具体描述
所有佛教修行的目的，都是为了能一瞥觉醒的状态。
前往朝圣，沉浸在圣地神圣的氛围中，
并且和其他朝圣者相处，都只是试图达到这一瞥的不同方式。
朝圣的正确动机是甚么？
最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。
所以在你出发前，应该许个愿，
愿你的朝圣之旅，不管以甚么方式，
都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德，
并能因此让你积聚福德、净除染污。
前往朝圣，沉浸在圣地神圣的氛围中，
并且和其他朝圣者相处，都只是试图达到这一瞥的不同方式。
朝圣的正确动机是甚么？
最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。
所以在你出发前，应该许个愿，
愿你的朝圣之旅，不管以甚么方式，
都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德，
并能因此让你积聚福德、净除染污。
著者信息
作者简介
宗萨．蒋扬．钦哲诺布 Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu
宗萨蒋扬钦哲诺布，一九六一年出生于不丹，被认证为蒋扬．钦哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的转世，自幼追随许多伟大的上师习法，特别亲近的是顶果．钦哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）。
宗萨蒋扬钦哲诺布在青年时期，便已开始从事弘法利生的事业，包括成立佛学中心、资助修行者，出版经典书籍、以及在世界各地弘法。仁波切承继了传承上之宗萨佛学院及其闭关中心的弘法职责，于印度与不丹创立佛学院，并在澳洲、北美与远东地区成立许多佛学中心。他所创立的「钦哲基金会」（Khyentse Foundation）更在十五年来以各种创意的方式，在全世界各地致力于护持佛法的工作。
他的作品被翻译成中文的有《近乎佛教徒》（香港皇冠出版社）、其简体字版《正见》、《朝圣》、《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》（香港皇冠出版社）与《不是为了快乐》（橡实出版社），影响深远。
仁波切也是闻名影坛的获奖导演，亲自撰写并执导过《高山上的世界盃》、《旅行者与魔术师》与《VARA：the Blessing》三部脍炙人口的电影，并于最近完成第四部电影《嘿玛嘿玛Hema Hema》，该片并荣获卢加诺、多伦多、釜山等国际影展邀请放映。
宗萨．蒋扬．钦哲诺布 Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu
宗萨蒋扬钦哲诺布，一九六一年出生于不丹，被认证为蒋扬．钦哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的转世，自幼追随许多伟大的上师习法，特别亲近的是顶果．钦哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）。
宗萨蒋扬钦哲诺布在青年时期，便已开始从事弘法利生的事业，包括成立佛学中心、资助修行者，出版经典书籍、以及在世界各地弘法。仁波切承继了传承上之宗萨佛学院及其闭关中心的弘法职责，于印度与不丹创立佛学院，并在澳洲、北美与远东地区成立许多佛学中心。他所创立的「钦哲基金会」（Khyentse Foundation）更在十五年来以各种创意的方式，在全世界各地致力于护持佛法的工作。
他的作品被翻译成中文的有《近乎佛教徒》（香港皇冠出版社）、其简体字版《正见》、《朝圣》、《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》（香港皇冠出版社）与《不是为了快乐》（橡实出版社），影响深远。
仁波切也是闻名影坛的获奖导演，亲自撰写并执导过《高山上的世界盃》、《旅行者与魔术师》与《VARA：the Blessing》三部脍炙人口的电影，并于最近完成第四部电影《嘿玛嘿玛Hema Hema》，该片并荣获卢加诺、多伦多、釜山等国际影展邀请放映。
图书目录
图书序言
第一部．旅程
佛教圣地
前往圣地朝圣，是数千年来所有伟大的宗教都鼓励信徒们从事的修行。近年来，朝圣愈来愈受欢迎，部分的原因是它让灵性追求者有个机会，享有兼具游乐与善行的假期。对我们大部分人而言，到具有异国风情的地方去旅行，比起我们传统所鼓吹的严峻修行，来得有意思多了。虽然追求玩乐不应该是前往朝圣的唯一理由，但它毕竟是个很有效的胡萝卜，可以诱使像我这种物质主义的佛教徒，至少做了某种型式的修行。而且朝圣也是相对容易达成的事，这就更吸引我们了。
一般而言，心灵朝圣之旅的目的，是要造访某个「神圣」之地。然而，「神圣」是甚么？它在何处？这会随着不同的灵性传统和修行方式而有所改变。对有些宗教而言，由于曾经有先知出生或被谋杀在某个地点，该地就被认为是神圣之地；或者，因为有圣人加持过某根钉子或某块木头，它们因此成为「神圣」之物。从佛教的观点，一个人、一件东西、甚或一个时刻被描述为「神圣」，是指它不为人类贪婪与瞋恨，或者更重要的，不为二元与分别的心所染污。因此，严格地说，我们并不需要寻求外在的圣地或圣人；如同佛陀亲自所应允的：「任何人忆念我，我就在他面前」。当我们对佛陀与他的教法生起忆念心或虔敬心的那一剎那，他就会与我们同在一处，而该处也就会成为「神圣」之地。
然而，我们多数人的问题是，不论听过多少遍这种说法，我们「聪明」、悲观而且多疑的心根本就不相信，以致于我们一点都不像来自贡布的阿班（Ben of Kongpo）。阿班是属于那种稀有的人——一个具足丰裕福德以及绝对信心的圣者，他的纯真与清净的虔敬心，使他能毫不费力地消除了制约感知的局限。他从小就心仪在拉萨闻名的觉沃仁波切1，一直听说他的各种故事；经过多年的渴望，阿班终于得以成行，从藏东康地远行到拉萨，前来亲见觉沃仁波切。
阿班抵达供奉这尊佛像的寺庙那一天，正好四下无人，因此他得以直接走到觉沃仁波切的正前方；他凝视着佛像金色微笑的脸庞，心中即刻生起极大的好感。然后阿班注意到，这位好喇嘛四周有许多供品和酥油灯，不知道是做甚么用的。他思忖，也许这些食子和灯上熔化的酥油是喇嘛的食物，而且，礼貌上他应该跟喇嘛一起分享才对。于是，阿班就拿了一大块食子，沾了灯上的酥油，很高兴地吃下去。
佛教圣地
前往圣地朝圣，是数千年来所有伟大的宗教都鼓励信徒们从事的修行。近年来，朝圣愈来愈受欢迎，部分的原因是它让灵性追求者有个机会，享有兼具游乐与善行的假期。对我们大部分人而言，到具有异国风情的地方去旅行，比起我们传统所鼓吹的严峻修行，来得有意思多了。虽然追求玩乐不应该是前往朝圣的唯一理由，但它毕竟是个很有效的胡萝卜，可以诱使像我这种物质主义的佛教徒，至少做了某种型式的修行。而且朝圣也是相对容易达成的事，这就更吸引我们了。
一般而言，心灵朝圣之旅的目的，是要造访某个「神圣」之地。然而，「神圣」是甚么？它在何处？这会随着不同的灵性传统和修行方式而有所改变。对有些宗教而言，由于曾经有先知出生或被谋杀在某个地点，该地就被认为是神圣之地；或者，因为有圣人加持过某根钉子或某块木头，它们因此成为「神圣」之物。从佛教的观点，一个人、一件东西、甚或一个时刻被描述为「神圣」，是指它不为人类贪婪与瞋恨，或者更重要的，不为二元与分别的心所染污。因此，严格地说，我们并不需要寻求外在的圣地或圣人；如同佛陀亲自所应允的：「任何人忆念我，我就在他面前」。当我们对佛陀与他的教法生起忆念心或虔敬心的那一剎那，他就会与我们同在一处，而该处也就会成为「神圣」之地。
然而，我们多数人的问题是，不论听过多少遍这种说法，我们「聪明」、悲观而且多疑的心根本就不相信，以致于我们一点都不像来自贡布的阿班（Ben of Kongpo）。阿班是属于那种稀有的人——一个具足丰裕福德以及绝对信心的圣者，他的纯真与清净的虔敬心，使他能毫不费力地消除了制约感知的局限。他从小就心仪在拉萨闻名的觉沃仁波切1，一直听说他的各种故事；经过多年的渴望，阿班终于得以成行，从藏东康地远行到拉萨，前来亲见觉沃仁波切。
阿班抵达供奉这尊佛像的寺庙那一天，正好四下无人，因此他得以直接走到觉沃仁波切的正前方；他凝视着佛像金色微笑的脸庞，心中即刻生起极大的好感。然后阿班注意到，这位好喇嘛四周有许多供品和酥油灯，不知道是做甚么用的。他思忖，也许这些食子和灯上熔化的酥油是喇嘛的食物，而且，礼貌上他应该跟喇嘛一起分享才对。于是，阿班就拿了一大块食子，沾了灯上的酥油，很高兴地吃下去。
图书试读
None
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