当蒲团遇到沙发：拯救你名存实亡的禅修 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Nigel Wellings

图书标签:

• 禅修
• 正念
• 冥想
• 自我提升
• 生活方式
• 身心健康
• 压力管理
• 情绪调节
• 实用指南
• 现代禅修

今天你禅修了吗？感觉如何？禅修了很久，己经变成例行公事？还是早不知为何而修？为谁来修？如何才是好好禅坐了。本书结合正念禅修的「蒲团」和心理治疗的「沙发」，解开禅修中的困难，说明反覆出现的感受和体验的箇中症结，更有我们未能洞察，却也无法控制的一切阻碍。阅读本书，能找回你的禅修。

本书特色

　　结合正念禅修的「蒲团」和心理治疗的「沙发」，解决你禅修的痼疾。

好评推荐

　　美国亚马逊书店五星好书，措尼仁波切强力推荐

　　措尼仁波切推荐
　　我很高兴，终于有人写了一本关于人们为什么无法禅修的书籍。我认识本书作者奈久已经很多年，他是个诚恳认真的修行人，一直都在思考如何解开人心的纠结。我们常常一起讨论本书呈现的想法，我想它将嘉惠利益读者。本书有助于读者了解禅修问题的症结，以及如何与这些问题共处。

　　美国正念禅修导师史帝芬．巴契勒（Stephen Batchelor）推荐
　　就我所知，这是第一本深度且务实地分析禅修者所面临的困惑的书籍。即便人们真心诚意地想要投入禅修，但对禅修生起深深的抗拒，也不是一件不寻常的事。这是一本无价的禅修手册，为所有想要了解和克服禅修的障碍，并把禅修融入生活的人，提供了实际可行的指引和忠告。

　　英国艾希特大学临床心理学教授威廉．库肯（Willem Kuyken）
　　学习正念的人常常有此一问：「我知道修持正念有帮助，但要怎么样才能好好地为禅修扎下根基？」现下有这本好书可资推介。奈久根据他自己身为老师和修行者的丰富经验，以及访谈正念修行这个领域最有成就的导师们，提供了充满洞见、慈悲和极为实际可行的指引。

　　保罗．吉伯特教授（Paul Gilbert）
　　……充满洞见又受用。我真的很喜欢本书针对我们内在的不同自我所进行的讨论，包括一个自我怎么会和另一个自我起冲突，以及如果人们对自己未知的部份感到忧惧，他们将会对「慈悲」产生抗拒，因而困在冲突和挣扎之中，而不会把它们视为「心的本然运作」。

　　克里斯多夫．盖莫（Christopher Germer），临床心理治疗师与《正念自我慈悲》的作者
　　我特别欣赏书中谈论慈心与悲心的章节，出色且巧妙地解开人们在「爱自己」的时候所感受到的威胁。如我们在「正念自我慈悲」（mindful self-compassion）课程中所说的：「当你无条件地爱自己时，你就会发现那些让你觉得不被爱的种种限制和条件。」

　　伊莉莎白．怀尔德．麦克康米克（Elizabeth Wilde McCormick），心理治疗师，《改变会更好》（Change for the Better）的作者
　　对于那些已经拥有一个禅修法门，或那些想要开始禅修的人，这是一本必读的书籍。阅读本书，有如和作者进行深度的对谈。本书作者经验丰富，真的了解禅修的过程和陷阱圈套。许多人也真诚地分享了他们的亲身经验。本书提供了实际从事禅修的细节，例如，如何探索展开禅修的动机与发心、静坐或行禅的地点和方式，以及禅修的频率。此外，本书也用一种充满慈悲、浅显易懂和有所助益的方式，说明了人们可能会面临的禅修困境。

好的，这是一份为您量身定制的图书简介，内容完全独立于您提到的书名，并且力求自然流畅、信息详实。 --- 《时间的褶皱与人生的回响：追溯失落的技艺与未竟的远方》 引言：当世界提速，我们如何留住那些无法被量化的珍宝？ 我们生活在一个被效率和即时满足驱动的时代，信息的洪流冲刷着我们的注意力，将“慢”定义为落后，“沉思”视为奢侈。然而，在每一个高速运转的齿轮缝隙中，总有那么一丝不安在悄悄滋长——我们似乎正在失去与过去深刻对话的能力，也逐渐遗忘那些曾经支撑人类文明前行的、需要时间淬炼的“慢艺术”。 《时间的褶皱与人生的回响》并非一本教你如何“更快”或“更成功”的指南，它是一次深刻的回溯，一次对那些在现代生活中被边缘化的技艺、思维模式以及存在状态的温柔重访。本书旨在揭示，在那些看似“过时”的实践中，蕴藏着足以重塑我们现代生活质量的宝贵智慧。 第一部分：失落的匠心——物质世界中的时间印记 本部分聚焦于那些需要极高专注力和重复性劳动的物质创造过程，探讨它们如何塑造了制作者的心灵，并赋予了物品超越其实用性的价值。 1. 木的哲学与榫卯的对话： 我们深入探访了传统木工的世界，尤其聚焦于中国古典家具的榫卯结构。这不仅仅是力学上的精妙组合，更是一种“不言而喻”的交流。木匠如何通过触摸、聆听和感受木材的纹理来决定下刀的角度和力度？本书详细剖析了从选材到最后打磨的漫长周期中，工匠心智如何与材料融为一体。我们将考察不同地域（如苏式、京式）对同一材料的不同处理方式，并对比现代胶合板技术带来的速度与牺牲。这里探讨的核心是：耐心，如何成为一种制造质量的催化剂？ 2. 纸张的记忆与手抄的韵律： 在电子墨水的时代，手写正在退化为一种仪式而非日常。本书将研究历史上重要的手抄本制作过程，从墨汁的研磨（松烟、油烟的细微差别）到鹅毛笔或毛笔在纸上的摩擦感。我们不仅仅关注书法的“美学”，更关注手写对信息编码和长期记忆的增强作用。通过对神经科学和认知心理学的引用，我们试图解释，为什么在亲手抄录的过程中，知识的吸收会变得更为立体和深刻。书中收录了对当代仍在坚持手抄的抄经者和古籍修复师的访谈，记录他们如何与“时间”的物理载体进行抗衡与共存。 3. 酿造的静默：风土与耐心的炼金术： 发酵，是时间最伟大的魔法师之一。本书将跨越地域，考察传统酿酒、制醋、腌渍食品背后的复杂微生物生态学。我们追溯了不同地区对“时间感”的不同定义：波尔多红酒的陈年哲学、日本清酒的杜氏传统、以及中国北方酱油的三年窖藏。关键在于，这些工艺要求制作者“服从”而非“支配”自然过程。我们将分析，在这些领域中，人类的干预越少，最终的回响往往越丰富，这与现代工业化追求的标准化形成了鲜明对比。 第二部分：思维的慢跑——认知领域的深层耕耘 如果说第一部分关注的是物质世界的减速，那么第二部分则着眼于精神世界的“去碎片化”，探索那些被现代多任务处理模式所扼杀的深度思考方式。 1. 长篇阅读的几何学：空间、结构与心流的再发现： 在短视频和信息流的夹击下，完整地、不间断地阅读一本长篇巨著已成为一种挑战。本书借鉴文学批评和阅读心理学，构建了“长篇阅读的几何学”模型。我们讨论了如何通过身体姿势、环境设置以及预先设定的“阅读时段”来训练大脑，重新适应需要数小时甚至数天才能构建的复杂叙事结构。重点在于，长篇阅读如何训练我们处理模糊性、耐心等待高潮揭示，以及在知识的广阔领域中建立持久的“心智地图”。 2. 迷失的地图学：定向感与环境的重新校准： 在GPS导航无处不在的今天，我们对“方向”的直观理解正在衰退。本书带领读者重新审视传统航海术、观星定位以及基于地标的记忆构建。我们邀请了经验丰富的徒步旅行者和原住民向导，分享他们如何通过风向、苔藓生长、甚至当地鸟类的习性来构建环境模型。这种“迷失”和“寻找”的过程，不仅仅是定位技术，更是一种深层次的身体与环境的连接，它培养了一种不依赖外部设备的自信与觉知。 3. 沉默的交响乐：倾听“未被言说”的艺术： 本书的最后一部分转向了人际交往中的“间隙美学”。我们分析了对话中那些被快速填补的停顿、那些被焦虑打断的思考。我们研究了从古希腊的“苏格拉底式提问”到东方禅宗的“公案”，这些看似停滞的瞬间，实则是意义形成的关键场域。通过对非语言交流的细致观察，我们探讨了如何通过有意识的沉默，来提升共情能力，并允许更深层次的理解在不言语的状态下自然涌现。我们学习的不是“不说话”，而是“为思考腾出空间”。 结语：拥抱“无用之用”的价值 《时间的褶皱与人生的回响》是一份邀请函，邀请每一位疲惫于加速世界的读者，放慢脚步，重新投资于那些回报周期长久、但最终价值无法估量的领域。这些“慢艺术”并非反抗现代性，而是为现代生活注入一种必要的、坚实的根基。它们教导我们，真正的丰富性，往往存在于那些我们最初急于跳过的时间褶皱之中。这本书试图证明，在寻找“意义”的旅程中，最重要的工具，或许就是我们对时间的耐心。 ---

作者简介

奈久．威灵斯（Nigel Wellings）

　　英国心理分析和心理治疗师，措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）的弟子，也是巴斯（Bath）和布里斯托（Bristol）正念课程的讲师、禅修冥想领域的作家。近20岁时即开始禅修，过去40年来都在探索和致力于结合心理治疗和禅修。现居英格兰西部的巴斯。

译者简介

项慧龄

　　国立政治大学新闻系学士，英国史特灵大学出版硕士，从事翻译多年，译有《大圆满之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》、《佛陀标准时间》等书。目前和家人定居西雅图。

蕾贝卡．坎恩推荐序：在每个剎那怀抱慈悲…8
作者序：这是我们想要的禅修吗？…11
编着说明：我所走的路…15
导言：给自己找麻烦？…17
我为什么无法禅修？…19
看起来不难：正念禅修…23
当下，只不过是做必要的事…24
我们的根本修行…25
动机发心…26
仁慈与悲心…28
正念的起源…28
止与观…30
生活禅…32
本书的长相… 32
如何使用本书… 34
切勿灰心丧志… 36
正念转一转：五个唿吸平静焦虑的心…36
本章重点：让你的禅修不断线…37

第一章、我们为什么想要禅修？...39
在生活中挣扎...41
正念转一转：接纳 …45
用不同的方式对待自己…46
正念转一转：好奇心… 51
正念转一转：慈心与悲心…51
把想法落实为经验…52
正念转一转：养成习惯需要多久的时间？…56
为什么正念的习惯不是一种瘾…56
更伟大的动机…58
练习：动机发心…59
本章重点：为什么我们想要禅修？…60

第二章、让禅修佔有一席之地...61
让禅修成为习惯…63
时间…66
融入家庭生活…67
地点…68
创造仪式和惯例…70
正念转一转：不是信仰者也可创造仪式…71
坐在什么上面？坐多久？…72
正念转一转：让自己坐得舒服…74
我们的修行是什么？ 76
正念转一转：禅修手札…79
练习：检查我的座位…80
本章重点：让禅修佔有一席之地…81

第三章、请不走的门神…83
没那么想面对自己…85
正念转一转：抗拒和防卫…92
你不认识的自家警卫…95
正念转一转：爱之深责之切…101
当自我穿上了禅修的外衣…103
练习：谁替我们守门？…106
本章重点：请不走的门神…107

第四章、遇见自己...109
期望，让你和当下脱节…111
正念转一转：务实地面对当下…115
正念转一转：念头和思维…116
情感，成败都是它…117
正念转一转：情绪、心情和性情…119
正念转一转：情绪清单…120
练习：来无影去无踪的情绪？…121
内在「两匹狼」…121
练习：取得平衡…125
练习：正念的生活观修…126
房间里的大象…128
正念转一转：处理你的感受…131
正念转一转：保持适当距离…134
最深的伤口…134
练习：认识核心信念…138
正念转一转：核心信念…139
惧怕死亡…140
练习：审视…142
本章重点：遇见自己…142

第五章、面对各种离心力…145
与障碍共处即是修行…147
渴望美好的事物，我贪…148
遭遇内外的拒绝，我瞋恨…150
逃避不存在，我昏沉…151
专注与放松的失衡，我掉举…153
疑虑，只有一种解药…154
纠结的结…156
从喋喋不休的心出走…159
为修行拉一把…160
正念转一转：数息 …161
正念转一转：长久正念的配方…166
轻提轻放…171
练习：意识到我们的障碍…173
本章重点：面对正念的离心力…173

第六章、拯救名存实亡的禅修...175
蒲团与沙发…177
练习：建构时间表…01
正念转一转：心和脑…184
改变，就从当下开始…196
正念转一转：认识我们的感受…198
只是觉察…205
本章重点：拯救名存实亡的禅修…207

第七章、受伤的心..209
危险的爱…211
为慈悲开一道缝隙…215
练习：建立连系…220
慈悲新手上路…221
正念转一转：慈心与悲心的禅修…228
正念转一转：虚伪的爱…229
我们修持什么？…230
正念转一转：传统的慈心与悲心禅修…233
本章重点：受伤的心…235

第八章、彻底面对自己的勇气...237
面对恶魔…239
勇者之心…241
练习：认识快乐…347
曙光乍现…248
练习：肯定自己…256
本章重点：彻底面对自己的勇气…257

第九章、此一即是唯一...259
走到尽头？…260
练习：为禅修做决定…265
正念转一转：共修的好处…266
从修行到生活之道…267
正念转一转：八圣道…271
练习：更宽广的道路…274
没有很烂、很好，只有坚持…274
练习：给自己的忠告…277
本章重点：结语…277

跋：正念的旅程…279
附录一、挣扎的禅修者的救命图表…280
附录二、正念和心理创伤…286
附录三、十分钟修好正念…288
附录四、本书导师简介…290
阅读书目…294

蕾贝卡．坎恩推荐序

在每个剎那怀抱慈悲
　　
　　对于所有渴望把正念禅修带入日常生活的人而言，这是一本深入此一探究之核心的重要着作。从事禅修的人都知道，在「渴望去做」和「真正每天实修」之间常常有所差距。生命中的每件事物和价值观都指出修行的重要性，但似乎有许多障碍阻止我们放手去做。

　　人之常情的体悟

　　奈久的着作非常善巧地把我们带回这一切的「人之常情」（human-ness）。它温柔地提醒，人们很自然地发现修持正念是一大挑战，因为它刻意地指出生命中尴尬且痛苦的真相，以及种种冲突抵触。我们立志每天修行，但在许多时刻，我们却发现自己摇摆不定，不确定是要做家事、沐浴、啜饮一杯美酒、与朋友家人相处，还是做出这个看似疯狂且违反直觉的选择：坐在禅修蒲团上，沈淀下来，感受直接且有时是痛苦的体验。我们深深受到熟悉的事物、舒适惬意和欢乐的吸引，避免痛苦和生嫩敏感的事物；此乃人之常情。然而，我们知道，借由观照自身的体验和感受，学习按照事物如实的面貌去过生活，会让我们如释重负。在修行的过程中，深邃本具之清明神志使我们回归自己和世界真实的面貌。本书优美地剖析和探究这一矛盾的情绪，帮助我们把它视为修行的真实领域。这些犹豫和怀疑的时刻，不代表我们尚未「有所领悟」；它们是修行的核心。不想禅修不是修行之外的某件事物，而是全面探究、自然而然的一部份，也是修行的本质。我们留心观照地把所有的感受、不确定和勉强不情愿纳入修行，每天怀着好奇追究的精神真正地投入其中。

　　所有人都有这种体验，包括那些教导以正念为基础的课程的人也是如此。身为正念课程的老师，我们都有「优良典范」的外在「强制令」，要求我们每天都要持之以恆地从事个人的正念修行，并且穿插密集的禅修闭关。这种正式的禅修（座上禅修）赋予空间，让我们看清内在的模式和过程，以及从头到尾不经意地为自己制造痛苦。我们总是看见自己在评断、排拒、努力奋斗、批评和忿怒。当然，这和一个体现正念的导师应有的理想形象相互抵触。然而，除非我们亲身体验和投入这持续不断、充满喜悦和挣扎的探索，否则怎么可能提供他人这种修行？

　　随着时间的流逝，从这些内观洞见衍生出来的了解，成为我们生命的一部份。到了那个时候，体现正念不是一种费力、不自然的过程，而是生命时时刻刻的本然展现；它是一种隐含于内的取向，经由正念看起来、感觉起来和听起来是什么样子的有形展现而变得清晰显明。明白这一点，并在生活中体现正念，我们就能够在课堂上真实地教导正念。

　　回归如实的面貌

　　奈久的着作，以及修行者和导师透过书页所传达述说的话语，帮助我们了解和寻找语言文字，借以形容正念所揭露的念头和情绪的内在世界；这个世界充满情绪的冲突抵触，常常被隐藏起来不让人看见，而被人看见的时候，又常常受到评断。因此，奈久鼓励我们用一种清新好奇的方式去检视内在世界，支持我们在每个剎那怀着慈悲，并且一再地回归其中。这促使修行形成一个清晰的发心，一种目的感和方向感，然后让生起的任何实相保持如实的面貌。

　　让我们回到修行之中

　　本书简明易懂，文字轻松幽默；清楚明确的章节处理特定的重点，并且包含许多修行人的亲身经验，使内容增色不少。这有助于这个看似非常私人、常常引起自我批判的过程平常化、普世化。听到其他禅修者闭上双眼的内心世界，极为令人感到宽慰，也发现他们的经验和我们所经历的种种没有差异。本书体现了仁慈和慷慨佈施；当我们开始把这种明晰和共通性带入修行，自我判断和自我批评的习性自然就会安静下来。

　　正念禅修是一个持续不断的过程，而不是「一夜情」。在阅读本书之际，我再度感受到投入修行的动机与发心在心中生起。本书用一种清新的方式提醒我，在本质上，我的模式和习性无异于他人，并且让我重新清晰地记得是什么把我带入每天的修行之中。
作者序

　　这是我们想要的禅修吗？

　　本书的构想源自我教导正念课程的经验。我清楚地了解到，尽管许多人享受和重视这个课程，但绝大多数的人却从未真正建立「正念的习惯」，足以在课程结束之后，长长久久地持续下去。我为此感到好奇和关注。为什么没有持之以恆？在和其他教导类似课程和几个教导正念的老师交谈之后，我发现我的观察一点也不独特。是的，这千真万确，人们从课程中获益良多，但持续禅修却是一件难事。尽管人们真的想要继续下去，但许多人却没有这么做。

　　我回想大约40年前，我开始从事禅修，然后中断相当长一段时间之后又重拾兴趣的过程。我从中了解到，我对禅修及其重大价值的看法，以及从事禅修有多么困难之间，一直存在着巨大的矛盾和差异。其他人想像的禅修和他们的实际体验之间是否也存有相同的差异？

　　这是促使我进行贯穿本书的访谈的原因。头两个是尝试性和试探性的访谈，我问两位受访者，是什么阻碍他们从事禅修？其中一个受访者被我称为「挣扎的禅修者」，另一位受访者则在一所心理治疗训练学校教授禅修。耐人寻味的是，根据两人的亲身经验，他们的回答大致导出相同的结论，而且就那位身为老师的受访人而言，那也是他的学生们得出的结论。他们说，禅修让他们深感不安，而且在某方面让他们感觉受到威胁。即使他们没有意识到这一点，却因为感受到这种威胁而变得戒慎恐惧。对于此一观点，我深有同感，并且随着访谈的持续进行，每个人都明显地同意，禅修让我们对自己的为人感到有点忧虑惊慌。是的，禅修有助于放松。是的，它有助于捕捉让我们感到抑郁和焦虑的念头。是的，它支撑免疫系统，并且给予我们选择。但如果我们持之以恆地禅修，那么在某个时候，它将把我们和自己之间的关系带入一个更诚实、更亲密的层次，而我们不总是那么确定，这是我们想要的关系。我们因而停止禅修。

　　感恩诚实面对自我

　　在结束每个访谈之后，我对每个禅修者都怀抱巨大的感恩敬重之情。尽管在表面上，每个禅修者都觉得他们难以维持修行，但在表面下，在个人的层次上，他们的奋斗挣扎却充满洞见、勇气和幽默。即使日复一日、週复一週地从事禅修使他们接触他们宁愿不去碰触的情绪，但他们却诚实地面对，因而成为对自己少有错觉幻想的一群人。

　　我的话还没讲完。本书访谈了16位努力奋斗的禅修者，他们全都为自己选择一个化名。另外有31位受访者也使用化名，其中有些人使用数个化名；他们都提供了许多范例。10位禅修导师提供了自身的洞见；他们代表一大群各具代表性的戒律和传统，例如正念减压疗法（Mindfulness-Based Stress Reduction）、正念认知疗法（Mindfulness-Based Cognitive Therapy）、上座部佛教（Theravada Buddhism）、三种藏传佛教、禅宗和无二一元论（Advaita Vedanta，一种源自印度教的当代无二传统）。

　　在传统上，禅修者不应该谈论自己的修行。幸亏这个禁忌如今已经逐渐消失，而且在谈论彼此的修行时，我们发现自己并非在禅修的旅程上孤军奋斗，而且我们的经验对他人意义重大。不论在禅修蒲团上面对了什么样的挑战，一旦经过分享，它们都成为慷慨的礼物。我希望当你阅读本书，把你的经验与其相较的时候，你会润饰、纠正和反驳它，接受它的询问，并且提出质询。（节录）

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对“修行”这两个字，一直抱有一种又爱又怕的复杂心态。爱的是，我能感受到它承诺带来的宁静和力量，但怕的是，我总觉得它需要一种“超凡脱俗”的状态，而我，一个每天被工作、家庭琐事、甚至是网络信息洪流淹没的普通人，很难达到那种境界。每次看到那些禅修的书籍，动辄就是“静心”、“观照”、“放下”，我总会觉得，这对我来说太难了，我连手机都要放下，那还怎么活？《当蒲团遇到沙发：拯救你名存实亡的禅修》这个书名，一下子就引起了我的注意。它把“蒲团”这个传统修行的象征，和“沙发”这个现代人最熟悉的放松场景联系在一起，简直是太妙了！这让我觉得，或许修行并没有我想象的那么遥不可及，或许它就藏在我们日常最不经意的地方。我迫切想知道，作者是如何打破“禅修一定需要特定场所和姿势”的刻板印象的。这本书是不是能告诉我，如何在拥挤的地铁上、在嘈杂的咖啡馆里，甚至是在和朋友聊天时，也能保持一份内心的觉察和安宁？我希望这本书能给我一些具体、可行、而且不会让我觉得“有压力”的方法，让我在忙碌的生活中，也能找到属于自己的那片宁静之地。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书名真是太吸引人了！「当蒲团遇到沙发」——这画面感太强了！作为每天都要在沙发上瘫一整天、偶尔还会假装冥想几分钟然后就被手机吸引走魂的现代人，看到这个书名简直是心灵暴击（褒义的）。我一直对禅修有点兴趣，但总是觉得它高高在上，需要特定的环境、特定的状态，还得有张力十足的臀肌来支撑长时间的打坐。每次想到要坐在冰冷的蒲团上，脑子里就会浮现出各种烦恼和身体的酸痛，还没开始就已经想放弃了。这本书的出现，就像是在告诉我：「嘿，别担心，禅修不一定是那样子的！」它似乎提供了一个更接地气、更贴近生活的途径。我非常好奇作者是如何将禅修的智慧融入到我们日常生活中最放松的角落——沙发里的。是不是可以在看电视的时候、刷手机的时候，甚至是在昏昏欲睡的时候，都能悄悄地进行一些练习？这本书会不会提供一些简单易行的小技巧，让我不用特意腾出时间，就能在不知不觉中感受到内心的平静？我已经迫不及待想知道，如何才能让我的“沙发时间”也充满禅意，而不是仅仅是浪费生命（开玩笑啦）。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我这人属于那种“三分钟热度”的典型，尤其是对待需要毅力的事情。禅修这个概念听起来就很需要毅力，每次看到关于冥想、正念的书，我都会认真地翻几页，然后就把它们束之高阁，直到它们默默地被新买的书挤到书架的最里面。这次看到《当蒲团遇到沙发：拯救你名存实亡的禅修》，我真的被这个书名“戳”到了。蒲团，代表着一种传统的、好像有点“仪式感”的修行方式，而沙发，则是我们现代人最日常、最放松的载体。这就像在说，就算你没有那种“大师范儿”，也可以在最舒服的状态下找到心灵的出口。我一直觉得，如果修行一定要搞得那么“严肃”或者“刻意”，那反而会增加我的心理负担，让人望而却步。这本书似乎在强调一种“随缘”或者“融入生活”的修行态度，这让我觉得很有希望。我好奇作者是如何化繁为简，将那些高深的禅修理论，转化成我们生活中随处可见的、可以轻易实践的方法。这本书会不会告诉我，如何在拥挤的捷运上、在加班的午夜、在和熊孩子斗智斗勇之后，都能找到一丝丝内心的安宁？

评分☆☆☆☆☆

我一直都在寻找一种能真正融入我生活的“放松术”，而不是那种需要我牺牲睡眠时间、或者让我觉得“又多了一项任务”的活动。每次看到“禅修”这两个字，我的第一反应总是：啊，又要盘腿坐？又要安静？又要克服各种杂念？这对我来说，简直是有点“畏而远之”。我的人生，尤其是最近，真的是充满了各种“不确定性”和“高压”，有时候真的只想瘫在沙发上，什么都不想，什么都不做。所以，《当蒲团遇到沙发》这个书名，简直就是为我量身定做的！它精准地抓住了我内心的渴望：在最放松、最自然的状态下，也能找到内心的平静和力量。我很好奇，作者是如何巧妙地将“蒲团”所代表的专注与“沙发”所代表的舒适结合起来的。这本书是不是能教我在最平凡、最日常的时刻，比如在午后慵懒的阳光下，或者是在睡前迷迷糊糊的状态下，都能进行有效的“禅修”？我非常期待这本书能提供一些“不费吹灰之力”的修行方法，让我不再觉得禅修是件遥不可及的“修行”，而是变成一种“生活方式”。

评分☆☆☆☆☆

最近的生活真的有点鸡飞狗跳，每天忙得团团转，连好好坐下来喘口气的时间都没有。以前总觉得修行这东西离我好远，好像是那些有闲情逸致的人才玩得起的。但最近真的觉得身心俱疲，每天晚上躺在床上，脑子还在不停地转，白天的事情、明天的计划，各种杂七杂八的想法搅在一起，根本睡不好。偶然间看到这本书的书名，感觉好像点醒了我一样。「蒲团」和「沙发」这两个词，听起来就很有反差感，一个代表着传统的、严肃的修行，另一个则是我们日常生活中最放松、最舒适的地方。这不就是我需要的吗？我一直以为要修行就得盘腿坐在硬邦邦的蒲团上，忍受身体的不适，还要对抗脑子里乱飞的念头，结果每次都以失败告终，反而觉得自己更焦虑了。如果能把修行带到我们最熟悉、最自在的「沙发」上，听起来是不是就亲切多了？我很好奇作者到底是怎么把这两种看似矛盾的东西结合起来的。是在沙发的舒适中找到禅意？还是在日常生活的便利中体会到禅修的精髓？我期待着这本书能给我一些实际的、操作性的方法，让我在忙碌的生活中也能找到片刻的宁静，而不是觉得修行又成了一个遥不可及的负担。