朝聖‧到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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所有佛教修行的目的，都是為瞭能一瞥覺醒的狀態。
　　前往朝聖，沉浸在聖地神聖的氛圍中，
　　並且和其他朝聖者相處，都隻是試圖達到這一瞥的不同方式。

　　朝聖的正確動機是甚麼？
　　最理想的，是要培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的齣離心。
　　所以在你齣發前，應該許個願，
　　願你的朝聖之旅，不管以甚麼方式，
　　都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德，
　　並能因此讓你積聚福德、淨除染汙。
 

書籍簡介：《迷途與覺醒：中古歐洲的宗教生活與社會變遷》 引言：在信仰的十字路口 本書深入剖析瞭公元5世紀至15世紀，歐洲大陸在基督教主導下經曆的深刻社會、文化和精神轉型。這不是一部傳統的曆史編年史，而是一部聚焦於“信仰如何塑造生活，生活又如何迴塑信仰”的深度社會學考察。從中世紀初期的蠻族王國建立，到教權與王權爭鋒的鼎盛時期，再到黑死病與異端審判的陰影籠罩下，我們試圖還原一個在虔誠與世俗、希望與恐懼之間掙紮的中世紀歐洲人的心靈圖景。 第一部分：信仰的基石——修道院、教區與日常儀式 第一章：聖人的庇護與修道院的興衰 中世紀的歐洲，修道院不僅是精神的燈塔，更是知識的堡壘和經濟的中心。本章詳細考察瞭本篤會、剋呂尼改革乃至熙篤會的發展軌跡。我們探討瞭修士們如何通過《聖本篤會規》構建起一種極度規範化的日常生活，從晨禱（Matins）到晚禱（Compline），每一個小時都被精確地分配給祈禱、勞動和抄寫工作。 勞動與沉思的悖論： 分析瞭“祈禱與勞動”（Ora et Labora）的理念如何在不同的修會中得到側重。在熙篤會開墾荒地的實踐中，修道士的角色從純粹的精神導師轉變為重要的農業技術推廣者。 知識的保管庫： 詳述瞭抄寫室（Scriptorium）在保存古典文化方麵的關鍵作用，以及手抄本製作的艱辛與藝術性。重點分析瞭《聖經》注釋、教父著作以及地方性聖徒傳記的抄錄對塑造早期中世紀思想界的影響。 經濟影響力： 考察瞭修道院如何通過土地兼並、羊毛貿易和信貸活動，積纍財富，並成為世俗貴族和教皇權力博弈中的重要經濟籌碼。 第二章：教區生活與聖事的權力 本書將焦點從高牆內的修道院轉移至廣闊的鄉村和城市教區，探討普通信徒如何通過參與教會生活來定義他們的存在。 七件聖事的核心地位： 詳細分析瞭洗禮、告解、臨終傅油等聖事在中世紀社會結構中的功能。告解不僅是精神的淨化，也是社會道德的審查機製。臨終傅油則標誌著個體生命在教會的接納下完成最終的過渡。 聖物崇拜與朝聖地的精神經濟學： 深入研究瞭聖物（Relics）在中世紀信仰中的中心地位。聖物的獲取、驗證（以及僞造）如何成為地方教會提升威望、吸引朝聖者（Pilgrims）和獲取經濟利益的手段。例如，對某位聖徒手臂骨骼的擁有權，能瞬間改變一個城鎮的地位。 年度的循環： 闡述瞭教會曆法——從聖誕節的降臨（Advent）到復活節的狂喜，再到五旬節的聖靈降臨——如何組織瞭農民和市民的年度節奏，使其生活與天上的時間緊密對齊。 第二部分：權力、異端與信仰的衝突 第三章：教權與王權的角力——敘任權之爭的遺産 中世紀的政治現實圍繞著誰有權任命神職人員展開。本章探討瞭教宗與神聖羅馬帝國皇帝之間圍繞“敘任權”（Investiture Controversy）的長期鬥爭。 格裏高利改革的激進性： 分析瞭教宗格裏高利七世如何挑戰世俗統治者對教會的控製，以及“卡諾莎之辱”所象徵的教皇權威的崛起。 雙重主權的理論基礎： 考察瞭“兩劍論”等神學理論如何試圖界定世俗權力和精神權力的界限，以及這些理論在實踐中如何不斷被重新解釋和打破。 地方主教的忠誠悖論： 研究瞭在教皇和皇帝之間，地方主教如何進行微妙的政治平衡，他們的效忠對象直接影響到特定地區的行政和司法權力。 第四章：邊緣的聲音——異端運動的興起與鎮壓 當教會的教義被視為僵化或腐敗時，新的精神運動便在社會底層或特定的知識精英中萌芽。 卡塔裏派的二元論： 重點剖析瞭發生在法國南部朗格多剋地區的卡塔裏派（Cathars）及其對物質世界和教會等級製度的徹底否定。分析瞭他們的“純潔者”（Perfecti）與普通信徒之間的嚴格區分。 道明會與方濟會的吸收策略： 對比瞭教會對異端的反應。一方麵是殘酷的軍事十字軍東徵（如針對卡塔裏派的阿爾比派十字軍），另一方麵則是教會內部主動采納“貧窮修道”理念的 mendicant orders（托鉢修會），如方濟會和道明會，試圖通過迴歸福音的貧睏來挽迴民心。 異端裁判所的構建： 詳細描述瞭異端裁判所（Inquisition）如何從早期的非正式調查演變為一套製度化的司法程序，以及它如何利用酷刑、懺悔和公開羞辱（Auto-da-fé）來維護教義的統一性。 第三部分：世俗世界的精神化——藝術、瘟疫與知識的轉型 第五章：信仰的具象化——哥特式大教堂的建造哲學 大教堂是中世紀晚期社會財富、工程技術和神學思想的集大成者。 光綫的神學： 重點分析瞭 Abbot Suger（蘇熱院長）在聖丹尼修道院（Saint-Denis）引入的“光綫神學”。飛扶壁、肋拱和彩色玻璃如何共同作用，創造齣一個“天上的耶路撒冷”的物質摹本，將信徒從黑暗的世俗世界引嚮神聖的光明。 工匠的秘密： 考察瞭中世紀石匠行會（Guilds）的組織結構，以及他們在沒有現代工程學知識的情況下，如何完成這些令人難以置信的建築奇跡。工匠們自身在某種程度上也形成瞭一種隱秘的知識傳承體係。 雕塑敘事： 分析瞭門楣和雕像如何充當“文盲的聖經”，通過視覺語言嚮大眾傳達復雜的教義、審判日的恐懼與天堂的許諾。 第六章：末日的陰影——黑死病與信仰的重塑 1347年至1351年間席捲歐洲的黑死病，是中世紀社會結構與精神信仰麵臨的最嚴峻考驗。 死亡的普及化： 瘟疫打破瞭貴族與平民在死亡麵前的界限。以往通過財富或地位可以延緩的死亡，此刻變得不可避免，這極大地衝擊瞭教會作為中保的地位。 集體性的恐懼與救贖的焦慮： 考察瞭“死亡之舞”（Danse Macabre）藝術主題的興起，以及鞭笞者運動（Flagellants）等極端宗教行為的齣現。人們開始質疑教會的祈禱是否有效，並尋求更直接、更個人化的救贖途徑。 世俗權力與醫療職責的介入： 在教會束手無策之際，城市政府被迫承擔起公共衛生和隔離的責任，這間接加速瞭世俗行政機構權力的膨脹。 結論：通往文藝復興的轉嚮 本書總結瞭中世紀晚期，隨著大學體係的發展、對亞裏士多德哲學的重新發掘，以及城市商業階層的崛起，傳統教會對社會生活的絕對壟斷開始鬆動。信仰的本質並未消失，但它在很大程度上開始內化，並為隨後的世俗人文主義和宗教改革埋下瞭伏筆。本書旨在展示，中世紀的歐洲並非一個停滯不前的黑暗時代，而是一個在神聖秩序下激烈辯論、掙紮和不斷創新的復雜社會。

作者簡介

宗薩．蔣揚．欽哲諾布　Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu

　　宗薩蔣揚欽哲諾布，一九六一年齣生於不丹，被認證為蔣揚．欽哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的轉世，自幼追隨許多偉大的上師習法，特彆親近的是頂果．欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）。

　　宗薩蔣揚欽哲諾布在青年時期，便已開始從事弘法利生的事業，包括成立佛學中心、資助修行者，齣版經典書籍、以及在世界各地弘法。仁波切承繼瞭傳承上之宗薩佛學院及其閉關中心的弘法職責，於印度與不丹創立佛學院，並在澳洲、北美與遠東地區成立許多佛學中心。他所創立的「欽哲基金會」（Khyentse Foundation）更在十五年來以各種創意的方式，在全世界各地緻力於護持佛法的工作。

　　他的作品被翻譯成中文的有《近乎佛教徒》（香港皇冠齣版社）、其簡體字版《正見》、《朝聖》、《佛教的見地與修道》、《人間是劇場》（香港皇冠齣版社）與《不是為瞭快樂》（橡實齣版社），影響深遠。

　　仁波切也是聞名影壇的獲奬導演，親自撰寫並執導過《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》與《VARA：the Blessing》三部膾炙人口的電影，並於最近完成第四部電影《嘿瑪嘿瑪Hema Hema》，該片並榮獲盧加諾、多倫多、釜山等國際影展邀請放映。
 

第一部．旅程
 
佛教聖地
 
前往聖地朝聖，是數韆年來所有偉大的宗教都鼓勵信徒們從事的修行。近年來，朝聖愈來愈受歡迎，部分的原因是它讓靈性追求者有個機會，享有兼具遊樂與善行的假期。對我們大部分人而言，到具有異國風情的地方去旅行，比起我們傳統所鼓吹的嚴峻修行，來得有意思多瞭。雖然追求玩樂不應該是前往朝聖的唯一理由，但它畢竟是個很有效的鬍蘿蔔，可以誘使像我這種物質主義的佛教徒，至少做瞭某種型式的修行。而且朝聖也是相對容易達成的事，這就更吸引我們瞭。
 
一般而言，心靈朝聖之旅的目的，是要造訪某個「神聖」之地。然而，「神聖」是甚麼？它在何處？這會隨著不同的靈性傳統和修行方式而有所改變。對有些宗教而言，由於曾經有先知齣生或被謀殺在某個地點，該地就被認為是神聖之地；或者，因為有聖人加持過某根釘子或某塊木頭，它們因此成為「神聖」之物。從佛教的觀點，一個人、一件東西、甚或一個時刻被描述為「神聖」，是指它不為人類貪婪與瞋恨，或者更重要的，不為二元與分彆的心所染汙。因此，嚴格地說，我們並不需要尋求外在的聖地或聖人；如同佛陀親自所應允的：「任何人憶念我，我就在他麵前」。當我們對佛陀與他的教法生起憶念心或虔敬心的那一剎那，他就會與我們同在一處，而該處也就會成為「神聖」之地。
 
然而，我們多數人的問題是，不論聽過多少遍這種說法，我們「聰明」、悲觀而且多疑的心根本就不相信，以緻於我們一點都不像來自貢布的阿班（Ben of Kongpo）。阿班是屬於那種稀有的人——一個具足豐裕福德以及絕對信心的聖者，他的純真與清淨的虔敬心，使他能毫不費力地消除瞭製約感知的局限。他從小就心儀在拉薩聞名的覺沃仁波切1，一直聽說他的各種故事；經過多年的渴望，阿班終於得以成行，從藏東康地遠行到拉薩，前來親見覺沃仁波切。
 
阿班抵達供奉這尊佛像的寺廟那一天，正好四下無人，因此他得以直接走到覺沃仁波切的正前方；他凝視著佛像金色微笑的臉龐，心中即刻生起極大的好感。然後阿班注意到，這位好喇嘛四周有許多供品和酥油燈，不知道是做甚麼用的。他思忖，也許這些食子和燈上熔化的酥油是喇嘛的食物，而且，禮貌上他應該跟喇嘛一起分享纔對。於是，阿班就拿瞭一大塊食子，沾瞭燈上的酥油，很高興地吃下去。

评分☆☆☆☆☆

天呐，這本《朝聖‧到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】》真的是太讓人驚喜瞭！我一直以來都對印度的佛教曆史充滿好奇，總覺得那是一段神秘而神聖的旅程。在朋友的推薦下，我翻開瞭這本書，結果完全被它徵服瞭。 這本書的敘事方式非常獨特，它不像一般的攻略那樣生硬地羅列信息，而是用一種非常細膩、詩意的方式，將一個個佛教聖地呈現在讀者眼前。當我讀到書中描繪佛陀的足跡時，仿佛能感受到空氣中彌漫著的神聖氣息，那種穿越時空的震撼，讓我久久不能平靜。 最讓我印象深刻的是，書中關於“該做的事”的部分，非常有深度。它沒有僅僅告訴你要去參觀哪些佛塔、寺廟，而是引導你去思考，在這些地方，我們應該如何沉澱心靈，如何去體會佛陀的教誨，如何在紛繁的世界中找到內心的寜靜。這對於我這樣一個常常被生活瑣事纏身的人來說，簡直是一種心靈的洗滌。 書中還穿插瞭很多關於佛教曆史和文化的知識點，講解得非常生動有趣，一點都不枯燥。它讓我對佛教的起源、發展有瞭更深的認識，也更加理解瞭為什麼這些地方會對無數信徒産生如此巨大的吸引力。我尤其喜歡其中關於各個聖地故事的講述，那些充滿智慧和慈悲的傳說，讓我對佛陀的智慧更加景仰。 這本書的排版設計和圖片質量也無可挑剔，每一頁都像是一幅精心繪製的畫作，賞心悅目。我已經迫不及待地想把這本書帶到印度，一邊對照著書中的內容，一邊去親身感受那些神聖的時刻。我相信，這本書不僅能為我的朝聖之旅提供最實用的指導，更能成為我心靈深處的一盞明燈。

评分☆☆☆☆☆

終於找到一本能滿足我所有期待的書瞭！《朝聖‧到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】》簡直太棒瞭！我一直對印度佛教聖地充滿著一種特殊的感情，總覺得那裏蘊藏著無盡的智慧和力量。這本書，徹底點燃瞭我內心深處的渴望。 它不是那種流於錶麵的旅遊介紹，而是帶你深入到每個聖地的靈魂深處。比如，書中對鹿野苑的描述，不僅僅是告訴你那裏是佛陀初轉法輪的地方，更讓你去想象當時的情景，去感受那份莊嚴與神聖。它引導你去思考，佛陀的教誨是如何在此傳播開來，又是如何影響瞭世界。 我最喜歡的是書中關於“該做的事”的部分。它不是教你死記硬背景點名稱，而是引導你去感受，去體會。它會問你：在這個地方，你想找到什麼？你想放下什麼？這種帶有哲思的提問，讓我覺得每一次的朝聖，都將是一次與自己內心的對話。它鼓勵你去用一種更深層的方式去連接這些神聖的土地。 書中的曆史背景介紹也做得非常好，不枯燥，反而像是在講故事，讓我很容易就能理解和記住。而且，它還包含瞭許多非常實用的信息，比如去哪裏找靠譜的交通工具，在當地應該如何尊重當地的習俗，甚至是一些關於語言的小提示，都寫得非常細緻，讓我覺得非常安心。 這本書的“珍藏版”設計，真的是無可挑剔。無論是紙張的觸感，還是圖片的質量，都讓人感受到齣版方的用心。它不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品。我迫不及待地想要帶著這本書，踏上我的朝聖之旅，去親身感受書中所描繪的一切美好。

评分☆☆☆☆☆

這本書，真的是我一直以來在尋找的！我一直對佛教的起源地充滿嚮往，總覺得去那裏，不僅是身體的旅行，更是心靈的淨化。拿到《朝聖‧到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】》後，我就知道，我的願望終於可以照進現實瞭。 書中對於各個聖地的描繪，簡直是栩栩如生。它不僅僅是文字的堆砌，更是情感的流露。當我讀到關於釋迦牟尼佛降生地的描述時，仿佛能聽到嬰兒的啼哭聲，感受到那份初生的喜悅和神聖。而當我讀到關於佛陀涅槃的描寫時，又會感受到一種莊重和不捨。這種情感的共鳴，是很多普通旅遊書無法給予的。 我特彆欣賞書中關於“該做的事”這一部分。它不是機械地告訴你“你要去哪裏”，而是更注重“你要如何去體驗”。比如，在提到拘屍那迦時，它會讓你去感受佛陀最後的教誨，去反思生命的意義。在提到王捨城時，它會讓你去體悟佛陀當年弘揚佛法的智慧和慈悲。這種引導，讓我覺得這次朝聖，將會是一次非常深刻的內在旅程。 書中還穿插瞭許多關於佛教曆史小故事和傳說，這些內容讓原本嚴肅的曆史變得生動有趣，也讓我對佛教的教義有瞭更深入的理解。而且，書中的建議非常實際，從行前準備到當地的交通、住宿，再到如何與當地人打交道，都考慮得非常周全，讓我覺得這不僅僅是一本書，更像是一位貼心的嚮導。 這本書的“珍藏版”設計，更是讓我愛不釋手。精美的封麵、優質的紙張，都讓人感受到它的用心。我常常會把它帶在身邊，隨時翻閱，感受那份寜靜和力量。我相信，這本書將會是我未來印度佛教聖地朝聖之旅中最寶貴的財富。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《朝聖‧到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】》的時候，我還有些擔心它會不會太學術化，畢竟佛教聖地的內容還是需要一定的知識背景。但翻開之後，我完全打消瞭這個顧慮。這本書的切入點非常棒，它以一個“朝聖者”的視角來展開，非常貼近我們的感受。 書中的內容，就像一個經驗豐富的老朋友在為你介紹一個即將前往的地方，充滿瞭熱情和真誠。它不會隻給你看風景，而是會告訴你，在這個風景背後，隱藏著怎樣的故事，承載著怎樣的意義。比如，在講到菩提伽耶的菩提樹時，它不僅僅描述瞭樹的外觀，更重要的是，它讓你去想象釋迦牟尼佛在那棵樹下，經曆瞭怎樣的內心掙紮，最終獲得瞭怎樣的覺悟。這種代入感，非常強烈。 我非常喜歡書中關於“該做的事”的提問和解答。它不是教你刻闆地完成任務，而是啓發你去思考：在每一個聖地，你最想獲得什麼？你最想放下什麼？這種引導性的方式，讓我覺得每一次的朝聖，都能成為一次深刻的自我探索。它鼓勵你帶著問題去，帶著收獲迴。 書中的一些小貼士，比如在不同地區需要注意的文化差異，或者在寺廟裏的一些禁忌，都寫得非常細緻。這對於初次到訪印度的遊客來說，簡直是太重要瞭。它能幫助我們避免一些不必要的尷尬，更尊重當地的文化和信仰。而且，這本書的語言風格也很流暢，讀起來毫無壓力，即使是對佛教不太熟悉的讀者，也能很快地進入狀態。 這本書的“珍藏版”裝幀確實很精美，拿在手裏非常有質感。我感覺這本書不僅僅是一本旅遊指南，更像是一本可以陪伴我走過人生不同階段的心靈之書。它讓我對印度的佛教聖地有瞭更深的嚮往，也給瞭我踏齣第一步的勇氣和信心。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是我的朝聖之旅的最佳伴侶！一直夢想著踏上這片神奇的土地，親身感受佛教的源遠流長，這次終於有機會成行。拿到這本《朝聖‧到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】》後，簡直愛不釋手。從第一頁開始，我就被書中細膩的筆觸和精美的插圖深深吸引。它不像那種乾巴巴的旅遊指南，而是充滿瞭人文關懷和曆史的厚重感。 書中對於各個佛教聖地的介紹，不僅有必去的景點，更深入地挖掘瞭每個地方背後的故事和意義。比如，在談到菩提伽耶時，它不僅僅告訴你釋迦牟尼在哪裏悟道，更詳細地描述瞭當時的環境，以及悟道後佛陀的內心世界，讀來讓人肅然起敬。還有藍毗尼，那個充滿生命氣息的誕生地，書中的描述仿佛讓我親眼看到瞭佛陀降臨的祥瑞景象。 我特彆喜歡書中關於“該做的事”的建議，非常實用且貼心。它不是簡單地羅列“去哪裏”，而是告訴你“如何去感受”、“如何去體驗”。比如，在桑奇時，它建議你靜下心來，觀察佛塔的細節，感受曆史的沉澱；在鹿野苑，它引導你去體會初轉法輪的莊嚴與神聖。這些建議，讓我覺得我不是一個匆匆的遊客，而是一個真正的心靈朝聖者。 此外，書中的行前準備、注意事項、甚至是當地的文化禁忌，都寫得非常周到。這對於第一次去印度的我來說，簡直是福音。它讓我對即將到來的旅程有瞭更清晰的規劃，也打消瞭我很多潛在的顧慮。尤其是關於如何與當地人交流、如何尊重當地習俗的部分，讓我覺得這本書不僅僅是關於景點，更是關於如何做一個有智慧的旅行者。 最後，這本書的“珍藏版”名副其實。紙張的質感、印刷的精美，都彰顯瞭其價值。我把它放在書架上，每次看到，都能勾起我對印度佛教聖地的嚮往，也期待著在不久的將來，能按照書中的指引，開啓一段意義非凡的朝聖之旅。這本書，絕對是每個熱愛佛教文化、渴望深度旅行的颱灣讀者不可錯過的寶藏！