虔敬就是大手印：《四座上师相应法》实修教导〔新修版〕 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者

出版者出版社：众生订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：金吉祥女

出版日期出版日期：2017/04/21

语言语言：繁体中文

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发表于2024-04-27

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图书描述

上师，是加持的根本。
2017年印度噶举大祈愿法会
大宝法王《四座上师相应法》开示观修参考书

　　密咒续典说：修诵百千万次本尊咒语，不如祈请上师一次；观修千万个本尊坛城，不如观修上师一次。这部《四座上师相应法》是第八世噶玛巴的着作，具有极大的加持，是修持大手印、那洛六法的行者，以一抵万的修持。

　　虔敬大手印是密咒乘的捷径
　　上师是谁？上师有什么功德？
　　为什么仅仅忆念上师的功德，便能在修道上获得一切成就？

　　四座上师相应法，以虔敬心为修道，
　　深入外在、内在、祕密的上师，
　　实际引导我们契入上师的身、语、意，
　　帮助我们证得大手印的心要。

　　本书是第八世大宝法王噶玛巴米觉多杰忆念他的上师桑杰年巴仁波切，所写下的上师相应法。书中总集上师显现在外、内、密各个层面的功德，修行者透过忆念上师的功德，同时进行迎请、忏悔、观想、祈请、发愿……等步骤，最后进入「虔敬大手印」的修持。

　　这部《四座上师相应法》从十六世纪初至今，五百多年来，一直是密咒乘最有效、最深奥、最祕密的快速成就法。书中首先以恰美仁波切的简短论释为蓝本，细说仪轨中各个段落所要做的禅修与观想；接着，针对法本内容进行逐字逐句的解释，引导实修者借由虔敬的祈请、观想及上师的加持，体证到自心本性。

　　●加持，是大手印唯一的道路
　　无上且唯一的大手印修持法，是你的心与上师的心融合的当下，自然随之而至的。因为以加持为道，能够消融自身的造作与成见，它是完全不受障碍、歧途与其他错谬所侵袭的唯一修持方法。

　　●超荐亡者，自然的破瓦
　　任何听闻到这部法的人，真实的噶玛巴——观音菩萨必定来救度，并立即接引他到极乐净土。传统藏地，有人过世时，一定会修持这部上师相应法。这部法的力量，包含了唿唤噶玛巴名号的力量，以及被唤起的噶玛巴加持。若在「破瓦法」前修持此法，在加持之下便会自然产生迁识，甚至无须修破瓦。

　　●净障、疗癒的修法
　　创古寺曾有修此法而疗癒重病的真实故事。我年轻时，佛学院有位僧人病得很重，感觉像马上会死。创古仁波切与二十来位僧人聚集起来，完全按照这个法本所说的内容来修法，连续三天，每完成一天这个僧人就好一点，到了第三天，就完全康复了。

著者信息

作者简介

第八世大宝法王噶玛巴米觉多杰（Mikyo Dorje, 1507-1554）

　　噶玛巴米觉多杰是一位大禅师和大学者，着作三十多部论典，包括注释《毘奈耶经》、《般若经》、《阿毘达摩论》、《中观》等，以及有关大手印法义的作品，同时也为噶玛噶举传承写下多部修法仪轨和祈请文。此外，他也是唐卡画派「噶玛嘎孜」（Karma Gadri）的创始人。

　　他曾追随多位上师学习，包括大司徒仁波切、多摩札西欧瑟（Dulmo Tashi Ösel）、达波札西南嘉（Dakpo Tashi Namgyal）和噶玛钦列巴（Karma Trinleypa）第一世噶玛钦列巴仁波切，并从桑杰年巴仁波切和大司徒仁波切处得到噶举传承全部的法教。

讲述者简介

堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche）

　　1975年堪布卡塔仁波切受到第十六世大宝法王对其学识与修持之嘉许，获得「法尊上师」的称号及「仁波切」的头衔，并任命他在北美洲驻钖，同时到世界各地弘法利生。他是藏传佛教中备受尊崇的上师，现为噶玛噶举传承北美及南美洲总导师，大宝法王北美洲根本道场──纽约上州噶玛三乘法轮寺（KTD）住持，噶玛林闭关中心指导上师。

　　堪布卡塔仁波切离开藏区在海外弘法已近五十载，他所讲授的佛法开示深入浅出，字里行间流露出一位实修者的朴实风范及悲智光芒，成为许多修学者一窥佛法经典的引导者，其多部论述已被译为英文、中文。

　　相关着作：《恰美山居法》系列、《休息在阴影中》、《除无明闇》、《唯一：大手印大圆满双融心髓》、《干干净净向前走》、《白度母修法》、《中阴：死亡时刻的解脱》、《弥陀天法：阿弥陀佛极乐净土实修教导》

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图书目录

第一部《四座上师相应法》根本颂

第二部解说「恰美仁波切论释」
迎请无量空行母及噶玛巴
祈请噶玛巴及其加持降临
来自空行母的净化
为自己也为他人除障
观想自身为金刚瑜伽女
噶玛巴体内的四个字
大手印的修持
生生世世愿相逢
仅此一法便能成就

第三部逐句解说《四座上师相应法》
四身祈请文
仪轨内容
迎请
加持降临
忏悔：清净烦恼与恶业
四句偈观想
祈请
发愿
功德利益
结行
问与答

附录胜海五尊祈请文

图书序言

噶玛噶举传承最重要的修法

金刚乘各种传统中有无数的上师相应法的仪轨与修持，但这部《四座上师相应法》为最上乘。金刚乘中，「圆满次第」被视为是特别深奥的修持。但是即使你能多劫无误地修持圆满次第，丝毫不散乱、不过问任何世事，或即使你能够正确地修持千万个本尊与其坛城的生起次第，也比不上仅仅观修自己上师的一座法。仅仅向上师噶玛巴祈请，只念诵一句「噶玛巴千诺」，也胜过念诵亿万遍任何本尊的咒语。这是无可争议的事实，这在金刚乘所有纯正的密续中都有清楚的教授。因此，这部《四座上师相应法》自第八世噶玛巴米觉多杰撰写完成后，便成为历代噶玛噶举传统中广泛的修持。

例如跟随着噶玛巴移动的营地，有「世间之庄严」美誉的「嘎千大营地」的时代，与嘎千大营地有关的若干禅修学院如扬内祖如（Yangne Zuru）和嘎千大营地本身的学院，以及各种游历四方的营地，这部上师相应法都是团体共修，以及个人在各自营帐内修持的法门。白天三座法，晚上三座法，每天一共六座法，大家都以热切积极的心来修持这部法。

各位可能猜想那些在自己帐棚内修法的人，尤其是在一大清早或是深夜的那座法或许会偷懒睡觉，但在敲锣后，戒律师会巡逻营地，查看谁在修法、谁在睡觉。如果一、两个僧人被发现没有修法而在睡觉的话，他们就会受到惩罚。但不用担心，他们应该不会受到体罚，而是很可能会被训斥一顿，提醒他们修这部法的利益，或可能有极端的情况，就是罚他们连续修法几天而不给食物。

恰美仁波切之所以岔开主题，谈论这部法的修持历史，目的便是让我们了解到这部《四座上师相应法》——这样一部简单扼要的修持，其实是我们噶玛噶举传承内主要且最重要的修法。

现在我们来思维一下，在修持这部法时，你是向谁祈请。向猪、狗祈请，是不会让你成佛的，或即使在僧众之中，有这样那样的僧人，但是没有一个人像噶玛巴。噶玛巴是位完全超乎一切的上师，他无须向你说服他的伟大，也无须表现或是假装他的伟大。他是一位上师，而且是为了当我们的上师而来到这个世界。关于这点，米觉多杰自己曾说：「各位要知道，上师要有真才实学，不能造假。他必须是位上师，而且是为了当上师而来到这个世界，就像我的上师桑杰年巴（Sangye Nyenpa）仁波切一样。」