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原文作者： Lama Ole Nydahl

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• 哲学
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• 顿悟
• 命运
• 因果
• 修行
• 智慧
• 世事
• 解脱

佛陀在其一生四十多年的弘法生涯中，不只一次地对弟子们耳提面命：「不要因为我是已觉悟的大成就者，就毫无保留地全盘接受我所说的每一句话。你们必须以独立的思考与实际的行动，来亲身检验这些我所交给你们的种种方法。」

　　欧雷．尼达尔喇嘛将佛陀这项嘱咐奉为圭臬。在《事情本如是》一书中，他详尽地为我们剖析佛陀三大类教法——小乘、大成与金刚乘彼此间的关联性与相异处，同时介绍佛陀最初在传授这些教法时的时空背景与讲述对象，使我们能轻易了解并掌握这些方法的宗旨与要点。欧雷喇嘛更生动地将这些教法具现化为一栋拥有三根支柱的高大楼房，并从知见、禅修与行为三种角度，为我们阐释这三大类教法在修行之道中，所扮演的角色与发挥的作用。

　　透过欧雷喇嘛的解说，我们将能得知为何佛陀的三乘教法，对于灵性的完整发展而言都同等重要、不可偏废，并如何得以循序渐进地选择最适合自己发展的方式，避免因超出能力所及而错失使自己能够成长突破的机会。唯有认知到心真正的本质，并看透假我以及一切相对事物的虚妄不实，我们才能以无惧战胜所有烦恼，迎向真正永恆不变的智慧与欢喜——大手印的究竟圆满境界！
 

尘封的档案：一座城市失落的记忆 本书并非一部宏大的历史叙事，更不是对某个特定事件的深入剖析。它像是一卷被遗忘在旧城区阁楼角落里的老胶片，用细碎的、近乎偏执的笔触，勾勒出一座名为“青石镇”的南方小城的侧影。青石镇，一个在地图上几乎找不到坐标的地方，它的存在本身似乎就是一种对抗时间的努力。 第一部分：青石的肌理与光影 作者以一种近乎考古学家的耐心，从青石镇的建筑材料入手。青石，顾名思义，是这座镇子的底色。那些被雨水冲刷得光滑却又斑驳的石板路，那些在阳光下泛着冷光的黛瓦，它们记录了比任何文字都更真实的岁月流逝。 书中详细描摹了镇子上最古老的几条街道：“听雨巷”，一条狭窄到只能容纳一辆独轮车通过的小巷，巷口那棵巨大的黄桷树，据说树龄已逾三百年，它的根系如同巨蟒的爪子，紧紧攫住了地基。作者花费了数章的篇幅，记录了听雨巷居民对雨水的不同感知——老裁缝说雨水是用来熨平布料的褶皱，而卖馄饨的老板则说，雨声是提醒他火候要稳的节奏。 “集市口”是镇子的心脏，书中用近乎舞台剧的布景描写，还原了上世纪八十年代集市的鼎盛时期。早晨五点的喧嚣，各色土话的交织，摊贩们用特有的韵律吆喝着新鲜的食材。这里记录的不是买卖的账目，而是人与人之间那种无需言语的默契和边界感。我们看到了王大娘如何精准地判断出哪块豆腐浸过水，李屠户如何用他那把用了四十年的杀猪刀，切出最薄的五花肉片。这些细节，构筑了一个正在消隐的生活形态。 书中还穿插了许多对“无用之物”的考察。比如，镇上被废弃的公共澡堂，里面锈迹斑斑的淋浴头，以及墙上褪色的广告语“清爽一身，洁净心灵”。作者并未赋予这些物件升华的意义，只是忠实地记录了它们被遗弃时的状态，让读者自己去感受时间留下的断层。 第二部分：被淡忘的仪式与人情 青石镇的生活节奏，是由季节和传统节日决定的，而非钟表。作者对镇上一年一度的“送潮节”进行了细致入微的田野调查。这个节日没有宏大的庙会，只有傍晚时分，家家户户将用糯米和艾草做成的“水粿”投入镇边那条流速缓慢的河流中，以感谢河神庇佑一年的安宁。书中细致描述了制作水粿的每一个步骤，从糯米的浸泡时间到艾草的揉搓力度，这是一种代代相传的、带着泥土气息的哲学。 人情世故在本书中被解构得十分透明。例如，在青石镇，借东西比还东西更重要。作者记录了一则流传甚广的轶事：张伯的烟斗丢了，邻居老赵借给张伯一个一模一样的烟斗，张伯用了十年，直到原版烟斗在旧衣堆里被翻出。老赵没有要求归还那只“借来的”烟斗，只是说：“你把那只‘临时代替’的烟斗拿去，我那只旧的，也该歇歇了。” 这种礼让和不言明的默契，是构成镇子社会结构的基础。 书中还收录了一些“非正式的法律”的案例。比如，关于哪家院子里的荔枝树的果子，属于哪家住户的界定标准——往往取决于果子成熟时，哪家的孩子爬上去得最快。这些看似荒诞的规则，维系着邻里间的脆弱平衡。 第三部分：噪音的谱系 本书的另一个重要主题，是对“噪音”的记录。青石镇的噪音不是城市里的喇叭声，而是一种有机的、生活化的声景。 作者甚至将这些声音分类，如同博物学家对标本的命名： 1. “清晨的催唤”：鸡鸣、磨豆浆机的低沉轰鸣，以及早起锻炼的老人咳嗽声的频率。 2. “午后的静默”：主要是知了的鸣叫，以及门板被热胀冷缩“吱呀”作响的声音。 3. “傍晚的喧哗”：邻居们在弄堂里打麻将的声音，以及母亲呼唤孩子回家吃饭时，声音穿透力最强的分贝。 这些声音的集合，共同构建了青石镇独有的“时间感”。一旦某一种标志性的声音消失——比如，随着年轻人外迁，磨豆浆的声音越来越少——镇子的“时间感”就会出现错位。 第四部分：未完成的肖像 本书没有一个明确的结论或高潮，它像是一份未完成的田野笔记，停在了对一位名叫“阿婆桑”的老人的采访中断处。阿婆桑是镇上最后的“说书人”，她能用当地的方言，将镇子的建镇传说和家族恩怨娓娓道来。然而，在记录到她讲述某个关键人物的命运时，她突然止住了话头，只是望着窗外，低声说：“有些故事，说完了，就真的过去了。” 全书最终定格在作者对那条河流的描绘上。河水依旧缓缓流淌，它带走了水粿，带走了夏日的蝉蜕，也带走了青石镇曾经喧嚣的影子。作者没有试图挽留什么，只是记录了这一切“如是”地发生着，平静而不可逆转。这本书献给所有在快速更迭的时代里，曾依稀记得某种古老节奏感的人们。它是一次对“消失的现场感”的温柔致敬。

作者简介

欧雷．尼达尔喇嘛（Lama Ole Nydahl，一九四一年三月十九日生于丹麦哥本哈根）

　　一九六九年，年轻的欧雷‧尼达尔与其新婚夫人汉娜（Hannah）在尼泊尔渡蜜月时，巧遇了噶举派传承的精神领袖。他是二十世纪西藏最伟大的禅修者之一——第十六世嘉华噶玛巴（Gyalwa Karmapa），并幸运地成为他的第一对西方弟子。在喜马拉雅山中，欧雷贤伉俪于噶玛巴座下经过数年的学习与训练之后，噶玛巴将弘扬佛法于西方世界的重任交予他们两人。

　　自一九七二年起迄今，欧雷喇嘛已相继在世界各地六十三个国家中建立了五百五十多所金刚乘佛教中心，欧雷喇嘛本人及其弟子们皆在这些中心传授及学习佛法。

　　若您想进一步了解更多资讯，或寻找离您距离最近的金刚乘佛教中心，欢迎上网至金刚乘佛教官网查询：www.diamondway-buddhism.org
 

中文版新序
序
前言
 
第一章  佛陀的生平和教法
佛陀的生平
在皇宫里出生及成长
失望及心灵的追寻
两千五百年前北印度的条件
觉悟
皈依
三条道路
小乘──四圣谛
大乘──慈悲与智慧
金刚乘──运用一切法门
上求佛道的目标──解脱和觉悟
 
第二章  踏上成佛之道
将佛法应用于生活中
上师的意义
在修行之道上独行
佛教的生活方式
佛法体系
知见──禅修──行为
战胜自己的痛苦──追寻个人解脱的自利型层面
广渡众生的智慧和慈悲──利他型的菩萨道
无限的空性与欢喜──正等正觉的成就行者层面
 
第三章  禅修法
虹光法——给所有人的禅修法
观唿吸法──小乘的禅修法
施受法──大乘的禅修法
十六世噶玛巴禅修法──噶玛噶举派金刚乘的基本练习
 
术语汇编
 
 

亮点推荐

　　这本以易于理解的现代形式来诠释佛陀教法的《事情本如此》，自第一版发行问世以来，便不断证明这是一本广受学佛人士欢迎且实用的入门简介。这次的改版与扩编将不容置疑地使本书更具影响力，让世人得以更深入地认识解脱与觉悟之道。

　　欧雷．尼达尔喇嘛是 第16世噶玛巴最亲近的弟子之一，同时也是以金刚乘的实际行动传承噶玛噶举派悠久教法的一位具格上师。在过去三十年的时间中，他以相应于今日西方世界的方式传授佛陀永恆而博大精深的法门，使为数众多的人都得到利益与帮助。
 
编辑推介

　　当代西方世界最具影响力的宗教领袖人物与金刚乘藏传佛教导师——欧雷．尼达尔喇嘛，万众瞩目的首本中文着作热烈上市！！

　　当接受西方正统哲学教育、深具思辨与批判力的年轻博士，遇见东方古老灵性传承中最伟大的精神导师与成就者，这段意义非凡的因缘，註定将成为启发新世代人类灵性的重要契机。

　　甫成婚的欧雷．尼达尔喇嘛在因缘际会下，得以亲近噶玛噶举派第十六世噶玛巴——即着名之嘉华噶玛巴，并在其法王座下密集而广泛地学习藏传佛教的精随，成果深受肯定与赞赏，更传承了包含大手印在内种种最心要的法门。欧雷．尼达尔喇嘛于是被赋予将此佛陀最究竟的教法弘扬于西方世界的重责大任。

　　喇嘛不负所託，在接下来三十年的岁月中，他日以继夜地奔走各国，马不停蹄地教学与传法。在一步一脚印的努力下，成功使金刚乘佛教成为广受欧美人士接纳与欢迎的修行之道，使拥有两千五百年历史的佛教终能于此处女地上落地深根。欧雷．尼达尔喇嘛将佛陀精微奥妙的种种教法，转变为现代人皆可轻易理解并实践的形式，并与在地文化民情相互结合，得以浅移默化地融入日常生活中，从最根本之处开始转变我们的生命。

　　此书即是欧雷．尼达尔喇嘛弘法三十年所累积出的精华与大纲。年轻博士与老法王彼此之间的相知相惜，以及在生命上深刻的交流互动，已为这个迷惘不安的世界与时代，带来既长远又实际的改变和影响力。同时，这份力量如今仍继续在每个渴求成长与指引的心灵中不断散播，使无数人在看似幸福实则徬徨的生活中，找到值得全心投入的积极目标，与生命源源不绝的动力。
 

前言
 
我们的本师——佛陀释迦牟尼——生活于两千五百年前灵性文化发展极为灿烂的北印度。开悟成道后，他在悟性极高的弟子们簇拥下，满怀慈悲与喜悦地广传教法长达四十五年之久。当时的环境条件在各方面都极有利于佛法的实践与弘扬，这也是今日佛陀的智慧与行法之所以如此浩瀚无边的主要原因。佛陀的指导后来逐渐发展为三部重要的藏经：藏文大藏经（包含甘珠尔与丹珠尔）、中文大藏经与巴利文大藏经。甘珠尔 为佛陀于四十五年的传法时期亲口所述，在其圆寂后由弟子们结集而成，共一百零八卷，包含八万四千法门；丹珠尔 是佛陀的弟子与后世修行有成的祖师大德们对于佛经的註释，共二百五十四卷。甘珠尔与丹珠尔是在西元七至十四世纪间，由梵文与中文经典逐渐翻译为藏文的。
 
佛陀在八十岁舍报时说：「我可以快乐地离开了，我没有保留任何一法，所有对你们有所助益的，我都已经传授，接下来你们就是自己的导师了。」这番言论在在彰显了佛陀教法的焦点都放在人的成熟完美与实际生活上。当被问及为什么要教导众生，以及究竟教导了些什么的问题，佛陀简单明了地回答：「我之所以要不断指导，皆因你们和一切有情都想离苦得乐；而我所指导的内容，不是别的，正是诸法的实相（the way things are）。」
 
佛教中的众多宗派皆从这些庞大的法教中发展出来，并致力于将身、语、意业提升至与佛陀相等的境界，他们依循佛陀所指导的修行次第发掘人类的潜能。佛陀的教法并非建立在人们的信仰上，而是立基于实修实证的基础上，单从文字内容着手将无法真正理解佛法的真义。唯有将这些教法与其他世界观或宗教信仰相比，我们才能清楚佛陀真正独一无二的贡献为何。抱持开放的态度来学习佛法将很有帮助，因为佛陀完美的智慧无法以是此非彼的观念来描述。另外，在进入主题之前，有些观念必须在此做出一些澄清。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，《事情本如是》这本书的标题就很吸引人，但内容更是让我惊喜。它不是那种“只要你相信，一切皆有可能”的励志书，也不是那种告诉你“你要怎么做才能成功”的指南。它更多的是一种引导，引导你去观察，去体悟，去理解事情的本质。它让我意识到，很多时候我们所经历的困境，并不是来自外部环境，而是源于我们看待问题的角度和方式。 特别让我着迷的是，这本书在讲到“因果”时，并没有用一种宿命论的口吻，而是强调了“当下”的重要性。它解释说，很多我们现在所承受的，的确是过去的种子种下的，但更重要的是，我们现在的每一个念头，每一个行为，都在播种未来的因。这并不是要我们为过去的错误自责，而是鼓励我们在每一个当下，做出更明智、更有觉知的选择。读完之后，我真的开始更留意自己的言行，更少地去抱怨，而是把更多精力放在如何创造我想要的结果上。这种从“被动承受”到“主动创造”的转变，是我从这本书里获得的最大收获。

评分☆☆☆☆☆

拿到《事情本如是》这本书的时候，我并没有抱太大期待，但读完之后，我只能说，它绝对是一本值得反复品读的书。它不是那种读一遍就丢下的书，更像是一位老朋友，在你需要的时候，会再次翻开，并且总能在其中找到新的慰藉和启示。这本书给我最大的感受是，它教会了我如何与“不确定性”共处。我们生活在这个世界上，充满了未知和变数，而我们人类的本能，就是想要去控制一切，想要知道“接下来会发生什么”。 但这本书却告诉我们，过度的控制欲，反而会带来焦虑和痛苦。它鼓励我们去接受，去顺应。它不是让你放弃努力，而是让你在尽力而为之后，学会放手，学会相信“事情自有它的安排”。它用了很多生动的比喻，比如河流的流淌，大树的生长，来阐述这个道理。让我印象特别深刻的是，它提到，就像一颗种子，你不能强迫它立刻发芽，你只能提供它需要的阳光、水分和土壤，然后耐心等待。这种“等待”的能力，在这个快节奏的时代尤为珍贵。它让我明白，很多事情，真的需要时间，需要耐心，而我们能做的，就是做好当下，然后静待花开。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一本叫做《事情本如是》的书，真的有种豁然开朗的感觉。这本书不像我之前看过的那些心灵鸡汤，讲了一堆道理但总觉得空泛，或者是一堆成功学，但离我的生活太远。《事情本如是》更像是位老朋友在跟我聊天，用非常平实、接地气的方式，一点一点地剥开那些我们习以为常，但却束缚着自己的观念。 我最喜欢的是它里面对于“执念”的探讨。书里举了很多例子，有生活中鸡毛蒜皮的小事，也有一些比较大的挫折，但都点出了我们为什么会卡住，为什么会痛苦，很多时候不是事情本身有多糟糕，而是我们对这件事的看法，我们内心的那份不放手。它不是叫我们“放下”，而是教我们去“看见”和“理解”那个执念是怎么形成的，然后自然而然地，它就没那么强大了。我常常在想，以前我因为一些小事耿耿于怀，觉得日子过得特别沉重，读了这本书之后，我开始尝试去观察自己的情绪，看看为什么我会对这件事这么在意，有时候只是一个很小的原因，我却给它放大了无数倍。这种能力的提升，真的让我觉得生活轻松了很多。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我很少会主动去推荐一本书，但《事情本如是》绝对是我近期最想分享的读物之一。它没有华丽的辞藻，没有惊人的观点，但却有一种直击人心的力量。它讲的都是些最朴素的道理，但往往正是这些道理，被我们日常的忙碌和焦虑所忽略。这本书让我重新审视了“关系”这个课题。我们常常在人际交往中感到疲惫，觉得付出得不到回报，或者被误解。 书中有一章讲到“共振”，让我印象深刻。它说，很多时候我们之所以会跟某些人产生冲突，或者沟通不畅，是因为我们的“频率”不在同一个频道上。它并不是要你去改变对方，而是让你去调整自己的“频率”，当你能够以一种更平和、更开放的心态去面对时，很多原本棘手的问题，都会迎刃而解。读完这部分，我真的开始反思自己在和家人、朋友相处时，是不是过于强调自己的想法，而忽略了倾听对方。这种“我执”的放下，让我在与人交往时，感受到了一种前所未有的轻松和自在。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《事情本如是》这本书给了我很多意想不到的启发。一开始我以为会是一本比较严肃的哲学书，但读起来却一点也不枯燥。它把很多深奥的道理，用很生活化的语言和故事讲出来，像是你身边的故事，又像是你曾经的经历。其中有一段关于“期待”的论述，真的让我醍醐灌顶。我们常常因为对别人，或者对自己有过高的期待，然后当结果不如预期时，就感到失望、沮丧，甚至愤怒。这本书让我明白，很多时候，我们对结果的执着，反而让我们错过了过程中的美好，也阻碍了我们去接受“本来的样子”。 我特别印象深刻的是它提到，很多时候我们所追求的“完美”，其实是我们内心深处对“不足”的恐惧。我们害怕不够好，所以拼命去修饰，去掩盖。但这本书告诉我们，那些看似“不完美”的地方，恰恰是我们之所以为我们的独特之处，也是我们成长和学习的起点。它鼓励我们拥抱自己的局限性，而不是一味地去对抗。这让我反思了很多自己的行为，也开始尝试着去接纳自己那些曾经被我视为“缺点”的部分。这种感觉很奇妙，就好像卸下了很多不必要的包袱，整个人都变得轻盈起来。