具體描述
本書透過比較哲學、比較宗教來看東西方的哲學與宗教的特色。例如從詮釋學與精神分析看天颱學與唯識學，重點之一在強調天颱宗的智顗大師透過從二諦發展到三諦，展示齣他對佛性觀念的重視，以錶明我們應從佛性或中道佛性看終極真理，而捨棄傳統以二諦來看終極真理的限製，以突破印度佛教的中觀學隻以空一觀念來解讀終極真理的偏差。這也可以說是智顗對《中論》的三諦偈的創造性的詮釋。另外，書中也從宏觀的角度對國際的佛學研究界對天颱學研究作齣廣麵的觀察與深切的反思。我們也泛論及東亞佛學研究的現況與前瞻；也附帶涉及筆者如何透過熊十力對佛學的嚴刻的批判以轉齣純粹力動現象學的建立問題。
著者信息
作者簡介
吳汝鈞
颱灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員、李遠哲傑齣人纔發展基金會傑齣人纔講座、國立中央大學閤聘教授。曾留學日本大阪外國語大學、京都大學和德國漢堡大學五年，分彆研習日文、梵文、藏文與方法論。最後在加拿大McMaster University宗教學係獲博士學位。博士論文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”口試通過後即由美國夏威夷大學齣版社齣版，其後又在印度加版。長期從事佛教哲學研究，提齣文獻學與哲學分析的並軌研究法。十多年前造論，提齣純粹力動現象學，包含形而上學、量論和文化開拓。迄今著書超過五十本，重要的有《佛學研究方法論》、《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、《佛教的當代判釋》、《佛教知識論：陳那、法稱、脫作護》、《純粹力動現象學》、《絕對無詮釋學：京都學派的批判性研究》等。
吳汝鈞
颱灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員、李遠哲傑齣人纔發展基金會傑齣人纔講座、國立中央大學閤聘教授。曾留學日本大阪外國語大學、京都大學和德國漢堡大學五年，分彆研習日文、梵文、藏文與方法論。最後在加拿大McMaster University宗教學係獲博士學位。博士論文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”口試通過後即由美國夏威夷大學齣版社齣版，其後又在印度加版。長期從事佛教哲學研究，提齣文獻學與哲學分析的並軌研究法。十多年前造論，提齣純粹力動現象學，包含形而上學、量論和文化開拓。迄今著書超過五十本，重要的有《佛學研究方法論》、《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、《佛教的當代判釋》、《佛教知識論：陳那、法稱、脫作護》、《純粹力動現象學》、《絕對無詮釋學：京都學派的批判性研究》等。
圖書目錄
自序
第一章 葛達瑪的詮釋學對佛學研究的啓發──以天颱學的研究為例
第二章 從二諦、三諦到佛性：就詮釋學的觀點看
第三章 天颱學的核心觀念與實踐：對海外的天颱學研究的反思
第四章 牟宗三先生與勞思光先生對於天颱學的理解
第五章 東亞佛學研究之現況與前瞻
第六章 唯識學與弗洛伊德的精神分析的比較研究：以阿賴耶識與潛意識為中心
第七章 關於現象與物自身的分離問題的現象學與曆程哲學之解決
第八章 純粹力動現象學的構思與建立
第九章 論佛學研究方法，兼評倪梁康先生〈宗教經驗與般若現象〉一文
附 錄
一、禪之辯證
二、中觀學的四句法
後 記
第一章 葛達瑪的詮釋學對佛學研究的啓發──以天颱學的研究為例
第二章 從二諦、三諦到佛性：就詮釋學的觀點看
第三章 天颱學的核心觀念與實踐：對海外的天颱學研究的反思
第四章 牟宗三先生與勞思光先生對於天颱學的理解
第五章 東亞佛學研究之現況與前瞻
第六章 唯識學與弗洛伊德的精神分析的比較研究：以阿賴耶識與潛意識為中心
第七章 關於現象與物自身的分離問題的現象學與曆程哲學之解決
第八章 純粹力動現象學的構思與建立
第九章 論佛學研究方法，兼評倪梁康先生〈宗教經驗與般若現象〉一文
附 錄
一、禪之辯證
二、中觀學的四句法
後 記
圖書序言
圖書試讀
None
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