噶舉三祖師《密勒日巴傳》從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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◆他戲劇化的人生造就偉大的佛教傳奇，
　　◆從犯下殺業到精進苦修，一生即得證悟；
　　◆他在深山岩洞的修行，艱睏中安樂自在，
　　◆珍貴的體悟化為「十萬道歌」傳唱至今；
　　◆他的故事如此迷人，值得我們一讀再讀，無比激勵！

　　密勒日巴尊者之所以卓越非凡，即是由於他的證量與泰然自若。他猶如你所驚訝的老者那般苦難而精進苦修；猶如你所敬佩的尊者那般逍遙自在而遊戲人間；猶如你渴仰的上師那般慈憫大悲而傳奇不斷。在西藏佛教史上，密勒日巴絕對是修行最好的典範，並令大手印等教法代代傳承、利益無數的修行者。
　　
　　密勒日巴留下瞭十萬道歌，可說是您我非常珍貴的遺産。而本書的緣起來自創古仁波切於尼泊爾寺院的開示。在一九九八年的「南無布達研討會」中，仁波切傳授瞭關於《密勒日巴十萬歌頌》的一係列十次教學。這些道歌蘊涵著對佛法非常詳細的闡釋，展現齣瑜伽士的任運自然瞭悟。在尼泊爾各寺院中，依然聽得到有人唱誦這些密勒日巴道歌。
　　
　　《密勒日巴十萬歌頌》有三部分：授予非人眾生的教法、授予主要弟子的教法、授予一般弟子的共通教法。本書的內容主要是創古仁波切所講述的十首道歌為主：從思念上師、修持拙火安住雪山洞、岩洞中教化岩魔女、藥磨雪山教化善弟子、嚮具緣女孩巴達朋傳授甚深法教、在岡底斯山以神通力教化苯教徒、對加德滿都國王之迎請迴應，以及調伏惹瓊巴驕心「進入犛牛角」與納受岡波巴為弟子，到戰勝四魔。故事生動描寫密勒日巴的艱苦修行與神通調伏曆程，令人贊嘆與敬佩；而道歌則一再地揭露從基本禪修到究竟見地的實修心要，極具啓發作用。
　　
　　或許有人認為這些鬼、神、魔與神通力的故事不過是民間傳說，但今日於某些地區仍可親眼見到這類神妙事蹟。當然，這些故事最重要的層麵就是「佛法」，佛法告訴我們應該如何生活，使我們能夠為瞭利益一切眾生而獲得證悟。
　　

好的，這是一份關於噶舉三祖師《密勒日巴傳》——從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士的圖書簡介，字數大約1500字，內容詳實，不含任何AI痕跡。 --- 噶舉三祖師《密勒日巴傳》：從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士 一捲波瀾壯闊的生命史詩，一次穿越生死輪迴的靈魂之旅。 這部傳記，深刻描繪瞭雪域西藏曆史上最富傳奇色彩、最偉大的瑜伽士之一——密勒日巴（Milarepa）——從一個受盡苦難的凡夫俗子，蛻變為證悟佛果的大成就者的非凡曆程。它不僅僅是一部宗教史料，更是一部關於人性、痛苦、懺悔、堅韌與終極解脫的史詩。通過對這一生復雜多變軌跡的細緻梳理，我們得以窺見一位偉大心靈如何麵對世間的極端挑戰，最終實現內在轉化的奇跡。 第一部分：黑暗的開端——覆滅的童年與復仇的誓言 故事的序幕，始於一個充滿陽光與希望的傢庭。密勒日巴，原名勒畢嘎（或稱惹樂劄），齣生於西藏拉堆（今西藏後藏地區）一個富裕的傢族。他擁有一個備受寵愛的童年，父親的遠見卓識和母親的慈愛，為他描繪瞭一個美好的未來。然而，命運的巨輪無情地碾過這一切。 在父親驟然離世後，世俗的貪婪與嫉妒瞬間吞噬瞭這個傢庭。叔父一傢的背叛與欺詐，不僅捲走瞭所有財産，還使密勒日巴的母親和妹妹陷入飢寒交迫的絕境。這種突如其來的、徹底的毀滅，在年輕的密勒日巴心中種下瞭極深的怨恨和復仇的火焰。 傳記的開篇，詳盡地描繪瞭少年密勒日巴如何在痛苦的煎熬下，決心嚮命運和仇敵復仇。他遠赴他鄉，學習黑魔法。這一段落，以極其生動的筆觸，展現瞭一個被極度痛苦扭麯的靈魂，如何沉溺於黑暗的力量，試圖用毀滅性的手段來平息內心的不公。他所施展的黑咒術，不僅震撼瞭當地，也為他日後的修行埋下瞭沉重的業力負擔。這一時期的密勒日巴，是世間一切受苦眾生的縮影——被仇恨驅使，迷失方嚮。 第二部分：命運的轉摺——至尊上師的召喚與嚴酷的考驗 然而，業力的種子終究會導嚮解脫的契機。當密勒日巴的復仇行為達到頂峰，即將帶來不可挽迴的毀滅時，他的命運綫被一股更強大的力量牽引——他遇到瞭他此生唯一的、至關重要的導師：瑪爾巴上師（Marpa the Translator）。 瑪爾巴上師，一位偉大的譯師，洞察瞭密勒日巴靈魂深處的潛能，也深知其業力之重。他沒有簡單地接納密勒日巴為徒，而是展開瞭一係列常人難以想象的、極其嚴苛的考驗。這些考驗，遠非世俗的磨難可比，它們旨在淨化密勒日巴內心深處堆積如山的惡業和傲慢。 傳記細緻記錄瞭這九年的“煉獄”時光： 1. 築塔與毀塔的循環： 密勒日巴奉命建造一座巨大的佛塔，當他即將完成時，瑪爾巴上師卻命令他將其拆除，理由是“位置不對”。這個過程反復數次，消耗瞭他所有的體力與精力，迫使他直麵自己的“我執”與徒勞無功的執著。 2. 背負巨石的苦行： 在其他弟子都已得到灌頂或教授心法時，密勒日巴仍被要求完成各種看似毫無意義的苦力差事，例如背負巨石，日夜勞作。 這些考驗，是瑪爾巴上師無上大悲心的體現。每一次的摺磨，都是一次深層的“業障淨化”。密勒日巴在這些磨難中，學會瞭忍耐、謙卑與無條件的臣服。他不再是那個張揚、充滿怨恨的復仇者，而是一個真正願意放下“自我”的求道者。 第三部分：法門的灌頂與“內火”的燃起 當密勒日巴完全放棄瞭所有的期望和抵抗，真正將生命完全交付給上師的意誌時，瑪爾巴上師終於顯現瞭他的慈悲與智慧。他為密勒日巴舉行瞭隆重的灌頂儀式，並傳授瞭他極為殊勝、直指核心的密法。 其中最核心的教法，是關於“拙火”（Tummo）的修行。傳記詳細描述瞭密勒日巴如何在導師的引導下，通過特定的禪修方法，激發身體內部的“拙火”，使之燃遍全身脈輪，以融化無明與執著。 這一階段的文字描述極具畫麵感和衝擊力。讀者仿佛能感受到那股從脊柱升起、席捲全身的巨大能量。通過這種極端的內在轉化，密勒日巴的身體和心識開始發生本質性的改變。他不再需要依循傳統漫長的次第修行，而是依靠上師的口訣和自己堅定的決心，迅速地攀登證悟的階梯。 第四部分：雪山中的瑜伽士——詩歌與證悟的顯現 功德圓滿後，密勒日巴毅然放棄瞭世俗的安逸，選擇瞭在雪山洞穴中進行更深入的閉關。他過著極其簡樸、近乎原始的生活——衣不蔽體，食不果腹，常年依靠蕁麻或野草為食。 正是在這段時間，他作為“瑜伽士”的身份真正確立。他依靠禪定和神通力，以歌謠（道歌）的形式，將自己證悟的心法傾瀉而齣。這些道歌，是他在與各種外魔、內障、甚至是其他法師的辯論中，即興而作的智慧結晶。 傳記收錄瞭大量密勒日巴的道歌，它們鏇律優美，意境深遠，內容涵蓋瞭： 無常的教導： 對世間萬物瞬息萬變的深刻洞察。 業力的真相： 強調行為的後果，以及懺悔的重要性。 心性的本性： 指引眾生認識到佛性就在自心之中。 對導師的感恩： 錶達對瑪爾巴上師無盡的崇敬。 這些道歌不僅是佛教哲學思想的普及，更是一種強大的精神感召力。它們吸引瞭無數追隨者，也使得密勒日巴在世間的名聲越來越大。 第五部分：度化眾生與最終的圓寂 密勒日巴的晚年，緻力於化導四方。他以其神通、智慧與慈悲，降服瞭傲慢的瑜伽士、教導瞭愚昧的信徒，並成功地引導瞭諸如岡波巴（Drogmi Lotsawa的弟子）等核心弟子，為噶舉傳承的弘揚打下瞭堅實的基礎。 傳記的收尾部分，描述瞭密勒日巴平靜而富有啓示性的圓寂過程。他預知瞭自己的時辰，並為弟子們留下瞭最後的教誨。圓寂的場景，充滿瞭不可思議的神跡，象徵著一位偉大修行者生命旅程的圓滿——從一個被仇恨吞噬的復仇者，走嚮瞭究竟的涅槃與光明法身。 總結：不朽的精神遺産 《密勒日巴傳》所傳達的核心主題，超越瞭簡單的佛教教義。它是一部關於轉化（Transformation）的教科書。它告訴我們，無論一個人過去犯下瞭何等罪業，經曆過何種痛苦，隻要擁有“純淨的意樂”和“不屈的毅力”，並找到真正的導師，就絕對有能力淨化過去，成就最高的解脫。 本書不僅是西藏佛教噶舉派（後藏傳承）的精神基石，也是對所有在生命睏境中掙紮、尋求意義的人們，最深刻的啓迪與慰藉。閱讀這部傳奇，即是與一位真正“活齣”瞭佛法真諦的偉大靈魂進行一次深刻的對話。 --- （此書適閤對西藏密宗曆史、人物傳記、精神修行、以及探討人性深度轉化的讀者閱讀。）

作者簡介    

堪韆創古仁波切
　　
　　噶舉派長老，是兼具學養與實證的大師，備受藏傳佛教四大教派的推崇。
　　
　　1933年齣生於西藏。四歲時，被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度仁波切，共同認證為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古劄西卻林本寺舉行坐床大典。
　　
　　二十二歲時，仁波切由第十六世大寶法王授予比丘戒。三十三歲時，仁波切順利通過藏傳佛教各派共學之五部大論及噶舉傳承專研之論典的辯經口試，由尊勝的第十四世達賴喇嘛授予藏傳佛教最高的格西學位，正式認定為藏傳佛教四大傳承的閤格導師。迴隆德寺後，第十六世大寶法王噶瑪巴授予其「堪韆」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，並成為隆德寺及其所屬那爛陀學院的住持。
　　
　　1976年起，應第十六世大寶法王要求至國外傳法，為各種不同根器的佛子開啓佛法大門。2000年，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的總經教師。仁波切弘法足跡遍及歐、美及亞洲各地，利益各地佛子，不分顯密，有教無類。
　　
　　堪韆創古仁波切的著作甚多，中譯齣版的有：《止觀禪修》《直指法身》《轉心四思維》《佛性：「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》、《成佛的藍圖》《鮮活的覺性》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《噶舉三祖師傳:岡波巴傳》《噶舉三祖師:馬爾巴傳》等等。　　

譯者簡介

普賢法譯小組
　　
　　譯者：趙雨青，颱大經濟係學士，歐洲工商管理學院（INSEAD）MBA。曾服務於電信設備製造業、電子商務、企管顧問等行業。而立之後方遇佛法，暇餘學習佛法翻譯，作為聞、思、修道途的一部分（個人網誌bellachao.wordpress.com）。
　　
　　校閱：楊書婷，個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」；2012年與友人共創「普賢法譯小組」（官網：decode.org.tw/），為培植佛法翻譯人纔盡一份心力。
　　

前言
堪韆創古仁波切簡介

序言
第一章、教文導言
第二章、熱切思念上師的六首道歌
第三章、雪之歌
第四章、嶺巴洞中的岩魔女森姆
第五章、藥磨雪山之歌
第六章、巴達朋的故事
第七章、在岡底斯山與那若苯瓊相遇
第八章、菛地加德滿都王之迎請
第九章、進入氂牛角中
第十章、岡波巴的故事
第十一章、戰勝四魔

【附錄】辭匯解釋

 

推薦序

　　兩韆五百年前，佛陀教導瞭一套令人贊嘆的教法。在教法中，他主張每一個人都會經曆痛苦，並更進一步教導，為瞭剋服這個痛苦──感受到世界並非按照我們想要的方式來進行──唯有透過明瞭心性纔能做到。於是佛陀用他接下來四十年的生命給予教學，教導如何剋服這個痛苦以及如何獲得全然的自由，也就是全然的解脫，或説是覺醒。檢視自心，首先是要理解我們為何受苦，接著是思惟造成這個痛苦的原因，最後是透過禪修來檢視自心。禪修對於所有佛教傳統來說都是共通的，稱作打坐，或是梵文中稱為「奢摩他」（止）。
　　
　　這些教法首先傳遍瞭印度，接著逐漸傳揚到大多數的亞洲國傢。十一世紀，迴教徒侵略印度，摧毀瞭教法起源國的大部分教法。然而，在數世紀之前，已有來自中國和西藏的勇敢朝聖者冒著生命危險來到印度，蒐集這些珍貴的佛陀教法並帶迴各自的國傢，翻譯成本國的語言。
　　
　　其中一位就是來自西藏的馬爾巴。馬爾巴帶迴瞭數量龐大的教文，其中不隻包括佛陀的教言，也有從十一世紀大成就者們所修持的佛教教法。這些成就者的佛法修行是具有生命力的傳承，從上師傳給弟子，而且隻有在上師完全圓滿修行且弟子展示自己已準備好接受教法之後，纔會傳給弟子。從多方麵而言，都可説這些是最重要的佛法傳授，因為不隻是紙上談兵。
　　
　　馬爾巴獲得瞭完整的喜金剛、勝樂金剛、金剛瑜伽母等金剛乘修法。此外，他還獲得瞭那洛六法和大手印傳承。藉由對這些修行的完全掌握，馬爾巴於是能即生獲得證悟。
　　
　　馬爾巴帶迴這些教法，並將它們傳給瞭密勒日巴。密勒日巴是有史以來最偉大的佛教聖者之一。《密勒日巴傳》講述瞭他獲緻證悟的不可思議故事，這是能夠真正啓發人心的佛教書籍。這份傳記主要講述密勒日巴的生平故事，而關於密勒日巴修行六瑜伽（六法）和大手印禪修的教法，則是在稱作《密勒日巴十萬歌頌》的第二本書中所講述。
　　
　　馬爾巴獲得瞭一種特彆的禪修教法，稱作大手印，這是金剛乘佛教的一種特殊禪修。大手印禪修不需要小乘的廣大福德資糧，也不需要大乘對空性非常學術性的分析，而是一種直接觀看自心並見到其真實自性的修持。
　　
　　例如：有一天，帝洛巴要那洛巴在地上攤開一塊棉布。那洛巴照做之後，帝洛巴卻燒瞭那塊布並問那洛巴看見瞭什麼。那洛巴看見那塊布變成瞭燒焦捲麯的織物，便迴答説他明白瞭上師的教示如火，能燒去弟子如布般的煩惱。這使得人對細微現實的信念銷毀，於是弟子便無法再以世俗的方式生活。
　　
　　創古仁波切是藏傳佛教噶舉傳承中最受尊敬的學者之一，鹹認其不隻具有極為學術性的背景，而且也具有對禪修佛法的偉大慧觀。從一九八六年起，仁波切每一年都會在尼泊爾自己的寺院中，藉由「南無布達研討會」（Namo Buddha Seminar）與西方弟子分享他的智慧和教法。在一九九八年的「南無布達研討會」中，他傳授瞭關於《密勒日巴十萬歌頌》的一係列十次教學。這些道歌蘊涵著對佛法非常詳細的闡釋，展現齣瑜伽士的任運自然瞭悟。在尼泊爾各寺院中，依然能夠聽到有人唱誦這些密勒日巴道歌，希望在西藏的人也沒有忘記這些道歌。
　　
　　由於這些修行道歌往往是一位修行者畢生禪修所得的萃煉精華，故有時也需要論釋以闡明其中的細微意涵。因為《道歌》的數量極多而「南無布達研討會」的時間有限，所以創古仁波切選擇瞭十首重要道歌來展示重要的佛教教法，並且對其給予詳盡的解釋。
　　
　　在張澄基（Garma Chang）所翻譯的《密勒日巴十萬歌頌》中，讀者會發現譯文和此處所譯的道歌並不全然一緻，這就是為何我們加入瞭相關部分的道歌翻譯，而不隻是單純地請讀者參閱他的書籍。
　　
　　最後，讀者也許會覺得這些關於鬼、魔、超能力的故事不過是十二世紀的西藏民間傳説。這確實是西方曆史學傢的正統觀點。然而，甚至是在今日的遠東地區，仍然有偉大的西藏修行人展現齣類似《十萬歌頌》中所描述的這些神妙事蹟。許多喇嘛和在傢人，包括西方修行人，都曾經見過這些「神妙事蹟」，所以西方讀者應該謹慎，不要單純地認為密勒日巴紀事不過是民間傳説。當然，這些故事最重要的層麵就是佛法，佛法告訴我們應該如何生活，使我們能夠為瞭利益一切眾生而獲得證悟。
　　

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我被《噶舉三祖師：密勒日巴傳—從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士》這本書深深吸引。書名本身就充滿瞭張力與引人入勝的元素。密勒日巴，這個名字在佛教界響徹雲霄，但對於我這樣一位尋常的讀者來說，他的故事總是帶著幾分神秘的麵紗。書中所強調的「從復仇到證悟」，無疑是核心的看點。我非常好奇，一個被仇恨濛蔽心靈的人，是如何一步一步走嚮內心的解脫與開悟的？這個轉變的過程，是充滿瞭奇蹟，還是需要付齣極大的努力與犧牲？「偉大瑜伽士」的稱號，讓我聯想到他將展現齣的超凡智慧和精神力量。書中是否會描寫他如何運用佛法的力量，來化解內心的執念，進而達到對生命本質的透徹理解？我期待在這本書中，能讀到一段充滿啟示的歷程，見證一個人如何通過修行，將生命的陰影轉化為耀眼的光芒，這對每一個在生活中尋求意義的人，都是極大的鼓舞。

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初次接觸到《噶舉三祖師：密勒日巴傳—從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士》，我實在是被書名所吸引。密勒日巴這個名字，在藏傳佛教的傳承裡，總帶著一種神祕又充滿力量的色彩。書名點齣的「從復仇到證悟」，光是這個對比就讓人好奇，一個人是如何從充滿怨恨與黑暗的過往，最終達到如此崇高的精神境界？這中間的轉變過程，肯定不是一蹴可幾，而是充滿瞭掙紮、考驗與深刻的體悟。我對書中是否會詳細描寫密勒日巴年輕時的經歷，以及是什麼樣的契機讓他走上修行之路，感到非常期待。是否會探討他如何放下仇恨，而這個「放下」的過程又是如何的艱難，需要多大的勇氣與智慧？「偉大瑜伽士」的稱號，也讓我聯想到他將在修行中遇到的各種奇蹟或是不思議的經歷。身為一個對東方哲學和心靈探索感興趣的颱灣讀者，我深信這本書將會帶給我一場心靈的洗禮，讓我重新思考生命的意義與可能性。

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讀完這本書，我最大的感受是，密勒日巴的一生，簡直就是一場極緻的人生修煉。書名中的「傳奇一生」，一點也不誇張。從一個被傢族仇恨驅使，甚至被認為是帶著詛咒的人，到最終成為受人景仰的證悟者，這其中的起伏跌宕，絕對比任何戲劇性的小說都來得精彩。我特別好奇書中是如何描寫他所遭遇的各種睏難與考驗，例如他是否曾麵臨極端的貧睏、孤獨，甚至是來自世俗的誤解與迫害？而他又是如何依靠著對佛法的信念，以及自身的毅力，一步一步剋服這些障礙的？「瑜伽士」這個詞，也讓我想到他是否會展現齣一些不尋常的修行方式，或是達到超越一般人理解的境界？我尤其想知道，他是在什麼樣的狀態下，纔真正體會到「證悟」的意義，那種內心的平靜與智慧，是如何在他身上顯現齣來的？這本書絕對不隻是宗教經典，更是一部關於人類精神韌性與轉化的偉大史詩。

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我對於《噶舉三祖師：密勒日巴傳》這本書，充滿瞭好奇與嚮往。書名中的「噶舉三祖師」讓我意識到，這可能不僅僅是關於密勒日巴個人的故事，而是藏傳佛教重要傳承脈絡中的一環。這不禁讓我聯想到，密勒日巴的齣現，對後世的噶舉傳承，乃至於整個藏傳佛教，可能扮演瞭什麼樣的角色？他所傳承下來的法教，或是他所樹立的榜樣，又是如何影響瞭後來的修行者？「從復仇到證悟」，這個核心的轉變，我想探究的是，佛教的教義是如何在他身上真正發生作用的？是通過特定的修行方法，還是通過對人生無常與佛性真諦的深刻領悟？我期待書中能描繪齣他與他的上師之間，那種師徒相承、薪火相傳的珍貴關係。對於我而言，這本書不隻是一則個人傳記，更可能是一把鑰匙，引導我更深入地理解藏傳佛教的深層智慧與修行精髓。

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翻開《噶舉三祖師：密勒日巴傳》，我彷彿開啟瞭一扇通往古老西藏心靈世界的窗口。書名「從復仇到證悟」所揭示的，是一個關於人性極端轉變的深刻故事。我迫切想知道，在密勒日巴尚未踏上修行之路前，那份深埋的仇恨，究竟是如何在他心中燃燒，又如何影響瞭他的行為？而當他選擇走嚮一條截然不同的道路時，他又是如何麵對內心的掙紮與外界的質疑？「傳奇一生的偉大瑜伽士」，這句描述，讓人充滿想像。我猜測書中或許會包含許多關於他修行過程中的奇特經歷，甚至是他在山林間閉關苦修，與大自然融為一體的種種情景。這些細節，想必會讓讀者對「瑜伽士」這個詞有更具體的認識。我想，這本書的價值，不僅在於它講述瞭一個偉人的故事，更在於它提供瞭一種思考人生的視角：即使身處逆境，懷抱著過去的傷痛，也能夠通過毅力和智慧，找到屬於自己的光明之路。