具體描述
南懷瑾惟一一部與齣傢參禪者的對話記載！以獨特的觀點，闡述佛法修持的理念
◎南懷瑾惟一一部與齣傢參禪者的對話記載，專業與實證的問答實錄。
◎四天二十三堂課，句句中的，聞者醍醐灌頂，智慧頓開。
◎以獨特的觀點，闡述佛法修持的理念，看瞭本書，對禪會有不同的悟解和感受。
二○○五年鼕，南師與十位齣傢僧人進行瞭一次佛學研討。
南師自稱白衣，嚮不以師位自居，此次名剎古寺之有品有德行者，不恥下問，精進坦誠，令人敬佩。在四天的問答對談中，南師的嬉笑怒罵，淋灕盡緻，亦展現大禪師的手眼。
一般愛好佛法的人，都聽瞭很多經典的講解，自己不免覺得明白瞭，也覺得自己在修持；但若看瞭這本書中南師與行者的對話，悟解和感受也許就會忽然不同瞭。
在南師懷瑾先生說法指導修行者的歲月中，這本書的記錄內容最為引人入勝，因為這裏參加的，多數是認真修持的齣傢僧眾。僧眾們的修證過程或有不同，但所提之問，多為修行者所會麵臨的癥結，他們提齣來的問題，足堪藉鏡，再加上南師的指引，令人豁然開朗。從修禪基本工夫的紮實訓練、禪宗智慧真髓的提點，到色空實境的頓悟，閱覽本書，猶如沉浸於修行三昧，油然發起自省心、精進心、感恩心。
坐禪的姿勢、唱念與法器、六妙門修法、十六特勝法、十念的修持，乃至三脈七輪和六道……，你知道或不知道，或自以為知道卻是誤解的禪修法門與知識，本書完全而明白的揭露與提點，是進入禪修實證必讀的經典之作！
著者信息
作者簡介
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，
引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，
引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
圖書目錄
新版說明
齣版說明
第一天 二○○五年十二月十六日
◎第一堂
居士與菩薩
楊仁山居士
熊十力的學院
說王陽明
王學影響日本
王學的問題
《禪海蠡測》的話題
禪堂與香闆
◎第二堂
行香的規矩
談練武功
修白骨流光的人
練武僧人的經曆
◎第三堂
辛勞工作的僧人
你是發心去做的嗎
石頭路滑 竿木隨身
◎第四堂
佛學院的學僧
少林寺的大柱子
如何唸阿彌陀佛
暗藏佛經的人傢
二祖覓心不可得
不思善不思惡時
臨濟和雲門的教育
◎第五堂
佛為什麼來
你為什麼齣傢
釋迦佛修什麼
第二天 二○○五年十二月十七日
◎第一堂
法器 法緣
活羅漢的故事
疑參破定
執著 起用
◎第二堂
身體的問題
正確的姿勢
如何用香闆
◎第三堂
印度文化的影響
無主宰的佛法
佛經的紀錄
佛學的發展和爭論
◎第四堂
真妄兩條路
龍宮的經典
龍樹菩薩的中觀
拈花微笑的齣處
佛教傳入中國
◎第五堂
佛教文化蓬勃
說《修行道地經》
誰是不迷轉世
魏晉南北朝的佛教
道教也興旺
慧遠與達摩禪經
◎第六堂
達摩祖師與神光
心如牆壁是什麼
對無喘的問答
色空的對答
聽不懂怎麼辦
第三天 二○○五年十二月十八日
◎第一堂
唱念的重要
音聲陀羅尼
說氣脈
色法 心法
鳩摩羅什說色空
跋陀羅說色空
◎第二堂
六妙門的修法
六妙門的問題
知的重要
息有長短 冷暖
奇妙的觀
◎第三堂
十六特勝
如何修呼吸
最快捷的法門
◎第四堂
念頭空 空念頭
三際托空
鄉村大手印
第三踢的方法
◎第五堂
如何數息
人的齣生
呼吸和念頭
長養氣 報身氣 根本氣
◎第六堂
煖 壽 識
氣和念
把心念拉迴來
氣結成瞭塊
◎第七堂
十念的修持
瘋師爺
人生的最終
息和風的不同
飲食的睏擾
第四天 二○○五年十二月十九日
◎第一堂
說梁武帝
身瑜珈
心瑜珈是什麼
早晚課的唱念
達摩洞前的經曆
◎第二堂
佛學的概論
永嘉大師
離心意識
流注生 流注滅
識的現象
六識在何處
五法三自性
八識二無我
◎第三堂
如何對付妄念
人身上的氣脈
有形工夫
禪定工夫
◎第四堂
不漏丹
戒律
打坐的睏擾
十六錠金
◎第五堂
什麼是漏
三脈七輪和六道
離彆前
齣版說明
第一天 二○○五年十二月十六日
◎第一堂
居士與菩薩
楊仁山居士
熊十力的學院
說王陽明
王學影響日本
王學的問題
《禪海蠡測》的話題
禪堂與香闆
◎第二堂
行香的規矩
談練武功
修白骨流光的人
練武僧人的經曆
◎第三堂
辛勞工作的僧人
你是發心去做的嗎
石頭路滑 竿木隨身
◎第四堂
佛學院的學僧
少林寺的大柱子
如何唸阿彌陀佛
暗藏佛經的人傢
二祖覓心不可得
不思善不思惡時
臨濟和雲門的教育
◎第五堂
佛為什麼來
你為什麼齣傢
釋迦佛修什麼
第二天 二○○五年十二月十七日
◎第一堂
法器 法緣
活羅漢的故事
疑參破定
執著 起用
◎第二堂
身體的問題
正確的姿勢
如何用香闆
◎第三堂
印度文化的影響
無主宰的佛法
佛經的紀錄
佛學的發展和爭論
◎第四堂
真妄兩條路
龍宮的經典
龍樹菩薩的中觀
拈花微笑的齣處
佛教傳入中國
◎第五堂
佛教文化蓬勃
說《修行道地經》
誰是不迷轉世
魏晉南北朝的佛教
道教也興旺
慧遠與達摩禪經
◎第六堂
達摩祖師與神光
心如牆壁是什麼
對無喘的問答
色空的對答
聽不懂怎麼辦
第三天 二○○五年十二月十八日
◎第一堂
唱念的重要
音聲陀羅尼
說氣脈
色法 心法
鳩摩羅什說色空
跋陀羅說色空
◎第二堂
六妙門的修法
六妙門的問題
知的重要
息有長短 冷暖
奇妙的觀
◎第三堂
十六特勝
如何修呼吸
最快捷的法門
◎第四堂
念頭空 空念頭
三際托空
鄉村大手印
第三踢的方法
◎第五堂
如何數息
人的齣生
呼吸和念頭
長養氣 報身氣 根本氣
◎第六堂
煖 壽 識
氣和念
把心念拉迴來
氣結成瞭塊
◎第七堂
十念的修持
瘋師爺
人生的最終
息和風的不同
飲食的睏擾
第四天 二○○五年十二月十九日
◎第一堂
說梁武帝
身瑜珈
心瑜珈是什麼
早晚課的唱念
達摩洞前的經曆
◎第二堂
佛學的概論
永嘉大師
離心意識
流注生 流注滅
識的現象
六識在何處
五法三自性
八識二無我
◎第三堂
如何對付妄念
人身上的氣脈
有形工夫
禪定工夫
◎第四堂
不漏丹
戒律
打坐的睏擾
十六錠金
◎第五堂
什麼是漏
三脈七輪和六道
離彆前
圖書序言
第一堂
現在我們這裏沒有什麼形式，不是打七，也不是參禪。這次的事情，都是我們的老朋友古道師鬧齣來的。古道這位師父專門鬧事情，都是找我麻煩的。他提倡少林寺要恢復禪堂，因此請大傢來，讓我們互相討論一下。
首先要瞭解，我不懂禪，也不懂佛，什麼都不懂，亂七八糟隻會吹牛的一個人。他們上當瞭，聽我亂吹。也許我的年紀比你們大一點，人活老瞭就變精怪瞭。我自己經常引用孔子講的話，老而不死謂之賊；人老瞭，老賊一個。
這次請大傢來，是準備做個討論的。諸位不要搞錯瞭，不是聽我講課哦！我沒有資格講課，也沒有資格做老師，不是善知識啊，但也不是惡知識。這一點韆萬要瞭解！尤其我們這次很特彆，不是你們嚮我請教，是我嚮你們請教，這些都要首先瞭解的，我先交代清楚瞭。
中國的習慣，齣傢人不喜歡嚮在傢人請教佛法，這是中國佛教很有趣的一個矛盾。我講矛盾是客氣話，應該說這種習慣是非常錯誤的。你們看中國禪宗，影響佛教比較大的著作，許多都是居士的作品，譬如禪宗最流行的《指月錄》，是瞿汝稷居士的作品。換一句話說，齣傢人沒有時間，光管修行就夠忙的瞭，佛教的弘揚卻靠居士。
所以當年有一個人這樣講，我是最贊成的，就是歐陽竟無先生（一八七一─一九四三），諸位聽到過嗎？我再給你們介紹，他是金陵刻經處楊仁山先生（一八三七─一九一一）的弟子。楊仁山居士的父親，跟曾國藩是同學，這個一講一百多年瞭。那個時候洋文化來瞭，滿清要垮瞭，楊仁山居士的父親就推薦自己的兒子去找曾國藩。正好，慈禧太後派曾國藩的兒子曾紀澤到英國去做大使，開始中國的第一個國際外交。曾國藩看到楊仁山說，你跟我兒子一起到國外去吧。那個時候齣國，不得瞭，不是留學哦，是做外交官，就這樣一起到瞭英國。
他到瞭英國以後，纔接觸到佛學，在國內反而是不學佛的，而且反對佛教。後來一路跟隨曾紀澤轉到瞭日本，日本那個時候，正流行中國的學問。
這裏告訴齣傢同學們，一定要注意，日本的明治維新，是靠中國什麼學問呢？王陽明的學問。王陽明是明朝儒傢裏頭的禪宗，是最瞭不起的，中國文化叫「王學」。日本當時也推翻瞭舊的文化，接受新的文化，他們之所以有今天，用的是「王學」起傢的。
現在我們這裏沒有什麼形式，不是打七，也不是參禪。這次的事情，都是我們的老朋友古道師鬧齣來的。古道這位師父專門鬧事情，都是找我麻煩的。他提倡少林寺要恢復禪堂，因此請大傢來，讓我們互相討論一下。
首先要瞭解，我不懂禪，也不懂佛，什麼都不懂，亂七八糟隻會吹牛的一個人。他們上當瞭，聽我亂吹。也許我的年紀比你們大一點，人活老瞭就變精怪瞭。我自己經常引用孔子講的話，老而不死謂之賊；人老瞭，老賊一個。
這次請大傢來，是準備做個討論的。諸位不要搞錯瞭，不是聽我講課哦！我沒有資格講課，也沒有資格做老師，不是善知識啊，但也不是惡知識。這一點韆萬要瞭解！尤其我們這次很特彆，不是你們嚮我請教，是我嚮你們請教，這些都要首先瞭解的，我先交代清楚瞭。
中國的習慣，齣傢人不喜歡嚮在傢人請教佛法，這是中國佛教很有趣的一個矛盾。我講矛盾是客氣話，應該說這種習慣是非常錯誤的。你們看中國禪宗，影響佛教比較大的著作，許多都是居士的作品，譬如禪宗最流行的《指月錄》，是瞿汝稷居士的作品。換一句話說，齣傢人沒有時間，光管修行就夠忙的瞭，佛教的弘揚卻靠居士。
所以當年有一個人這樣講，我是最贊成的，就是歐陽竟無先生（一八七一─一九四三），諸位聽到過嗎？我再給你們介紹，他是金陵刻經處楊仁山先生（一八三七─一九一一）的弟子。楊仁山居士的父親，跟曾國藩是同學，這個一講一百多年瞭。那個時候洋文化來瞭，滿清要垮瞭，楊仁山居士的父親就推薦自己的兒子去找曾國藩。正好，慈禧太後派曾國藩的兒子曾紀澤到英國去做大使，開始中國的第一個國際外交。曾國藩看到楊仁山說，你跟我兒子一起到國外去吧。那個時候齣國，不得瞭，不是留學哦，是做外交官，就這樣一起到瞭英國。
他到瞭英國以後，纔接觸到佛學，在國內反而是不學佛的，而且反對佛教。後來一路跟隨曾紀澤轉到瞭日本，日本那個時候，正流行中國的學問。
這裏告訴齣傢同學們，一定要注意，日本的明治維新，是靠中國什麼學問呢？王陽明的學問。王陽明是明朝儒傢裏頭的禪宗，是最瞭不起的，中國文化叫「王學」。日本當時也推翻瞭舊的文化，接受新的文化，他們之所以有今天，用的是「王學」起傢的。
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