瑜伽师地论：声闻地讲录（上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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南怀瑾先生1980年于十方书院讲解《瑜珈师地论》之〈声闻地〉部分，以人我实际经历说明，期望对有志修行的读者有所帮助！

　　《瑜伽师地论》乃唐玄奘大师西行留学取经携回之最殊胜经典，为印度一百多岁的戒贤大师专为玄奘传授的佛法经典，包括开始学佛修行，直到成佛的全部过程和方法，公认为学佛修持者必读的典籍，内容共分十七地，包括了从开始学佛修行，直到成佛的全部过程和方法。

　　一九八○年，南师怀瑾先生于十方书院开设讲解《瑜伽师地论》的课程。课程重点是挑选声闻地修定的部分，希望对真正修定的行者，有所帮助。南师并常以人我的实际经历来加以说明，配合义理讲解。

　　《瑜伽师地论》的逻辑清晰，条理分明，列举各种歧途岔路，警惕出家众自我认识，以避免修持路上误入歧途，是课程中最启发学人之处。

　　此次为新的版本，除修正错字外，也对经文及引文重加校订，以飨读者。
 

作者简介

南怀瑾 先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。
　　一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。
　　出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
 

出版说明

上册
第一讲
关于这本书
瑜伽师　心瑜珈　五乘道
无道伴　无明师　心散乱
只会听　喜供养　不知足
不如意　又懒惰　闲事多
爱挑剔　不受教　种种毛病
无善巧方便　加行慢又错
什么是声闻地
种性是什么

第二讲
修行的善缘与劣缘　
你的人身是善得的吗
正出家该如何做
饮食是个大问题
醒梦一如的人
修行人最须注意的事
你出家的动机是什么
四种静虑　八种解脱
定慧等持

第三讲
圣人的定境界
等引地──入定需领引
初静虑──先消除五种心理
什么是入魔
因喜因忧而造的恶业
清净欢喜　安乐轻安
修定的初步
修定与解脱的先后

第四讲　
五盖的严重性　
检查自己的贪欲心
你也有瞋恚心吗
谁不烦恼不昏沉
睡眠　昏沉　烦恼
掉举　恶作

第五讲　
多疑多惑的人　
不正的思惟　女性的魅力
如何去除贪欲
五徧行的潜力
作意有很多种
有分别影像的修法──观
为什么观不起来白骨
无分别影像的修法──止
以止为主修　以观为主修

第六讲　
修习影像作意的关键　
你得了轻安吗
除盖除结顺清净而得解脱
以苦为师　般舟三昧
声闻众的多种作意
独觉及菩萨的作意
修行也要资本
如何对付修定的毛病

第七讲　
身心内外染污了　
依色身作意　作意影响色身
修行是什么　睡眠烦恼随
良药──贤善定相
入定　住定　出定
什么是增减　什么是黑白

第八讲　
作意与所缘　
得定的四种力
四种心理不同的修定人
钝根的修法　中根的修法
如何修无漏果位的定境
工夫有进退　方法有抉择

第九讲　
先圆满清白　再进步修定
熏修得了定　解脱未得果
未了还须偿宿债
爱味下堕　乐有差别　解脱有八
八解脱之第一
八解脱之二至八
工夫到达时的能力
什么是证到空

第十讲
心力多么大
也是不动心
无愿无相的修法
见了道　证了果　习气未断
再说空、无相、无愿、寻伺
比丘声闻道必修课

下册
第十一讲
等持等至　名句文身
住定出定的行状相
为什么出定
修行地方五条件
修定要有威仪
身心都舍　才能修行
念念纯善流注

第十二讲
九种心住
拴住你的心　令心内住等住
真正的无记业　可怕的无记果
安住近住　更要调顺
寂静再寂静
什么是失念
专注　等持　任运
六种力达到心住
四个方法修九住心的定
四种方法修观
什么是正思择

第十三讲
修观的三纲要
三纲中的六件事
义、事、相、品、时、理
善知识说法　听者语义觉
再说白骨观　不净观
如何修慈悲喜舍
什么是缘起　什么是性空

第十四讲
异熟果与果报相同吗
十二因缘与三世因果
你为什么那样愚痴
界　合相　界差别
如何修数息观
掌握唿吸之间的息

第十五讲
修定　修慧　修加行
个性不同 修法不同
修行为何不可拖延
止相止时　观相观时
如何举　何时舍
头脑清醒的老年
清除障碍的加行
贪心重应修不净观

第十六讲
不净观的窍门　白骨烧化吹散
四大的转化
先修风大观
修气　修神通
修风修唿吸　躲过了死亡
修定引发的身体反应
气充满　心喜乐　作意成功
得色界定后的身心变化
需要入世修的四种人
修行人为何生入异类中

第十七讲
四大分散的过程
死亡时的特殊现象
中阴身的时光
再投胎为人
人为什么要修道
要离开欲　先了解欲
欲的各种现象
修初禅的有寻有伺境界

第十八讲
世间定的重要
静虑与定的不同之处
七日七夜为什么
无寻无伺入二禅
三禅以上的舍和乐
禅定与三灾八难
什么是真正的虚空
有心定与无心定　无想定与灭尽定
得神通了

第十九讲
修神通的开头两步
空界想　身心符顺
得了神足通
宿命通的境界
天耳通和天眼通的修法
修成了他心通
得道人的神通　外道的神通
什么人会生天界
初步了解意地

第二十讲
三界六道的苦与乐
修禅定的苦与乐
转苦为乐
圣人境界之乐
段食　思食　识食
三界男女之欲与生育
神通的变化　修道的变化

结语
 

第一讲
关于这本书
 
今天开始，我们改变方向，来讲有关教理方面的问题，首先要研究的就是《瑜伽师地论》。站在佛学的立场来讲，一个真正学佛的人，有四本重要的佛学论着要读。其中有两部是印度的，就是《大智度论》和《瑜伽师地论》；两部是中国的，就是智者大师的《摩诃止观》，和永明寿禅师的《宗镜录》。近几十年来所写的许多佛学概论，都是概论的概论的概论了；可惜你们诸位现代青年，学佛学都从现代化的概论的概论入手，那是有问题的。所以，我们今天研究的佛学概论，就是玄奘法师翻译的《瑜伽师地论》，共有一百卷之多。
 
我们如果以一般学术性的立场来讲，佛学的学术思想可分成四个范围。所有的经典，分为大乘经典、小乘经典两种。大乘的佛学思想，包括它的学术与修证，又分为两个范围，一个是龙树菩萨的般若佛学系统，属于释迦牟尼佛涅槃以后的前期佛学；另一个是无着、世亲两兄弟菩萨的唯识法相的佛学系统，属于后期的佛学。我们现在手里拿到的《瑜伽师地论》，在学术的范围属于后期的佛学。如果以佛学严正的立场来讲，也许可以说「后胜于前」，越是后面的越是精细周到，包罗的也越多。
 
像西藏密宗黄教宗喀巴大师的系统，就是《瑜伽师地论》的系统。宗喀巴大师有名的《菩提道次第广论》，是依据印度阿底崃尊者的《菩提道炬论》加以扩充的着作；而《菩提道炬论》，就是从《瑜伽师地论》体系中来的。
 
无着、世亲两兄弟都是出家人，世亲菩萨年轻时专攻小乘佛教的经典及修持，非常反对大乘佛教，后来受了哥哥无着的影响而学大乘。学了大乘以后悟道了，却想自裁，因为惭愧忏悔自己小乘的着作太多，毁谤了大乘，这个罪业无法消灭，只有一死了之。无着菩萨对他说：你太没有出息，一个人走路「因地而倒，因地而起」，你既然以笔毁谤大乘，你不会反过来以这支笔来弘扬大乘吗？后来世亲菩萨就再重新开始，造了唯识法相系统的论着。

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