具体描述
缅甸德加尼亚禅师所教的心念处禅法，非常适合现代繁忙的都市人在生活中修习、在禅修中生活。
◎以禅修由浅入深的方法排列，让读者更易于掌握禅修的过程。
◎本书分成多个章节，并运用了很多小标题，读者只要随意翻读一、两个章节，然后细细咀嚼，就能领悟到生活中处处皆为「禅」。
◎书中提供作者的禅修实践经验，以及分享一些生活中的小故事，有助读者了解和加深禅修的方法。
《从觉知当下的心出发》是缅甸德加尼亚禅师所教的心念处的禅法，恰恰是他本人修习上得益的方法，是一套适用于现代繁忙都市人的禅修方法。此书教导禅修者如何培养觉知智慧的心，并应用于日常生活，非常适合现代繁忙的都市人在生活中修习、在禅修中生活。
编写《从觉知当下的心出发》的宗旨，一是，以禅师教禅的重心——正见、正确的心态为导向，使读者能明白正见的重要性；二是，明白禅修的目的及利益；三是，禅法指导及怎样对待禅修是的困难，并由浅入深，由初学的观察单一所缘，如身体现象或感受至开放六根门、以心为所缘的观照等；四是，怎样在日常生活中的禅修。此书无论是对禅修没有认识的朋友，或是资深禅修者均有所得益。
◎以禅修由浅入深的方法排列，让读者更易于掌握禅修的过程。
◎本书分成多个章节，并运用了很多小标题，读者只要随意翻读一、两个章节，然后细细咀嚼，就能领悟到生活中处处皆为「禅」。
◎书中提供作者的禅修实践经验，以及分享一些生活中的小故事，有助读者了解和加深禅修的方法。
《从觉知当下的心出发》是缅甸德加尼亚禅师所教的心念处的禅法，恰恰是他本人修习上得益的方法，是一套适用于现代繁忙都市人的禅修方法。此书教导禅修者如何培养觉知智慧的心，并应用于日常生活，非常适合现代繁忙的都市人在生活中修习、在禅修中生活。
编写《从觉知当下的心出发》的宗旨，一是，以禅师教禅的重心——正见、正确的心态为导向，使读者能明白正见的重要性；二是，明白禅修的目的及利益；三是，禅法指导及怎样对待禅修是的困难，并由浅入深，由初学的观察单一所缘，如身体现象或感受至开放六根门、以心为所缘的观照等；四是，怎样在日常生活中的禅修。此书无论是对禅修没有认识的朋友，或是资深禅修者均有所得益。
著者信息
作者简介
德加尼亚禅师（Ashin U Tejaniya）
1962年出生于缅甸仰光的华侨家庭。自十三、四岁起跟师父雪乌敏禅师学法。禅师最初以在家商人身份进行禅修而取得很大的进步及利益，并克服了自身严重的抑郁症。他修习和教导的禅修方法是直接观察每个当下的身心现象，着重于培养带智慧的觉知和在日常生活中的持续修习。
36岁时，禅师正式跟随雪乌敏长老出家、修行及学法。长老入灭后，禅师成为在仰光雪乌敏禅修中心教授心念处的禅师。禅师悲智双运，在缅甸及世界各地尽力授法，为众多的禅修者带来极大的法益。
其他已出版的中英文书包括：
别轻视烦恼（Don’t look Down on the Defilements）
仅仅觉知是不够的（Awareness Alone is Not Enough）
一切都是法／处处皆佛法（Dhamma Everywhere）
The Practice of Mindfulness Will Change You
Jhana Grove Retreat selected Q&As
When Awareness Becomes Natural
德加尼亚禅师（Ashin U Tejaniya）
1962年出生于缅甸仰光的华侨家庭。自十三、四岁起跟师父雪乌敏禅师学法。禅师最初以在家商人身份进行禅修而取得很大的进步及利益，并克服了自身严重的抑郁症。他修习和教导的禅修方法是直接观察每个当下的身心现象，着重于培养带智慧的觉知和在日常生活中的持续修习。
36岁时，禅师正式跟随雪乌敏长老出家、修行及学法。长老入灭后，禅师成为在仰光雪乌敏禅修中心教授心念处的禅师。禅师悲智双运，在缅甸及世界各地尽力授法，为众多的禅修者带来极大的法益。
其他已出版的中英文书包括：
别轻视烦恼（Don’t look Down on the Defilements）
仅仅觉知是不够的（Awareness Alone is Not Enough）
一切都是法／处处皆佛法（Dhamma Everywhere）
The Practice of Mindfulness Will Change You
Jhana Grove Retreat selected Q&As
When Awareness Becomes Natural
图书目录
禅师简介
序
◎禅修第一课：正见及觉知的重要性
何谓禅修
禅修的目的
以正见、智慧为主导的禅修
一切都是法
正确的心态
禅修的重要性
◎禅修的心：如何开发五根及培育智慧
信根
精进根
念根
定根
慧根
智慧的开发：闻慧、思慧、修慧
智慧的取向
禅修的过程
以智慧引导的禅修
苦﹙Dukkha﹚
无我
色身
止禅及观禅
以智慧来认知
真实法和概念法
《大念处经》
◎四念处禅法简介
正进
恆久持之地修习
正见
禅修的阶段：初学
所缘的选择
初学者的无聊感
坐姿
杂念
行禅
动作快慢
卧禅
精进力
所缘及心
觉知和识知的分别
观察觉受
觉知的利益
禅修的阶段：进阶
微细的所缘
如何观察心
杂念妄想
放松
退步原来是向前
开放式觉知
睁开眼睛禅修
众多所缘
开发探索的心
观因缘
心的造作
遇上修学上的紧张烦恼
如何对待不善法？
正确地「接受」
习性反应
如何面对恐惧？
灭瞋的方法
让瞋心归零的故事
杜绝牢骚话
贪爱是无明
欲望导致抑郁
贪顺境
慈心
◎禅修之应用：日常生活中的修习
日常生活中修行的重要性
如何在吵闹中修习？
时刻运用六根修习
教育下一代
如何在日常生活应用正见
适宜正知
「家」是很好的修习场所
修持平等心
在工作中禅修
面对衰老
善心善行
面对死亡
用慈心待人接物
不要戴有色眼镜待人
禅修者的工作
序
◎禅修第一课：正见及觉知的重要性
何谓禅修
禅修的目的
以正见、智慧为主导的禅修
一切都是法
正确的心态
禅修的重要性
◎禅修的心：如何开发五根及培育智慧
信根
精进根
念根
定根
慧根
智慧的开发：闻慧、思慧、修慧
智慧的取向
禅修的过程
以智慧引导的禅修
苦﹙Dukkha﹚
无我
色身
止禅及观禅
以智慧来认知
真实法和概念法
《大念处经》
◎四念处禅法简介
正进
恆久持之地修习
正见
禅修的阶段：初学
所缘的选择
初学者的无聊感
坐姿
杂念
行禅
动作快慢
卧禅
精进力
所缘及心
觉知和识知的分别
观察觉受
觉知的利益
禅修的阶段：进阶
微细的所缘
如何观察心
杂念妄想
放松
退步原来是向前
开放式觉知
睁开眼睛禅修
众多所缘
开发探索的心
观因缘
心的造作
遇上修学上的紧张烦恼
如何对待不善法？
正确地「接受」
习性反应
如何面对恐惧？
灭瞋的方法
让瞋心归零的故事
杜绝牢骚话
贪爱是无明
欲望导致抑郁
贪顺境
慈心
◎禅修之应用：日常生活中的修习
日常生活中修行的重要性
如何在吵闹中修习？
时刻运用六根修习
教育下一代
如何在日常生活应用正见
适宜正知
「家」是很好的修习场所
修持平等心
在工作中禅修
面对衰老
善心善行
面对死亡
用慈心待人接物
不要戴有色眼镜待人
禅修者的工作
图书序言
何谓禅修
首先，我们要知道禅修的意义是什么？禅修就是培育心的美善品质，让不好的习气得以转变。如果我们有正念、有觉知，善心就会开展；反之，如果没有觉知，处于无明的状态，烦恼习染就会生起。所以若要培育心的美善品质，便需要修习正念。
禅修是心的工作，不是身体的工作。那么，要培育哪一些美善的品质呢？我们要培育的，其中包括五种心的能力（五根）：信、精进、念、定、智慧，让这些品质增长强大。
禅修是培养觉知、培养智慧，探索、了解身心真相，明白身心现象的因果。
禅修的目的
禅修的目的及结果，必须是智慧的增长。在观照的过程中，有时会有心的平静、快乐和轻安等现象的呈现，这些是禅修的副产品，不是主要目的。禅修并不是为了安住于禅悦和心的宁静当中，禅修是为了培育智慧。只有智慧才能净化内心。
为什么要禅修？因为我们想要明白真相。禅修的目的，是要明白、了解，增长智慧。
有人问，禅修对于命运的改变会起到多大的作用，「禅修」与「命运」两者是否有关系？
我的回答：是有关系的，当下就在改变命运、改变业。如果从现在开始，每个当下都是善的，从今以后的命运就自然改变了，正在向着善的方向转变。
以智慧来认知
讲个故事，我的嫂子也是一个禅修者，有一天，她在屋后的园子看到芒果树上有三个芒果，之后当她走到花园的另外一个角落回望那芒果树时，结果看到四个芒果，有一个小芒果被其他芒果遮住了，是之前看不到的。她是一个有智慧的禅修者，她就醒悟到：「我刚才站在前面看，只看到三个芒果，如果有一个人知道真相，对我说那里有四个芒果的话，我一定会跟他争执，明明只有三个，不是四个。」因为心的无明，没有看到全相却执取自己的见、自己的认知，认为那是对的，一定会与别人争执，不过当她能从另一个角度看时，她就改变了。因为这事件，我的嫂子对心的认知能力有保留，觉得心是不可靠的，因为想蕴 、认知、意向都可能会出错，会迷惑我们，不可全然相信。
一个所缘、一个经验，或者说一个现象，我们都要从不同的角度去了解，重复观察，让见解成熟。这样，无论是什么现象，在任何的面向、层次、深度、广度，心都能有全面的知见。我们就是这样去培育智慧的。
首先，我们要知道禅修的意义是什么？禅修就是培育心的美善品质，让不好的习气得以转变。如果我们有正念、有觉知，善心就会开展；反之，如果没有觉知，处于无明的状态，烦恼习染就会生起。所以若要培育心的美善品质，便需要修习正念。
禅修是心的工作，不是身体的工作。那么，要培育哪一些美善的品质呢？我们要培育的，其中包括五种心的能力（五根）：信、精进、念、定、智慧，让这些品质增长强大。
禅修是培养觉知、培养智慧，探索、了解身心真相，明白身心现象的因果。
禅修的目的
禅修的目的及结果，必须是智慧的增长。在观照的过程中，有时会有心的平静、快乐和轻安等现象的呈现，这些是禅修的副产品，不是主要目的。禅修并不是为了安住于禅悦和心的宁静当中，禅修是为了培育智慧。只有智慧才能净化内心。
为什么要禅修？因为我们想要明白真相。禅修的目的，是要明白、了解，增长智慧。
有人问，禅修对于命运的改变会起到多大的作用，「禅修」与「命运」两者是否有关系？
我的回答：是有关系的，当下就在改变命运、改变业。如果从现在开始，每个当下都是善的，从今以后的命运就自然改变了，正在向着善的方向转变。
以智慧来认知
讲个故事，我的嫂子也是一个禅修者，有一天，她在屋后的园子看到芒果树上有三个芒果，之后当她走到花园的另外一个角落回望那芒果树时，结果看到四个芒果，有一个小芒果被其他芒果遮住了，是之前看不到的。她是一个有智慧的禅修者，她就醒悟到：「我刚才站在前面看，只看到三个芒果，如果有一个人知道真相，对我说那里有四个芒果的话，我一定会跟他争执，明明只有三个，不是四个。」因为心的无明，没有看到全相却执取自己的见、自己的认知，认为那是对的，一定会与别人争执，不过当她能从另一个角度看时，她就改变了。因为这事件，我的嫂子对心的认知能力有保留，觉得心是不可靠的，因为想蕴 、认知、意向都可能会出错，会迷惑我们，不可全然相信。
一个所缘、一个经验，或者说一个现象，我们都要从不同的角度去了解，重复观察，让见解成熟。这样，无论是什么现象，在任何的面向、层次、深度、广度，心都能有全面的知见。我们就是这样去培育智慧的。
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