具体描述
佛陀在其一生四十多年的弘法生涯中，不只一次地对弟子们耳提面命：「不要因为我是已觉悟的大成就者，就毫无保留地全盘接受我所说的每一句话。你们必须以独立的思考与实际的行动，来亲身检验这些我所交给你们的种种方法。」
欧雷．尼达尔喇嘛将佛陀这项嘱咐奉为圭臬。在《事情本如是》一书中，他详尽地为我们剖析佛陀三大类教法——小乘、大成与金刚乘彼此间的关联性与相异处，同时介绍佛陀最初在传授这些教法时的时空背景与讲述对象，使我们能轻易了解并掌握这些方法的宗旨与要点。欧雷喇嘛更生动地将这些教法具现化为一栋拥有三根支柱的高大楼房，并从知见、禅修与行为三种角度，为我们阐释这三大类教法在修行之道中，所扮演的角色与发挥的作用。
透过欧雷喇嘛的解说，我们将能得知为何佛陀的三乘教法，对于灵性的完整发展而言都同等重要、不可偏废，并如何得以循序渐进地选择最适合自己发展的方式，避免因超出能力所及而错失使自己能够成长突破的机会。唯有认知到心真正的本质，并看透假我以及一切相对事物的虚妄不实，我们才能以无惧战胜所有烦恼，迎向真正永恆不变的智慧与欢喜——大手印的究竟圆满境界！
欧雷．尼达尔喇嘛将佛陀这项嘱咐奉为圭臬。在《事情本如是》一书中，他详尽地为我们剖析佛陀三大类教法——小乘、大成与金刚乘彼此间的关联性与相异处，同时介绍佛陀最初在传授这些教法时的时空背景与讲述对象，使我们能轻易了解并掌握这些方法的宗旨与要点。欧雷喇嘛更生动地将这些教法具现化为一栋拥有三根支柱的高大楼房，并从知见、禅修与行为三种角度，为我们阐释这三大类教法在修行之道中，所扮演的角色与发挥的作用。
透过欧雷喇嘛的解说，我们将能得知为何佛陀的三乘教法，对于灵性的完整发展而言都同等重要、不可偏废，并如何得以循序渐进地选择最适合自己发展的方式，避免因超出能力所及而错失使自己能够成长突破的机会。唯有认知到心真正的本质，并看透假我以及一切相对事物的虚妄不实，我们才能以无惧战胜所有烦恼，迎向真正永恆不变的智慧与欢喜——大手印的究竟圆满境界！
著者信息
作者简介
欧雷．尼达尔喇嘛（Lama Ole Nydahl，一九四一年三月十九日生于丹麦哥本哈根）
一九六九年，年轻的欧雷‧尼达尔与其新婚夫人汉娜（Hannah）在尼泊尔渡蜜月时，巧遇了噶举派传承的精神领袖。他是二十世纪西藏最伟大的禅修者之一——第十六世嘉华噶玛巴（Gyalwa Karmapa），并幸运地成为他的第一对西方弟子。在喜马拉雅山中，欧雷贤伉俪于噶玛巴座下经过数年的学习与训练之后，噶玛巴将弘扬佛法于西方世界的重任交予他们两人。
自一九七二年起迄今，欧雷喇嘛已相继在世界各地六十三个国家中建立了五百五十多所金刚乘佛教中心，欧雷喇嘛本人及其弟子们皆在这些中心传授及学习佛法。
若您想进一步了解更多资讯，或寻找离您距离最近的金刚乘佛教中心，欢迎上网至金刚乘佛教官网查询：www.diamondway-buddhism.org
欧雷．尼达尔喇嘛（Lama Ole Nydahl，一九四一年三月十九日生于丹麦哥本哈根）
一九六九年，年轻的欧雷‧尼达尔与其新婚夫人汉娜（Hannah）在尼泊尔渡蜜月时，巧遇了噶举派传承的精神领袖。他是二十世纪西藏最伟大的禅修者之一——第十六世嘉华噶玛巴（Gyalwa Karmapa），并幸运地成为他的第一对西方弟子。在喜马拉雅山中，欧雷贤伉俪于噶玛巴座下经过数年的学习与训练之后，噶玛巴将弘扬佛法于西方世界的重任交予他们两人。
自一九七二年起迄今，欧雷喇嘛已相继在世界各地六十三个国家中建立了五百五十多所金刚乘佛教中心，欧雷喇嘛本人及其弟子们皆在这些中心传授及学习佛法。
若您想进一步了解更多资讯，或寻找离您距离最近的金刚乘佛教中心，欢迎上网至金刚乘佛教官网查询：www.diamondway-buddhism.org
图书目录
中文版新序
序
前言
第一章 佛陀的生平和教法
佛陀的生平
在皇宫里出生及成长
失望及心灵的追寻
两千五百年前北印度的条件
觉悟
皈依
三条道路
小乘──四圣谛
大乘──慈悲与智慧
金刚乘──运用一切法门
上求佛道的目标──解脱和觉悟
第二章 踏上成佛之道
将佛法应用于生活中
上师的意义
在修行之道上独行
佛教的生活方式
佛法体系
知见──禅修──行为
战胜自己的痛苦──追寻个人解脱的自利型层面
广渡众生的智慧和慈悲──利他型的菩萨道
无限的空性与欢喜──正等正觉的成就行者层面
第三章 禅修法
虹光法——给所有人的禅修法
观唿吸法──小乘的禅修法
施受法──大乘的禅修法
十六世噶玛巴禅修法──噶玛噶举派金刚乘的基本练习
术语汇编
序
前言
第一章 佛陀的生平和教法
佛陀的生平
在皇宫里出生及成长
失望及心灵的追寻
两千五百年前北印度的条件
觉悟
皈依
三条道路
小乘──四圣谛
大乘──慈悲与智慧
金刚乘──运用一切法门
上求佛道的目标──解脱和觉悟
第二章 踏上成佛之道
将佛法应用于生活中
上师的意义
在修行之道上独行
佛教的生活方式
佛法体系
知见──禅修──行为
战胜自己的痛苦──追寻个人解脱的自利型层面
广渡众生的智慧和慈悲──利他型的菩萨道
无限的空性与欢喜──正等正觉的成就行者层面
第三章 禅修法
虹光法——给所有人的禅修法
观唿吸法──小乘的禅修法
施受法──大乘的禅修法
十六世噶玛巴禅修法──噶玛噶举派金刚乘的基本练习
术语汇编
图书序言
前言
我们的本师——佛陀释迦牟尼——生活于两千五百年前灵性文化发展极为灿烂的北印度。开悟成道后，他在悟性极高的弟子们簇拥下，满怀慈悲与喜悦地广传教法长达四十五年之久。当时的环境条件在各方面都极有利于佛法的实践与弘扬，这也是今日佛陀的智慧与行法之所以如此浩瀚无边的主要原因。佛陀的指导后来逐渐发展为三部重要的藏经：藏文大藏经（包含甘珠尔与丹珠尔）、中文大藏经与巴利文大藏经。甘珠尔 为佛陀于四十五年的传法时期亲口所述，在其圆寂后由弟子们结集而成，共一百零八卷，包含八万四千法门；丹珠尔 是佛陀的弟子与后世修行有成的祖师大德们对于佛经的註释，共二百五十四卷。甘珠尔与丹珠尔是在西元七至十四世纪间，由梵文与中文经典逐渐翻译为藏文的。
佛陀在八十岁舍报时说：「我可以快乐地离开了，我没有保留任何一法，所有对你们有所助益的，我都已经传授，接下来你们就是自己的导师了。」这番言论在在彰显了佛陀教法的焦点都放在人的成熟完美与实际生活上。当被问及为什么要教导众生，以及究竟教导了些什么的问题，佛陀简单明了地回答：「我之所以要不断指导，皆因你们和一切有情都想离苦得乐；而我所指导的内容，不是别的，正是诸法的实相（the way things are）。」
佛教中的众多宗派皆从这些庞大的法教中发展出来，并致力于将身、语、意业提升至与佛陀相等的境界，他们依循佛陀所指导的修行次第发掘人类的潜能。佛陀的教法并非建立在人们的信仰上，而是立基于实修实证的基础上，单从文字内容着手将无法真正理解佛法的真义。唯有将这些教法与其他世界观或宗教信仰相比，我们才能清楚佛陀真正独一无二的贡献为何。抱持开放的态度来学习佛法将很有帮助，因为佛陀完美的智慧无法以是此非彼的观念来描述。另外，在进入主题之前，有些观念必须在此做出一些澄清。
我们的本师——佛陀释迦牟尼——生活于两千五百年前灵性文化发展极为灿烂的北印度。开悟成道后，他在悟性极高的弟子们簇拥下，满怀慈悲与喜悦地广传教法长达四十五年之久。当时的环境条件在各方面都极有利于佛法的实践与弘扬，这也是今日佛陀的智慧与行法之所以如此浩瀚无边的主要原因。佛陀的指导后来逐渐发展为三部重要的藏经：藏文大藏经（包含甘珠尔与丹珠尔）、中文大藏经与巴利文大藏经。甘珠尔 为佛陀于四十五年的传法时期亲口所述，在其圆寂后由弟子们结集而成，共一百零八卷，包含八万四千法门；丹珠尔 是佛陀的弟子与后世修行有成的祖师大德们对于佛经的註释，共二百五十四卷。甘珠尔与丹珠尔是在西元七至十四世纪间，由梵文与中文经典逐渐翻译为藏文的。
佛陀在八十岁舍报时说：「我可以快乐地离开了，我没有保留任何一法，所有对你们有所助益的，我都已经传授，接下来你们就是自己的导师了。」这番言论在在彰显了佛陀教法的焦点都放在人的成熟完美与实际生活上。当被问及为什么要教导众生，以及究竟教导了些什么的问题，佛陀简单明了地回答：「我之所以要不断指导，皆因你们和一切有情都想离苦得乐；而我所指导的内容，不是别的，正是诸法的实相（the way things are）。」
佛教中的众多宗派皆从这些庞大的法教中发展出来，并致力于将身、语、意业提升至与佛陀相等的境界，他们依循佛陀所指导的修行次第发掘人类的潜能。佛陀的教法并非建立在人们的信仰上，而是立基于实修实证的基础上，单从文字内容着手将无法真正理解佛法的真义。唯有将这些教法与其他世界观或宗教信仰相比，我们才能清楚佛陀真正独一无二的贡献为何。抱持开放的态度来学习佛法将很有帮助，因为佛陀完美的智慧无法以是此非彼的观念来描述。另外，在进入主题之前，有些观念必须在此做出一些澄清。
图书试读
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