Translator）。 玛尔巴上师，一位伟大的译师，洞察了密勒日巴灵魂深处的潜能，也深知其业力之重。他没有简单地接纳密勒日巴为徒，而是展开了一系列常人难以想象的、极其严苛的考验。这些考验，远非世俗的磨难可比，它们旨在净化密勒日巴内心深处堆积如山的恶业和傲慢。 传记细致记录了这九年的“炼狱”时光： 1. 筑塔与毁塔的循环： 密勒日巴奉命建造一座巨大的佛塔，当他即将完成时，玛尔巴上师却命令他将其拆除，理由是“位置不对”。这个过程反复数次，消耗了他所有的体力与精力，迫使他直面自己的“我执”与徒劳无功的执着。 2. 背负巨石的苦行： 在其他弟子都已得到灌顶或教授心法时，密勒日巴仍被要求完成各种看似毫无意义的苦力差事，例如背负巨石，日夜劳作。 这些考验，是玛尔巴上师无上大悲心的体现。每一次的折磨，都是一次深层的“业障净化”。密勒日巴在这些磨难中，学会了忍耐、谦卑与无条件的臣服。他不再是那个张扬、充满怨恨的复仇者，而是一个真正愿意放下“自我”的求道者。 第三部分：法门的灌顶与“内火”的燃起 当密勒日巴完全放弃了所有的期望和抵抗，真正将生命完全交付给上师的意志时，玛尔巴上师终于显现了他的慈悲与智慧。他为密勒日巴举行了隆重的灌顶仪式，并传授了他极为殊胜、直指核心的密法。 其中最核心的教法，是关于“拙火”（Tummo）的修行。传记详细描述了密勒日巴如何在导师的引导下，通过特定的禅修方法，激发身体内部的“拙火”，使之燃遍全身脉轮，以融化无明与执着。 这一阶段的文字描述极具画面感和冲击力。读者仿佛能感受到那股从脊柱升起、席卷全身的巨大能量。通过这种极端的内在转化，密勒日巴的身体和心识开始发生本质性的改变。他不再需要依循传统漫长的次第修行，而是依靠上师的口诀和自己坚定的决心，迅速地攀登证悟的阶梯。 第四部分：雪山中的瑜伽士——诗歌与证悟的显现 功德圆满后，密勒日巴毅然放弃了世俗的安逸，选择了在雪山洞穴中进行更深入的闭关。他过着极其简朴、近乎原始的生活——衣不蔽体，食不果腹，常年依靠荨麻或野草为食。 正是在这段时间，他作为“瑜伽士”的身份真正确立。他依靠禅定和神通力，以歌谣（道歌）的形式，将自己证悟的心法倾泻而出。这些道歌，是他在与各种外魔、内障、甚至是其他法师的辩论中，即兴而作的智慧结晶。 传记收录了大量密勒日巴的道歌，它们旋律优美，意境深远，内容涵盖了： 无常的教导： 对世间万物瞬息万变的深刻洞察。 业力的真相： 强调行为的后果，以及忏悔的重要性。 心性的本性： 指引众生认识到佛性就在自心之中。 对导师的感恩： 表达对玛尔巴上师无尽的崇敬。 这些道歌不仅是佛教哲学思想的普及，更是一种强大的精神感召力。它们吸引了无数追随者，也使得密勒日巴在世间的名声越来越大。 第五部分：度化众生与最终的圆寂 密勒日巴的晚年，致力于化导四方。他以其神通、智慧与慈悲，降服了傲慢的瑜伽士、教导了愚昧的信徒，并成功地引导了诸如冈波巴（Drogmi Lotsawa的弟子）等核心弟子，为噶举传承的弘扬打下了坚实的基础。 传记的收尾部分，描述了密勒日巴平静而富有启示性的圆寂过程。他预知了自己的时辰，并为弟子们留下了最后的教诲。圆寂的场景，充满了不可思议的神迹，象征着一位伟大修行者生命旅程的圆满——从一个被仇恨吞噬的复仇者，走向了究竟的涅槃与光明法身。 总结：不朽的精神遗产 《密勒日巴传》所传达的核心主题，超越了简单的佛教教义。它是一部关于转化（Transformation）的教科书。它告诉我们，无论一个人过去犯下了何等罪业，经历过何种痛苦，只要拥有“纯净的意乐”和“不屈的毅力”，并找到真正的导师，就绝对有能力净化过去，成就最高的解脱。 本书不仅是西藏佛教噶举派（后藏传承）的精神基石，也是对所有在生命困境中挣扎、寻求意义的人们，最深刻的启迪与慰藉。阅读这部传奇，即是与一位真正“活出”了佛法真谛的伟大灵魂进行一次深刻的对话。 --- （此书适合对西藏密宗历史、人物传记、精神修行、以及探讨人性深度转化的读者阅读。）

作者简介    

堪千创古仁波切
　　
　　噶举派长老，是兼具学养与实证的大师，备受藏传佛教四大教派的推崇。
　　
　　1933年出生于西藏。四岁时，被第十六世大宝法王噶玛巴和第十一世泰钖度仁波切，共同认证为第九世创古仁波切，并于西藏青海创古札西却林本寺举行坐床大典。
　　
　　二十二岁时，仁波切由第十六世大宝法王授予比丘戒。三十三岁时，仁波切顺利通过藏传佛教各派共学之五部大论及噶举传承专研之论典的辩经口试，由尊胜的第十四世达赖喇嘛授予藏传佛教最高的格西学位，正式认定为藏传佛教四大传承的合格导师。回隆德寺后，第十六世大宝法王噶玛巴授予其「堪千」（即「大堪布」）的头衔，并获封「三藏总持师」，是隆德寺及所有噶举派之堪布，并成为隆德寺及其所属那烂陀学院的住持。
　　
　　1976年起，应第十六世大宝法王要求至国外传法，为各种不同根器的佛子开启佛法大门。2000年，达赖喇嘛任命创古仁波切为第十七世大宝法王的总经教师。仁波切弘法足迹遍及欧、美及亚洲各地，利益各地佛子，不分显密，有教无类。
　　
　　堪千创古仁波切的着作甚多，中译出版的有：《止观禅修》《直指法身》《转心四思维》《佛性：「究竟一乘宝性论」十讲》《遇见药师佛》、《成佛的蓝图》《鲜活的觉性》《惹琼巴传》《帝洛巴传》《噶举三祖师传:冈波巴传》《噶举三祖师:马尔巴传》等等。　　

译者简介

普贤法译小组
　　
　　译者：赵雨青，台大经济系学士，欧洲工商管理学院（INSEAD）MBA。曾服务于电信设备制造业、电子商务、企管顾问等行业。而立之后方遇佛法，暇余学习佛法翻译，作为闻、思、修道途的一部分（个人网志bellachao.wordpress.com）。
　　
　　校阅：杨书婷，个人网志：「在灵感中翻译佛法，在业力下努力微笑」；2012年与友人共创「普贤法译小组」（官网：decode.org.tw/），为培植佛法翻译人才尽一份心力。
　　

前言
堪千创古仁波切简介

序言
第一章、教文导言
第二章、热切思念上师的六首道歌
第三章、雪之歌
第四章、岭巴洞中的岩魔女森姆
第五章、药磨雪山之歌
第六章、巴达朋的故事
第七章、在冈底斯山与那若苯琼相遇
第八章、菛地加德满都王之迎请
第九章、进入氂牛角中
第十章、冈波巴的故事
第十一章、战胜四魔

【附录】辞汇解释

 

推荐序

　　两千五百年前，佛陀教导了一套令人赞叹的教法。在教法中，他主张每一个人都会经历痛苦，并更进一步教导，为了克服这个痛苦──感受到世界并非按照我们想要的方式来进行──唯有透过明了心性才能做到。于是佛陀用他接下来四十年的生命给予教学，教导如何克服这个痛苦以及如何获得全然的自由，也就是全然的解脱，或説是觉醒。检视自心，首先是要理解我们为何受苦，接着是思惟造成这个痛苦的原因，最后是透过禅修来检视自心。禅修对于所有佛教传统来说都是共通的，称作打坐，或是梵文中称为「奢摩他」（止）。
　　
　　这些教法首先传遍了印度，接着逐渐传扬到大多数的亚洲国家。十一世纪，回教徒侵略印度，摧毁了教法起源国的大部分教法。然而，在数世纪之前，已有来自中国和西藏的勇敢朝圣者冒着生命危险来到印度，蒐集这些珍贵的佛陀教法并带回各自的国家，翻译成本国的语言。
　　
　　其中一位就是来自西藏的马尔巴。马尔巴带回了数量庞大的教文，其中不只包括佛陀的教言，也有从十一世纪大成就者们所修持的佛教教法。这些成就者的佛法修行是具有生命力的传承，从上师传给弟子，而且只有在上师完全圆满修行且弟子展示自己已准备好接受教法之后，才会传给弟子。从多方面而言，都可説这些是最重要的佛法传授，因为不只是纸上谈兵。
　　
　　马尔巴获得了完整的喜金刚、胜乐金刚、金刚瑜伽母等金刚乘修法。此外，他还获得了那洛六法和大手印传承。借由对这些修行的完全掌握，马尔巴于是能即生获得证悟。
　　
　　马尔巴带回这些教法，并将它们传给了密勒日巴。密勒日巴是有史以来最伟大的佛教圣者之一。《密勒日巴传》讲述了他获致证悟的不可思议故事，这是能够真正启发人心的佛教书籍。这份传记主要讲述密勒日巴的生平故事，而关于密勒日巴修行六瑜伽（六法）和大手印禅修的教法，则是在称作《密勒日巴十万歌颂》的第二本书中所讲述。
　　
　　马尔巴获得了一种特别的禅修教法，称作大手印，这是金刚乘佛教的一种特殊禅修。大手印禅修不需要小乘的广大福德资粮，也不需要大乘对空性非常学术性的分析，而是一种直接观看自心并见到其真实自性的修持。
　　
　　例如：有一天，帝洛巴要那洛巴在地上摊开一块棉布。那洛巴照做之后，帝洛巴却烧了那块布并问那洛巴看见了什么。那洛巴看见那块布变成了烧焦卷曲的织物，便回答説他明白了上师的教示如火，能烧去弟子如布般的烦恼。这使得人对细微现实的信念销毁，于是弟子便无法再以世俗的方式生活。
　　
　　创古仁波切是藏传佛教噶举传承中最受尊敬的学者之一，咸认其不只具有极为学术性的背景，而且也具有对禅修佛法的伟大慧观。从一九八六年起，仁波切每一年都会在尼泊尔自己的寺院中，借由「南无布达研讨会」（Namo Buddha Seminar）与西方弟子分享他的智慧和教法。在一九九八年的「南无布达研讨会」中，他传授了关于《密勒日巴十万歌颂》的一系列十次教学。这些道歌蕴涵着对佛法非常详细的阐释，展现出瑜伽士的任运自然了悟。在尼泊尔各寺院中，依然能够听到有人唱诵这些密勒日巴道歌，希望在西藏的人也没有忘记这些道歌。
　　
　　由于这些修行道歌往往是一位修行者毕生禅修所得的萃炼精华，故有时也需要论释以阐明其中的细微意涵。因为《道歌》的数量极多而「南无布达研讨会」的时间有限，所以创古仁波切选择了十首重要道歌来展示重要的佛教教法，并且对其给予详尽的解释。
　　
　　在张澄基（Garma Chang）所翻译的《密勒日巴十万歌颂》中，读者会发现译文和此处所译的道歌并不全然一致，这就是为何我们加入了相关部分的道歌翻译，而不只是单纯地请读者参阅他的书籍。
　　
　　最后，读者也许会觉得这些关于鬼、魔、超能力的故事不过是十二世纪的西藏民间传説。这确实是西方历史学家的正统观点。然而，甚至是在今日的远东地区，仍然有伟大的西藏修行人展现出类似《十万歌颂》中所描述的这些神妙事蹟。许多喇嘛和在家人，包括西方修行人，都曾经见过这些「神妙事蹟」，所以西方读者应该谨慎，不要单纯地认为密勒日巴纪事不过是民间传説。当然，这些故事最重要的层面就是佛法，佛法告诉我们应该如何生活，使我们能够为了利益一切众生而获得证悟。
　　

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，密勒日巴的一生，簡直就是一場極致的人生修煉。書名中的「傳奇一生」，一點也不誇張。從一個被家族仇恨驅使，甚至被認為是帶著詛咒的人，到最終成為受人景仰的證悟者，這其中的起伏跌宕，絕對比任何戲劇性的小說都來得精彩。我特別好奇書中是如何描寫他所遭遇的各種困難與考驗，例如他是否曾面臨極端的貧困、孤獨，甚至是來自世俗的誤解與迫害？而他又是如何依靠著對佛法的信念，以及自身的毅力，一步一步克服這些障礙的？「瑜伽士」這個詞，也讓我想到他是否會展現出一些不尋常的修行方式，或是達到超越一般人理解的境界？我尤其想知道，他是在什麼樣的狀態下，才真正體會到「證悟」的意義，那種內心的平靜與智慧，是如何在他身上顯現出來的？這本書絕對不只是宗教經典，更是一部關於人類精神韌性與轉化的偉大史詩。

评分☆☆☆☆☆

我被《噶舉三祖師：密勒日巴傳—從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士》這本書深深吸引。書名本身就充滿了張力與引人入勝的元素。密勒日巴，這個名字在佛教界響徹雲霄，但對於我這樣一位尋常的讀者來說，他的故事總是帶著幾分神秘的面紗。書中所強調的「從復仇到證悟」，無疑是核心的看點。我非常好奇，一個被仇恨蒙蔽心靈的人，是如何一步一步走向內心的解脫與開悟的？這個轉變的過程，是充滿了奇蹟，還是需要付出極大的努力與犧牲？「偉大瑜伽士」的稱號，讓我聯想到他將展現出的超凡智慧和精神力量。書中是否會描寫他如何運用佛法的力量，來化解內心的執念，進而達到對生命本質的透徹理解？我期待在這本書中，能讀到一段充滿啟示的歷程，見證一個人如何通過修行，將生命的陰影轉化為耀眼的光芒，這對每一個在生活中尋求意義的人，都是極大的鼓舞。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸到《噶舉三祖師：密勒日巴傳—從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士》，我實在是被書名所吸引。密勒日巴這個名字，在藏傳佛教的傳承裡，總帶著一種神祕又充滿力量的色彩。書名點出的「從復仇到證悟」，光是這個對比就讓人好奇，一個人是如何從充滿怨恨與黑暗的過往，最終達到如此崇高的精神境界？這中間的轉變過程，肯定不是一蹴可幾，而是充滿了掙扎、考驗與深刻的體悟。我對書中是否會詳細描寫密勒日巴年輕時的經歷，以及是什麼樣的契機讓他走上修行之路，感到非常期待。是否會探討他如何放下仇恨，而這個「放下」的過程又是如何的艱難，需要多大的勇氣與智慧？「偉大瑜伽士」的稱號，也讓我聯想到他將在修行中遇到的各種奇蹟或是不思議的經歷。身為一個對東方哲學和心靈探索感興趣的台灣讀者，我深信這本書將會帶給我一場心靈的洗禮，讓我重新思考生命的意義與可能性。

评分☆☆☆☆☆

翻開《噶舉三祖師：密勒日巴傳》，我彷彿開啟了一扇通往古老西藏心靈世界的窗口。書名「從復仇到證悟」所揭示的，是一個關於人性極端轉變的深刻故事。我迫切想知道，在密勒日巴尚未踏上修行之路前，那份深埋的仇恨，究竟是如何在他心中燃燒，又如何影響了他的行為？而當他選擇走向一條截然不同的道路時，他又是如何面對內心的掙扎與外界的質疑？「傳奇一生的偉大瑜伽士」，這句描述，讓人充滿想像。我猜測書中或許會包含許多關於他修行過程中的奇特經歷，甚至是他在山林間閉關苦修，與大自然融為一體的種種情景。這些細節，想必會讓讀者對「瑜伽士」這個詞有更具體的認識。我想，這本書的價值，不僅在於它講述了一個偉人的故事，更在於它提供了一種思考人生的視角：即使身處逆境，懷抱著過去的傷痛，也能夠通過毅力和智慧，找到屬於自己的光明之路。

评分☆☆☆☆☆

我對於《噶舉三祖師：密勒日巴傳》這本書，充滿了好奇與嚮往。書名中的「噶舉三祖師」讓我意識到，這可能不僅僅是關於密勒日巴個人的故事，而是藏傳佛教重要傳承脈絡中的一環。這不禁讓我聯想到，密勒日巴的出現，對後世的噶舉傳承，乃至於整個藏傳佛教，可能扮演了什麼樣的角色？他所傳承下來的法教，或是他所樹立的榜樣，又是如何影響了後來的修行者？「從復仇到證悟」，這個核心的轉變，我想探究的是，佛教的教義是如何在他身上真正發生作用的？是通過特定的修行方法，還是通過對人生無常與佛性真諦的深刻領悟？我期待書中能描繪出他與他的上師之間，那種師徒相承、薪火相傳的珍貴關係。對於我而言，這本書不只是一則個人傳記，更可能是一把鑰匙，引導我更深入地理解藏傳佛教的深層智慧與修行精髓。