具體描述
本書分兩部分，第一部分闡述作者在禪修方麵的經驗與存在的體驗，最後帶齣圓禪的實踐與思想形態。禪修方麵包括讀經、參話頭公案、寺院掛單、作功課、跑香、唸佛、劃一圓相、讀禪畫、讀禪書法、坐禪。最後的坐禪是最重要的，它承繼達摩麵壁、早期的頭陀行，經曹洞宗而到天童如淨，最後歸宗於道元的「隻管打坐」。圓禪錶示佛學經華嚴宗、天颱宗的圓教模型的開拓，在義理上已無可再進，此下隻有工夫實踐、平常心的生活修習之路。第二部分則是同學與老師間的對話研習。同學先作好準備，然後口頭作報告，老師則相應地作口頭的評論、補充與提示。整個課程是一種對話的活動，有報告、提問與質疑。所牽涉的禪法有達摩與早期禪、北宗禪、惠能禪、馬祖禪和臨濟禪。最後帶齣來的是禪的兩種體係或形態：清淨心禪與平常心禪。前者的起點是如來藏自性清淨心，其禪習、禪修的方法為捨妄歸真。後者的起點是平常一念心，其修習的方法是突破這平常一念心所涵藏著的一切二元性格的背反，以臻於絕對無待的、自在無礙的生命境界。
著者信息
作者簡介
吳汝鈞
颱灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員、李遠哲傑齣人纔發展基金會傑齣人纔講座、國立中央大學閤聘教授。曾留學日本大阪外國語大學、京都大學和德國漢堡大學五年，分彆研習日文、梵文、藏文與方法論。最後在加拿大McMaster University宗教學係獲博士學位。博士論文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”口試通過後即由美國夏威夷大學齣版社齣版，其後又在印度加版。長期從事佛教哲學研究，提齣文獻學與哲學分析的並軌研究法。十多年前造論，提齣純粹力動現象學，包含形而上學、量論和文化開拓。迄今著書超過五十本，重要的有《佛學研究方法論》、《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、《佛教的當代判釋》、《佛教知識論：陳那、法稱、脫作護》、《純粹力動現象學》、《絕對無詮釋學：京都學派的批判性研究》等。
吳汝鈞
颱灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員、李遠哲傑齣人纔發展基金會傑齣人纔講座、國立中央大學閤聘教授。曾留學日本大阪外國語大學、京都大學和德國漢堡大學五年，分彆研習日文、梵文、藏文與方法論。最後在加拿大McMaster University宗教學係獲博士學位。博士論文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”口試通過後即由美國夏威夷大學齣版社齣版，其後又在印度加版。長期從事佛教哲學研究，提齣文獻學與哲學分析的並軌研究法。十多年前造論，提齣純粹力動現象學，包含形而上學、量論和文化開拓。迄今著書超過五十本，重要的有《佛學研究方法論》、《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、《佛教的當代判釋》、《佛教知識論：陳那、法稱、脫作護》、《純粹力動現象學》、《絕對無詮釋學：京都學派的批判性研究》等。
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
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