具体描述
修学佛法本身不难，但要摸索到关键点上并不容易，就像打开门要让苍蝇飞出去，但苍蝇怎么钻就在玻璃上，虽有出口却飞来绕去，出不去就是出不去。
那只苍蝇就是你、我、他。老是撞到玻璃，有路不走，没路却一直靠过来。我们只会用大脑取向的思惟模式，所以就会设定目标，一直去撞玻璃；即使有人不断提醒出口在另一边，但因为不习惯那个方向，怎么走也走不出去。
本书针对资粮道已经俱足，修行程度已达正行阶段的行者们，详细剖析了在生命观境现前时，该如何以华严的「五段教学法」继续加足动力向前推进，令生命境界不断提升。对于仍在累积资粮、充实自己的发心行者而言，有了本书所擘划的完整蓝图，修行将不再会是白忙一场的盲修瞎练，每个人都能对自己充满自信，一步一步将最终目标逐一实现！
【亮点推荐】
●在家不煮饭，跑到寺院当香积菩萨，这是不正确的心态，没有负起对家庭和社会应尽的责任，不算发心菩萨。佛教的责任应当等到尽了家庭与社会的责任后再来做。
●修行一定要具备足够的信心。所谓具备足够信心，是指安住在清楚的智慧境界里。在模煳的概念境界中，从智识上似乎都能理解，可是一旦起而行就会出问题，没有真正下手处。
●在摸索阶段中会发现很多矛盾之处，这是因为使用大脑与不使用大脑的行为，结果不尽相同，所以才要用语言文字的心灵方程式重新架构，然后将旧有的生命模式抹除。
●修行需要真功夫，假功夫没有用。就像有的人，每个法门都修，看起来好像每个法门都很厉害，但是功夫不扎实。这样的人生不出什么舍利子，大概只会生面粉制舍利子，一捏就碎。
●过程有没有困难？有。有没有挫折？有。但是困难挫折并不重要，重要的是你有绝对的生命能量，有生命能量，就能够摧毁挫折跟困难。
那只苍蝇就是你、我、他。老是撞到玻璃，有路不走，没路却一直靠过来。我们只会用大脑取向的思惟模式，所以就会设定目标，一直去撞玻璃；即使有人不断提醒出口在另一边，但因为不习惯那个方向，怎么走也走不出去。
本书针对资粮道已经俱足，修行程度已达正行阶段的行者们，详细剖析了在生命观境现前时，该如何以华严的「五段教学法」继续加足动力向前推进，令生命境界不断提升。对于仍在累积资粮、充实自己的发心行者而言，有了本书所擘划的完整蓝图，修行将不再会是白忙一场的盲修瞎练，每个人都能对自己充满自信，一步一步将最终目标逐一实现！
【亮点推荐】
●在家不煮饭，跑到寺院当香积菩萨，这是不正确的心态，没有负起对家庭和社会应尽的责任，不算发心菩萨。佛教的责任应当等到尽了家庭与社会的责任后再来做。
●修行一定要具备足够的信心。所谓具备足够信心，是指安住在清楚的智慧境界里。在模煳的概念境界中，从智识上似乎都能理解，可是一旦起而行就会出问题，没有真正下手处。
●在摸索阶段中会发现很多矛盾之处，这是因为使用大脑与不使用大脑的行为，结果不尽相同，所以才要用语言文字的心灵方程式重新架构，然后将旧有的生命模式抹除。
●修行需要真功夫，假功夫没有用。就像有的人，每个法门都修，看起来好像每个法门都很厉害，但是功夫不扎实。这样的人生不出什么舍利子，大概只会生面粉制舍利子，一捏就碎。
●过程有没有困难？有。有没有挫折？有。但是困难挫折并不重要，重要的是你有绝对的生命能量，有生命能量，就能够摧毁挫折跟困难。
著者信息
作者简介
海云继梦
一个宜兰乡下长大的孩子。在台湾普遍贫困的年代，靠苦读考上中兴大学经济系。
他修学佛法之路，起于与大学同学的一场辩论，深入经藏后，惊觉原来佛经尽是精粹的生命语言，修行其实是为了还原生命的真相。
1991年依止上梦下参老和上出家，矢志弘扬华严精神。曾于电视频道弘法，吸引广大群众观看。
与一般出家法师不同的是，海云继梦擅长用现代化的语言和理论诠释佛经，以「撞球理论」、「黑洞理论」、「象限转移」分析人的身心状态，让佛教深奥的唯识学变得浅显易懂且饶富趣味。
现任大华严寺导师。
海云继梦
一个宜兰乡下长大的孩子。在台湾普遍贫困的年代，靠苦读考上中兴大学经济系。
他修学佛法之路，起于与大学同学的一场辩论，深入经藏后，惊觉原来佛经尽是精粹的生命语言，修行其实是为了还原生命的真相。
1991年依止上梦下参老和上出家，矢志弘扬华严精神。曾于电视频道弘法，吸引广大群众观看。
与一般出家法师不同的是，海云继梦擅长用现代化的语言和理论诠释佛经，以「撞球理论」、「黑洞理论」、「象限转移」分析人的身心状态，让佛教深奥的唯识学变得浅显易懂且饶富趣味。
现任大华严寺导师。
图书目录
第二篇 正行
第一章 菩萨住世不着世间法
烦恼根源哪里来？智慧究竟证法身
第二章 三玄三要总说
真正走向菩提道
第三章 五段教学法
华严禅行法
第一章 菩萨住世不着世间法
烦恼根源哪里来？智慧究竟证法身
第二章 三玄三要总说
真正走向菩提道
第三章 五段教学法
华严禅行法
图书序言
在整个转化的过程中，如同剥皮，要改变自己的习气，不然你做不到，真正要用功的地方也就是在这里。以我个人的经验而言，修行佛法本身并不难，可是要摸索到那个境界很难，要摸索到关键点上真的不容易，能进到那地方，马上就能通过了。就像把门打开要让苍蝇飞出去，问题是苍蝇怎么钻就在玻璃上，有出口就偏偏不出去，飞来绕去又飞回来。那只苍蝇不是谁，就是你、我、他，不要看牠那么笨，我们都一样，飞出去不难，只是老是撞到玻璃，有路不走，没路却一直靠过来。真的就是这样。因为我们用的是大脑取向的思惟模式，所以就会设定目标一直去撞玻璃，告诉你出口在另一边，可是你不习惯那个方向，怎么走也走不出去。
当苍蝇在撞玻璃的时候，还是在用大脑，我们在生死海中也是一样都在用大脑。记得我小时候刚学游泳，有一次在游泳时，拿车轮内胎当救生圈。小孩子一个人套上去刚好，不会沈下去，但我跟我朋友两个都不会游，两个人抱着轮胎载浮载沉。我说：「奇怪？不是说用这个轮胎就不会沈下去吗？」但渐渐我们两人都沉下去了，这下糟糕，开始喊救命。四下无人，只有我们两人在一个大水池里，我对朋友说：「不要紧张！两个人最少要有一个活着，你套在中间就活着，我放开，让我沉没关系，记得把我救起来就好。」我就放手了。当时我想，听说死的感觉也不错，就死一次看看。听说死了是两脚一伸，就两脚一伸，没想到我却浮起来，你真的想要死的时候，就浮起来了。
结果有一个人不知从哪儿出现，从后面把我一把抓起来，我也不知道沈下去多久，头剧烈疼痛，感到有人在我胸部捶打了几下，我就甦醒了。朋友在旁边哭，我问：「你哭什么？」朋友答道：「我一直喊救命，可是都没看到有人来救你。」我问：「没有？那我怎么在这里？」「我也不知道。」「你不知道？那我怎么上来的？你又是怎么上来的？」朋友说不知道，只是使劲一直喊救命，一直哭。
当苍蝇在撞玻璃的时候，还是在用大脑，我们在生死海中也是一样都在用大脑。记得我小时候刚学游泳，有一次在游泳时，拿车轮内胎当救生圈。小孩子一个人套上去刚好，不会沈下去，但我跟我朋友两个都不会游，两个人抱着轮胎载浮载沉。我说：「奇怪？不是说用这个轮胎就不会沈下去吗？」但渐渐我们两人都沉下去了，这下糟糕，开始喊救命。四下无人，只有我们两人在一个大水池里，我对朋友说：「不要紧张！两个人最少要有一个活着，你套在中间就活着，我放开，让我沉没关系，记得把我救起来就好。」我就放手了。当时我想，听说死的感觉也不错，就死一次看看。听说死了是两脚一伸，就两脚一伸，没想到我却浮起来，你真的想要死的时候，就浮起来了。
结果有一个人不知从哪儿出现，从后面把我一把抓起来，我也不知道沈下去多久，头剧烈疼痛，感到有人在我胸部捶打了几下，我就甦醒了。朋友在旁边哭，我问：「你哭什么？」朋友答道：「我一直喊救命，可是都没看到有人来救你。」我问：「没有？那我怎么在这里？」「我也不知道。」「你不知道？那我怎么上来的？你又是怎么上来的？」朋友说不知道，只是使劲一直喊救命，一直哭。
图书试读
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