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　　佛像、佛经、寺庙、僧人……，我们可能总是在不经意间见到、听到……，似乎他们离我们很近很近，那他们是否真的离我们很近很近呢？

　　54篇禅意随笔，篇篇见禅，字字见心，禅师以自己为僧二十多年的修行带你走进佛的世界，开卷有益，愿此书能让你更深的了解佛法，并得佛加持。

　　书内附质朴、简洁的水墨插画，清新生动。
 

《星辰的低语》 一、 宇宙的尺度与人类的孤独 本书并非旨在描绘某种普遍适用的“自在”之道，而是深入探讨在浩瀚宇宙的背景下，人类存在的本质与个体情感的微观世界。我们从宇宙学的宏大叙事切入，聚焦于黑暗物质、暗能量的未解之谜，以及可观测宇宙边界的冷峻事实。这种尺度上的对比，旨在引导读者审视那些日常生活中被无限放大的焦虑与烦恼，置于亿万光年的背景之下，它们如何被重新定位？ 《星辰的低语》没有提供心灵鸡汤式的慰藉，而是呈现了一种清醒的、近乎严酷的真实：我们生活在一个充满随机性与熵增的系统中。书中详细分析了现代物理学对“自由意志”的挑战，从量子力学的非决定论到复杂系统的混沌理论，探讨了人类在宏大物理规律面前，个体能动性的真实范围。我们通过解读爱因斯坦、玻尔等物理学巨匠的书信往来，剖析他们面对宇宙终极问题时的哲学挣扎，而非简单地引用其物理定律。 二、 沉默的语言：符号学与遗忘的历史 本书的第二部分转向人类文明的内部结构，特别是语言与历史的建构过程。我们聚焦于“符号的失真”——信息在传递过程中如何被篡改、过滤或遗忘。通过分析古代楔形文字的破译过程，以及近现代宣传机器对历史叙事的重塑，我们揭示了“客观事实”的脆弱性。 其中一章专门探讨了“声音的缺失”：那些未被记录、未被书写的边缘群体的声音是如何从历史长河中被抹去的。我们考察了考古学中“负空间”的研究方法，即通过分析被移除或未被建造的结构，来推断一个失落社会的文化重心。这不是一本关于如何“记住”历史的书，而是关于我们“如何被允许记住”历史的深刻反思。 我们还深入分析了当代数字信息爆炸对记忆的影响。在数据永恒存储的时代，选择性遗忘变得愈发困难，这反而可能导致一种新的认知负荷，即“信息过载的健忘症”。 三、 机械之下的灵魂：后人类时代的伦理困境 《星辰的低语》对技术进步持一种审慎的、批判性的视角。本书探讨了人工智能、基因编辑以及生命延长技术对“人之所以为人”这一概念的冲击。我们没有预言技术乌托邦或反乌托邦，而是详细审视了当前正在发生的伦理边界模糊化。 书中通过模拟法庭的案例研究，探讨了当算法开始做出影响人类生死的决策时，责任主体应如何界定。例如，在自动驾驶事故中，是程序员、制造商、还是AI本身应承担过失？这些并非形而上的讨论，而是需要具体法律框架支持的现实问题。 此外，本书对“效率至上”的现代工业逻辑进行了哲学层面的解构。它质疑了将人类生活全面数据化、优化化的趋势，认为这种对“完美流程”的追求，恰恰扼杀了创造性与随机性的火花，而这些恰恰是人类文明发展的驱动力。我们探讨了在高度自动化的世界中，人类劳动的意义将如何转移，从“生产价值”转向“体验价值”。 四、 城市中的迷宫：空间与异化的感知 本书的最终部分转向了对当代城市空间环境的细致观察，这是一种人类对自身所造之物的疏离感研究。我们不再讨论如何“热爱”或“改造”城市，而是研究“城市如何塑造我们的内在景观”。 我们运用了现象学的方法，分析了现代建筑的“非人尺度”——那些巨大的玻璃幕墙、无尽的走廊和功能单一的社区——如何潜移默化地影响了个体的行为模式和情感反应。书中详细对比了前工业时代邻里关系的垂直性与现代都市的水平分散性之间的差异，并分析了这种分散如何导致社会资本的稀释。 最后，本书以对“边界”的思考收尾。这些边界是地理上的（城市与郊区）、心理上的（私人空间与公共视野）、还是数字上的（隐私与透明度）。《星辰的低语》没有提供一条通往“舒适区”的地图，而是提供了一套工具，用以精确测量我们与外部世界之间，那些不断变化、难以名状的距离感。它邀请读者以一种更具距离感、更少情感投入的方式，观察自身的处境，认识到“自在”并非一种终点，而是一种对自身处境的持续、清醒的辨识过程。

作者简介

本性禅师

　　福州开元寺方丈、斯里兰卡总统佛教贡献奖的获得者、中国国务院侨办「文化中国•名家讲坛」主讲人。其环球禅旅遍及三十余国，写就行脚禅思、心灵感悟文字近五百篇。
 

门前乞丐是我师
把悲痛与哀怨抛到脑后
以得为失，以失为得
无须责难科学
从核武器开发想到杀戒
勿以安全名义毁灭安全
自我和谐
语言的巨人不如行动的矮子
宜敏于行讷于言
不妄语戒的实质就是诚信
什么是真正的自由
尊重动物权
道德的沙丘需要信仰加固
门前乞丐是我师
从寺院门票说起
人不应退化为大猩猩
佛教反对自杀
恩则孝养父母
金钱无关善恶
放生还是放死
佛教对苦的理解
人生有苦难也有幸福
 
你不见佛，佛却见你
信仰与不信仰的区别
信仰无须科学论证
你可知道你是谁
你不见佛，佛却见你
理顺政教关系
中国古代的宗教和睦之道
和谐的佛教对于战乱的社会意味着什么
皈依法，离慾尊
真空不异妙有
名僧、高僧、圣僧
禅师的语言
佛教也说做人难
祖师诞生的三大要素
宗教信仰的源泉在哪里
佛教发展的空间有多大
修证的异象说明了什么
佛教人生的至高点
 
清净僧也有烦恼
业余爱好是佛法修证的绊脚石吗
莫高窟飞天的忏悔
人的最初意识从哪里来
不知者不罪吗
恶习如风，偏见如石
宗教对话促进世界和平
有敬畏才能没有妄为
看到轿夫不忍坐轿
不要从人间化堕到娱乐化
佛教可以从圣诞节学到什么
行脚参学是否关乎交通工具
避开人生的陷阱
清净僧也有烦恼
我的行脚人生
法显的委屈
昨天、今天、明天

自序

半座人生

　　有一次，佛陀说法时，见大弟子迦叶于人群中听讲，便停了下来，叫迦叶到他身边，挪了座凳之一半请迦叶上座。迦叶坚辞，但佛陀还是坚持要他坐，并请他为众说法，此即佛陀分座迦叶的故事。分座也叫半座，比喻前辈请晚辈弘法，也比喻恭请者礼贤下士，予受请者与自己同等的地位，该公案载在《杂阿含经》中。在《法华经》中，也有类似公案，讲的是多宝如来分半座与释迦佛的故事。佛陀曾经受前贤半座，自己又分半座与后辈，说明他重视弘法，并希望重视弘法的传统代代相传。

　　佛陀教化的一生就是弘法的一生，从初转法轮到嘱咐遗教，浩如烟海的三藏十二部经典，由此而出。可以说，佛教有今天，除了修证的功德之外，重要的是千百年来，有历代高僧大德踏着佛陀的神圣足迹，不断弘法。

　　弘法的意义，在于使佛法之脉绵延不绝，在于使众生的慧命不断得到解救。法脉不绝，便是正法久住。救人一命，胜造七级浮屠，何况救人慧命。

　　弘法的对象，并不限于人。其实，在我们的弘法中，在场的就有许多其他的包括六道的众生。因为一切有情众生皆有佛性，皆会闻法。

　　有人会说：我刚入佛门，或以前从未接触过佛法，弘法内容我听不懂，怎么办？别担心，是否听懂、看懂并不重要，重要的在于是否听了、读了、诵了。一旦听了、读了、诵了，不管懂不懂意思，皆已入了你的阿赖耶识，皆已种下了佛法的种子，这是个美好的转识成智的过程。你的善业由此积累，你的善果由此产生。见过转经轮吗？轮上有经文，一圈一圈转着，只要一眼望去，也许，你未必看清其文、明了其意，但佛法已转入了你的脑、你的心、你的识，必将转识成智。

　　我常想，在佛陀涅槃二千五百多年后的今天，我们还有佛法可以弘、可以听、可以说、可以读、可以诵，这是多么难得、多么稀有啊！因为佛陀证法不易，佛陀的上首弟子们结集不易，祖师们取得不易，历代流传下来不易！

　　「佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障，不见如来金色身。」

　　「人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此生？」

　　因此，作为佛陀的内围弟子──僧人们，一定要弘扬佛法。作为外围弟子──居士们，一定要听闻、阅看、念诵佛法。作为社会大众，一定要尊重、包容、理解佛法。

　　「众生慧命，系汝一人。汝若不为，罪在汝身。」

　　衲本性作为僧团之一员，承前贤加被，有幸常得半座，很是感恩，当不会忘记自己的身份、义务与责任，但祈因缘常俱足，成就毕生弘法愿。期望与四众同仁共同精进。

　　在中国，关于弘法，有许多有趣的传说，如：生公说法，顽石点头；神光说法，天花乱坠。而佛教，更有许多有趣的经典故事，内容包括：人生非人生的、生老病死的、爱情婚姻家庭的、学业事业的、为人处世的、伦理道德的、文学艺术的、哲学宗教的……种类之齐全、内容之丰富，有如一部百科全书。有兴趣的话，在听我说的、阅我写的之外，大家还可以去查找看看，美妙着呢！

门前乞丐是我师
把悲痛与哀怨抛到脑后

悲痛与哀怨，伴随着人的一生。

佛陀早就说过，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。

人生如果妄为，陷于轮回流转，则超脱无日，更是苦海无边！

谈苦，不是消极与逃避，而是一种觉醒。如果说，你曾经受苦，这是自然的；而如果你企图现在充满幸福，那是不切实际的；你可以寄希望于未来，但未来未必可靠，除非你有可靠的理由。尽管如此，但无论如何，你不应把哀怨与悲痛留在心里，而要把其抛到脑后。起码，你应勇敢面对，自己舔自己的伤口，否则你会被它的苦汁淹没。

有这样一个故事：一个富家女孩，父母为之招赘了夫婿。不久，父亲去世，寡母与女婿私通。一气之下，女子抛弃亲生女儿外出漂泊。几年后，她改嫁。这个常在外经商的丈夫瞒着她娶了个小妾。她知道后闹死闹活，要把小妾赶走。前去一看，竟是自己和前夫所生的女儿。遭遇这些，她是多么的哀伤与悲痛啊！从此，玩世不恭，自暴自弃，作妓为娼。后来，由于目犍连尊者的开导与度化，她如梦初醒，出家为尼。通过精进修行，成为了比丘尼的模范。她就是佛经中提起的莲花色姑娘。

还有一个故事：有个男人被囚在大西洋的一个小岛上，遭虐待整整二十七年。出狱后，他当上了总统。就职典礼上，他请了各国政要，也请了在监狱一直虐待他的三个狱卒。他当众向大家介绍狱卒并赞美他们的优点，还向他们敬礼。事后，有知情者问他为何这么做。他说：自己年轻时脾气很急，狱中的恶劣生活使他学会了如何在困境中控制情绪，并且从容地接受磨难，因此他感谢那三位狱卒。他还说：「当我迈出囚室迈向自由的那一刻，我就已经清楚，若自己不能把悲痛与哀怨留在身后，那么我就仍然如同被囚在狱中。」这个男人就是曼德拉。

佛陀早就指点我们，过去的已经过去，未来的尚未到来。最珍贵的不是已经失去的，也不是未得到的。人生要把握的是现在，要珍视的是现在拥有的，哪怕对你来说这些还都是逆缘。

让我们抛开哀怨与悲痛，不要让它们成为负担，这样我们便能以更好的状态轻装向前。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计很有意思，那种淡淡的、带点朦胧的蓝紫色调，让人一眼望去就感觉心情舒缓。我当时在书店里翻到它，第一眼就被这个配色吸引了，然后看到书名“如何自在”，心里就咯噔一下，觉得这好像正是我最近需要的。我本身就是一个有点容易焦虑的人，常常会因为一些小事而钻牛角尖，想太多，导致自己睡不好，白天也提不起精神。所以，当看到这个书名的时候，我有一种被说中的感觉，好像这本书就是来拯救我的。 我承认，我当时并没有仔细看书的内容介绍，只是凭着感觉和书名就决定买了。回家后，我把它放在床头，有时候睡不着，就随手翻几页。这本书的文字很柔和，没有那种很犀利的、教训人的语气，更像是一个朋友在跟你聊天，用很平静的方式分享一些生活中的感悟。它没有给我那种“非得这样做不可”的压力，反而让我觉得，哦，原来生活可以这样看，原来我也可以这样处理我的情绪。 我尤其喜欢它在讨论“自在”这个概念时，没有把它描述成一种遥不可及的境界，而是把它拆解成很多生活化的场景，比如跟家人相处，跟同事合作，或者只是一个人独处的时候。它会用一些很生活化的例子来说明，有时候我们觉得不自在，并不是因为事情本身有多难，而是我们看待事情的角度出了问题。我觉得这一点特别打动我，因为它让我觉得“自在”是可以学、可以练的，而不是天生的。 我记得里面有一段讲到“放下”，当时我就觉得特别受用。我一直以为放下就是要彻底忘记，或者就是对不好的事情视而不见。但这本书给我的感觉是，放下更像是一种和解，是接受事情已经发生，并且不再让它继续影响你现在的状态。它没有逼你去“马上放下”，而是提供了一种新的思考方式，让你慢慢去体会，去理解。 总的来说，这本书给我的感觉就像是一杯温热的牛奶，在寒冷的夜晚，温暖你的胃，也温暖你的心。它没有给我醍醐灌顶的“顿悟”，更多的是一种潜移默化的影响。读完之后，我并没有觉得自己立刻变得完美无缺，但我确实感觉自己看事情的角度变得更宽广了一些，有时候遇到烦心事，也不会像以前那样被困住很久。它就像是一盏小小的灯，照亮了生活里一些我曾经忽略的角落，让我知道，原来自在，就在我身边。

评分☆☆☆☆☆

看到这本书的名字，我就忍不住想，“自在”？在这个连坐捷运都要拼速度的时代，谈“自在”是不是有点太奢侈了？但我还是被它那种低调的封面吸引了，觉得或许里面藏着一些不一样的视角。翻开来，发现它的文字风格真的跟我想象的不太一样，没有那种一上来就“你必须这样”的架势，反而是一种娓娓道来的感觉。 我特别喜欢它在讲到“接受不完美”的时候，用的那些生活化的小例子。我一直以为，要达到“自在”，就必须把自己修养成一个完美的人，做什么事都要做到尽善尽美。但这本书让我意识到，恰恰是这种对完美的过度追求，才让我们离“自在”越来越远。它让我开始思考，是不是有时候，放过自己，允许自己犯错，反而能让我们更轻松？ 它里面有一些关于“情绪管理”的章节，讲得非常具体。不像有些书只是告诉你“不要生气”，这本书会告诉你，生气的时候，你的身体会发生什么变化，然后提供一些简单易行的方法，帮助你平复下来。我试过其中的一些小技巧，发现真的有效。比如，在感到烦躁的时候，出去走几分钟，或者做几个深呼吸，感觉整个人的状态都会不一样。 我印象最深刻的是，它讨论到“关系的边界”时，没有把话说死。它不像一些书会直接告诉你“哪些人不能交”，而是让你去思考，什么样的关系是健康的，什么样的相处模式会让你感到不舒服，然后鼓励你去做出调整。这种开放性的讨论，反而让我觉得更有空间去思考自己的具体情况。 总而言之，这本书就像是一堂关于“如何与自己好好相处”的课程。它没有给我什么惊世骇俗的理论，但它给了我很多接地气的启发。它让我明白，自在不是遥不可及的终点，而是每天都可以去实践的，一点一滴的小改变。它就像是你生活中的一位好朋友，在你迷茫的时候，轻轻拍拍你的肩膀，告诉你，没关系，慢慢来，一切都会好的。

评分☆☆☆☆☆

当时我注意到这本书，是因为它的书名，在如今这个什么都要快、什么都要拼的时代，“自在”这两个字显得格外有力量，又有点遥不可及。我总觉得，生活里总是有太多身不由己的时刻，让人感到压抑和焦虑。所以，我抱着一种试试看的心态，把它带回了家。 读这本书的时候，我发现它的内容和我想象的完全不一样。它没有给我那种“学会这个，你就能立刻变得自在”的承诺，也没有给我一套僵化的“自在法则”。反而是用一种非常细腻、非常生活化的方式，去引导我去思考，去感受。我喜欢它在描述一些情绪时，那种精准的触感，仿佛作者能够洞察到我内心深处的挣扎。 我印象比较深刻的是，它在讨论“如何与负面情绪共处”时，并没有教你如何“消灭”它们，而是教你如何“接纳”它们，甚至如何从中学习。这一点对我来说，真的很有启发。我以前总是想着要摆脱负面情绪，结果反而越陷越深，这本书让我明白，有时候，和情绪做朋友，反而是更有效的解决之道。 它里面还有一些关于“自我认同”的章节，让我重新审视了自己。我一直以来，都太在意别人的眼光，太容易受到外界评价的影响。这本书让我意识到，真正的“自在”，来自于内心的坚定，来自于对自己价值的认可，而不是建立在别人的赞美之上。 这本书带给我的，不是那种轰轰烈烈的改变，而是一种润物细无声的影响。它让我开始学会放慢脚步，去感受生活中的美好，去原谅自己的不完美，也去接纳这个不完美的世界。它就像是在我内心深处播下了一颗种子，让我在未来的日子里，能够慢慢地，一点一点地，找到属于自己的那份“自在”。

评分☆☆☆☆☆

当初拿到这本书，纯粹是因为书名特别吸引人——“如何自在”。生活在台北，每天都像在打仗一样，上班、通勤、处理各种人际关系，常常觉得身心俱疲，心里面总是有那么一股莫名的烦躁感挥之不去。所以，当我看到这个书名的时候，就感觉像是找到了救命稻草，立刻就把它带回家了。 我喜欢这本书的排版设计，那种留白很多，文字大小也很舒服的风格，读起来一点压力都没有。它不像那种心灵鸡汤，灌输一些空泛的大道理，而是用很细腻的笔触，描绘了一些日常生活中我们常常会遇到的困境。比如，有的时候，我们会因为别人的看法而不敢做自己想做的事情，有的时候，又会因为对未来的不确定而焦虑不安。 这本书里很多观点都让我耳目一新，尤其是它探讨“自在”的时候，并没有把它定义成一种“无欲无求”的状态，反而强调的是在有限的条件下，如何找到内心的平衡和宁静。我记得它提到过，自在并不是没有烦恼，而是能够在烦恼中依然保持一份从容。这一点对我来说，真的很有启发。 我最欣赏的一点是，它没有给你一套固定的“成功模板”，而是鼓励读者去探索属于自己的“自在”之道。它会让你反思，是什么让你不自在？是外界的压力，还是内心的恐惧？然后，再一步一步引导你去找到解决的路径。它提供的不是标准答案，而是思考的方法。 每次翻开这本书，都感觉像是在和一位睿智的长辈对话。它没有高高在上的说教，也没有华丽的辞藻，只是用最朴实、最真诚的语言，跟你分享关于生活的智慧。它让我明白，自在并非是一种外在的获得，而是源于内心的接纳和释怀。读完之后，我并没有觉得自己立刻脱胎换骨，但至少，我开始学会如何温柔地对待自己，如何在这个喧嚣的城市里，为自己留下一片宁静的空间。

评分☆☆☆☆☆

我当时在书店里闲逛，无意间瞥见了这本书的封面，那种简洁的设计风格，加上“如何自在”几个字，一下子就勾起了我的好奇心。我平常就比较关注这类能够帮助我放松、舒缓心情的书籍，所以，毫不犹豫地就把它带回家了。 读这本书的过程，就像是在一个宁静的午后，泡一杯自己喜欢的茶，慢慢品味。它的语言风格非常朴实，没有那些华丽的辞藻，也没有故弄玄虚的概念。更多的是一种娓娓道来的叙述，仿佛是一位经验丰富的长者，在分享他的人生感悟，或者是一位知心的朋友，在倾听你的烦恼。 我特别喜欢它在探讨“放下”这个议题时，给我的感觉。它不像一些书那样，一味地强调“放下”，而是让我明白，放下不是遗忘，更不是逃避，而是一种智慧的选择，一种和过去和解的方式。它让我开始反思，我执着于某些事情，到底是为了什么？是不是有时候，我只是在和自己过不去？ 书中对于“活在当下”的解读，也让我受益匪浅。我常常会因为对未来的担忧，或者对过去的懊悔，而忽略了眼前的美好。这本书提醒我，生命中最宝贵的，就是此刻。它提供了一些很实用的方法，让我能够更好地专注于眼前的事情，体验生活中的每一个细微之处。 总的来说，这本书没有给我那种“醍醐灌顶”的震撼，但它像一股清泉，缓缓地流淌进我的心里，滋润着我那些被世俗尘埃蒙蔽的心灵。它让我重新审视自己和生活，让我意识到，自在并非是一种刻意的追求，而是源于内心的一种平和与接纳。读完之后，我感觉自己的心境变得更加开阔，看待问题的角度也更加从容。