具体描述
斯里兰卡上座部佛教长老
苏曼那沙拉Alubomulle Sumanasara
Ｘ
解剖学者
养老孟司Yoro Takeshi
苏曼那沙拉Alubomulle Sumanasara
Ｘ
解剖学者
养老孟司Yoro Takeshi
「真正的自己」根本不存在！
找出『愚蠢之壁』和『无知之壁』的共通点，
然后跨越『「自我」的这道墙』！！
无法立刻解决的问题之所以会逐渐扩大，就是因为我们的内心产生了「自我错觉」这样的病症。――这个时候该怎么办？
解剖学者与原始佛教长老所实践的脱离「自我」能活得轻松愉快的智慧！
解剖学家养老孟司着作《愚蠢之壁》内容当中大胆指出了「大脑会将不想知道的资讯给遮蔽」的这个事实，新作品《「自我」之壁》中，则提出了「探询『自我』是无用行为」的看法。本书以深入探讨这道「墙壁」为主题，记录下与原始佛教的苏曼那沙拉长老之间的对话。主持人释彻宗以流畅的提问来彰显出解剖学者眼中的「愚蠢」，以及佛教的「无知」之间的共通点，并获得智者意见上的一致性，那就是「真正的自己」根本不存在！
本书中的养老教授提出了我们所认知的「世界」，以及我们所依附存的「自我」，其实都是相当脆弱的存在，以这样的方式来说明现代人容易掉入的陷阱。而且我们对于「个体」的认知轮廓，也比想像中来得要模煳许多，这个部分每个人都会有所差异，因为会受限于自己所认定的规则。所谓的「个体原本就是属于不存在的主观想法，要是没有发现到这个事实，近代自我就无法发挥它的作用」，就是将大脑与身体的构造给拆开来一一检视。
另一方面，苏曼那沙拉长老则是从佛教基础论调当中的「事情的发展因为无法顺着己意而产生烦恼」，来探讨这样的「想法」真面目为何，而且是从何而生，这样的「想法」又是在怎样的过程中发挥作用，这其中是否存在无法掌控的「想法」领域，若是调整「想法」，那么烦恼是否也能够被调整，想要达到这样的目标，又该如何利用我们的身体来过着怎样的生活，以这样的论点来展开对谈。苏曼那沙拉长老的谈话内容相当简洁有力，相当深入人心。他选择不去提及日本佛教说法中有争议的部分，以浅显易懂的方式说明佛道。这应该能够让读者重新认识到「佛教具备高度的智慧」，以及「佛教具备以身心机制为基础的实践性」。其中的智慧与实践性就是指「近代自我成立以前的体系化」，应该很容易从中感受到极大的可能性存在。
而本书中随处可见的其中一个论点就是「近代自我很棘手」。因为没有了「近代自我」，就无法去适应现代社会。一旦克服了近代前的数个问题，那么就能够确立近代自我，因为我们无法回到近代自我以前的那个时代。对现代人而言，近代的「自我确立」仍旧会是现今的一大课题。只不过我们在某个时间点，却发现了近代自我所会衍生出的问题。我认为这或许代表人类开始有所自觉，而且也会是个分歧点。而本书则是在认清近代自我所产生弊害的形势下所撰写出的内容。
「两人有智慧地以讽刺口吻来展现出非凡的幽默感，并提及共通的虚无观点、到哪里都能生存的身体惯性的论述。连我这个身心都极为贫乏的人，仅仅只是在一旁听着两人的对话，就已经完全能够感受到两人所散发出的魅力。」－释 彻宗
第一章 「自我」的这道墙
第二章 「死之壁」与「社会之壁」
第三章 「自我」的解剖学
第四章 「转换」为克服的诀窍
第五章 有智慧的信仰能让人成长
著者信息
作者简介
苏曼那沙拉（Alubomulle Sumanasara）
斯里兰卡上座佛教（小乘佛教）长老， 1945年4月出生于斯里兰卡，13岁出家得度。曾经在斯里兰卡国立卡拉尼亚（Kelaniya）大学教授佛教哲学。1980年以公费留学生身分前往日本。之后在驹泽大学研究所的博士课程中研究道元禅师的思想。目前持续于日本小乘佛教协会从事原始佛教的传道与冥想指导，并讲述佛祖的基本教义。此外也在朝日文化中心（东京）担任讲师，并曾受邀NHK教育频道《心之时代》等节目担任来宾。着作包括《佛陀教你不烦恼》、《佛的实践心理学》全八册（与藤本晃合着，SAMGHA出版社）、《佛陀教你「不生气，会幸福」》、《日本的未来》（SAMGHA新书）《小启示的累积》（集英社新书）等诸多作品。
日本小乘佛教协会 www.j-theravada.net/
养老 孟司
解剖学者。1973年于神奈川县鎌仓市出生，东京大学医学部毕业后进入解剖学研究室。1995年卸下东京大学医学部教授一职，现在则是担任东京大学名誉教授。近年来除了专业领域以外，也将研究范围扩展至哲学以及社会评论领域。着作《愚蠢之壁》（新潮新书）一书在2003年荣获日本最畅销书籍，并获颁新语汇、流行语大赏以及每日出版文化赏特别赏。其他着作有《人类观》（CHIKUMA文库）、《主观意识》（CHIKUMA文库、三得利学艺赏）、《唯脑论》（CHIKUMA学艺文库）、《死之壁》、《「自我之壁」》（新潮新书）、《鲜红色的谎言》（PHP文库）、《希望的机制》（与苏曼那沙拉合着，宝岛SUGOI文库）、《阅读思考》（双叶新书）等诸多作品。
〈主持人〉／释 彻宗
僧侣，宗教学者。1961年于大坂府出生。大坂府立大学研究所人类文化研究科比较文化专攻博士课程修毕。专业领域为宗教思想、比较宗教、人类学，现在是相爱大学人文学部教授。此外，并担任净土真宗本愿寺派如来寺住持、NPO法人relife代表，深入各个地区进行跨领域的活动。着作有《亲鸾的思想构造》（法藏馆）、《不干斋．巴鼻庵(FUCAN FABIAN)》（新潮选书）、《佛教生活初探》（新潮文库）、《现代人的祈祷》（与内田树、名越康文合着，SAMGHA新书）、《法然亲鸾一遍》（新潮新书）、《宗教的救赎》（角川SSC新书）、《入世佛教》（与大平光代合着，本愿寺出版社）、《日本灵性论》（与 田树合着，NHK出版新书）等诸多作品。
苏曼那沙拉（Alubomulle Sumanasara）
斯里兰卡上座佛教（小乘佛教）长老， 1945年4月出生于斯里兰卡，13岁出家得度。曾经在斯里兰卡国立卡拉尼亚（Kelaniya）大学教授佛教哲学。1980年以公费留学生身分前往日本。之后在驹泽大学研究所的博士课程中研究道元禅师的思想。目前持续于日本小乘佛教协会从事原始佛教的传道与冥想指导，并讲述佛祖的基本教义。此外也在朝日文化中心（东京）担任讲师，并曾受邀NHK教育频道《心之时代》等节目担任来宾。着作包括《佛陀教你不烦恼》、《佛的实践心理学》全八册（与藤本晃合着，SAMGHA出版社）、《佛陀教你「不生气，会幸福」》、《日本的未来》（SAMGHA新书）《小启示的累积》（集英社新书）等诸多作品。
日本小乘佛教协会 www.j-theravada.net/
养老 孟司
解剖学者。1973年于神奈川县鎌仓市出生，东京大学医学部毕业后进入解剖学研究室。1995年卸下东京大学医学部教授一职，现在则是担任东京大学名誉教授。近年来除了专业领域以外，也将研究范围扩展至哲学以及社会评论领域。着作《愚蠢之壁》（新潮新书）一书在2003年荣获日本最畅销书籍，并获颁新语汇、流行语大赏以及每日出版文化赏特别赏。其他着作有《人类观》（CHIKUMA文库）、《主观意识》（CHIKUMA文库、三得利学艺赏）、《唯脑论》（CHIKUMA学艺文库）、《死之壁》、《「自我之壁」》（新潮新书）、《鲜红色的谎言》（PHP文库）、《希望的机制》（与苏曼那沙拉合着，宝岛SUGOI文库）、《阅读思考》（双叶新书）等诸多作品。
〈主持人〉／释 彻宗
僧侣，宗教学者。1961年于大坂府出生。大坂府立大学研究所人类文化研究科比较文化专攻博士课程修毕。专业领域为宗教思想、比较宗教、人类学，现在是相爱大学人文学部教授。此外，并担任净土真宗本愿寺派如来寺住持、NPO法人relife代表，深入各个地区进行跨领域的活动。着作有《亲鸾的思想构造》（法藏馆）、《不干斋．巴鼻庵(FUCAN FABIAN)》（新潮选书）、《佛教生活初探》（新潮文库）、《现代人的祈祷》（与内田树、名越康文合着，SAMGHA新书）、《法然亲鸾一遍》（新潮新书）、《宗教的救赎》（角川SSC新书）、《入世佛教》（与大平光代合着，本愿寺出版社）、《日本灵性论》（与 田树合着，NHK出版新书）等诸多作品。
图书目录
作为前言 释 彻宗 …………3
第一章 「自我」的这道墙 …………13
解剖学者的「愚蠢」与佛教的「无知」
意识是在行为之后出现
五戒①不杀生：勿杀生
五戒②不偷盗：勿窃盗
五戒③不邪淫：勿做出邪念举动
五戒④不妄语：勿说谎
五戒⑤不饮酒：勿碰酒精、毒品等会降低智力的东西
没有那个情绪就不会付诸行动
人类首次的科学发展
愚蠢之壁＝自我的框架
知识的三阶段界限
「接受」这件事
守着自我所带来的烦恼
自我的世界一旦僵化，就是在往后退
不存在「真正的自己」
遇到困难抛下「自我」会轻松许多
第二章 「死之壁」与「社会之壁」 …………59
「我」与「死亡」以及「丧礼」
「死亡」是为了「活着」而存在
「我不会死」是大脑的前提
因文化差异对遗体产生不同感受
日本封闭社会所面临的脑死问题
结论是脑死并非死亡
不讨论人工流产议题的社会之壁
第三章 「自我」的解剖学 …………93
自我的创造方式
「我」是海市蜃楼
由大脑决定「自我」
觉得自己是最好的
脑中的地图决定自我的范围
灵魂出窍为自我的原型
将平常的两个「自己」一体化
并非「与世界的一体化」
天才能够控制大脑机能
生物学的「自我」和社会性的「自我」
修行可控制身体的机能
第四章 「转换」为克服的诀窍 …………125
了解越多就能克服「厌恶感」？
改变以及无法改变「厌恶」心态
讨厌对象的情感移转
要懂得转换观点
变换立场是最简单的事
变成昆虫苦难就会消失
交换立场相互理解
站在对方的立场思考
第五章 有智慧的信仰能让人成长 …………149
人总是会相信某个事物
信仰是人生的扶手
佛教是理性的教诲
请相信好的信仰
日本人今后的生存方式？
要享乐到什么程度才会满意
对谈结束后 阿尔包姆雷．苏曼那沙拉 …………169
第一章 「自我」的这道墙 …………13
解剖学者的「愚蠢」与佛教的「无知」
意识是在行为之后出现
五戒①不杀生：勿杀生
五戒②不偷盗：勿窃盗
五戒③不邪淫：勿做出邪念举动
五戒④不妄语：勿说谎
五戒⑤不饮酒：勿碰酒精、毒品等会降低智力的东西
没有那个情绪就不会付诸行动
人类首次的科学发展
愚蠢之壁＝自我的框架
知识的三阶段界限
「接受」这件事
守着自我所带来的烦恼
自我的世界一旦僵化，就是在往后退
不存在「真正的自己」
遇到困难抛下「自我」会轻松许多
第二章 「死之壁」与「社会之壁」 …………59
「我」与「死亡」以及「丧礼」
「死亡」是为了「活着」而存在
「我不会死」是大脑的前提
因文化差异对遗体产生不同感受
日本封闭社会所面临的脑死问题
结论是脑死并非死亡
不讨论人工流产议题的社会之壁
第三章 「自我」的解剖学 …………93
自我的创造方式
「我」是海市蜃楼
由大脑决定「自我」
觉得自己是最好的
脑中的地图决定自我的范围
灵魂出窍为自我的原型
将平常的两个「自己」一体化
并非「与世界的一体化」
天才能够控制大脑机能
生物学的「自我」和社会性的「自我」
修行可控制身体的机能
第四章 「转换」为克服的诀窍 …………125
了解越多就能克服「厌恶感」？
改变以及无法改变「厌恶」心态
讨厌对象的情感移转
要懂得转换观点
变换立场是最简单的事
变成昆虫苦难就会消失
交换立场相互理解
站在对方的立场思考
第五章 有智慧的信仰能让人成长 …………149
人总是会相信某个事物
信仰是人生的扶手
佛教是理性的教诲
请相信好的信仰
日本人今后的生存方式？
要享乐到什么程度才会满意
对谈结束后 阿尔包姆雷．苏曼那沙拉 …………169
图书序言
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