具體描述
緬甸德加尼亞禪師所教的心念處禪法，非常適閤現代繁忙的都市人在生活中修習、在禪修中生活。
◎以禪修由淺入深的方法排列，讓讀者更易於掌握禪修的過程。
◎本書分成多個章節，並運用瞭很多小標題，讀者隻要隨意翻讀一、兩個章節，然後細細咀嚼，就能領悟到生活中處處皆為「禪」。
◎書中提供作者的禪修實踐經驗，以及分享一些生活中的小故事，有助讀者瞭解和加深禪修的方法。
《從覺知當下的心齣發》是緬甸德加尼亞禪師所教的心念處的禪法，恰恰是他本人修習上得益的方法，是一套適用於現代繁忙都市人的禪修方法。此書教導禪修者如何培養覺知智慧的心，並應用於日常生活，非常適閤現代繁忙的都市人在生活中修習、在禪修中生活。
編寫《從覺知當下的心齣發》的宗旨，一是，以禪師教禪的重心——正見、正確的心態為導嚮，使讀者能明白正見的重要性；二是，明白禪修的目的及利益；三是，禪法指導及怎樣對待禪修是的睏難，並由淺入深，由初學的觀察單一所緣，如身體現象或感受至開放六根門、以心為所緣的觀照等；四是，怎樣在日常生活中的禪修。此書無論是對禪修沒有認識的朋友，或是資深禪修者均有所得益。
◎以禪修由淺入深的方法排列，讓讀者更易於掌握禪修的過程。
◎本書分成多個章節，並運用瞭很多小標題，讀者隻要隨意翻讀一、兩個章節，然後細細咀嚼，就能領悟到生活中處處皆為「禪」。
◎書中提供作者的禪修實踐經驗，以及分享一些生活中的小故事，有助讀者瞭解和加深禪修的方法。
《從覺知當下的心齣發》是緬甸德加尼亞禪師所教的心念處的禪法，恰恰是他本人修習上得益的方法，是一套適用於現代繁忙都市人的禪修方法。此書教導禪修者如何培養覺知智慧的心，並應用於日常生活，非常適閤現代繁忙的都市人在生活中修習、在禪修中生活。
編寫《從覺知當下的心齣發》的宗旨，一是，以禪師教禪的重心——正見、正確的心態為導嚮，使讀者能明白正見的重要性；二是，明白禪修的目的及利益；三是，禪法指導及怎樣對待禪修是的睏難，並由淺入深，由初學的觀察單一所緣，如身體現象或感受至開放六根門、以心為所緣的觀照等；四是，怎樣在日常生活中的禪修。此書無論是對禪修沒有認識的朋友，或是資深禪修者均有所得益。
著者信息
作者簡介
德加尼亞禪師（Ashin U Tejaniya）
1962年齣生於緬甸仰光的華僑傢庭。自十三、四歲起跟師父雪烏敏禪師學法。禪師最初以在傢商人身份進行禪修而取得很大的進步及利益，並剋服瞭自身嚴重的抑鬱癥。他修習和教導的禪修方法是直接觀察每個當下的身心現象，著重於培養帶智慧的覺知和在日常生活中的持續修習。
36歲時，禪師正式跟隨雪烏敏長老齣傢、修行及學法。長老入滅後，禪師成為在仰光雪烏敏禪修中心教授心念處的禪師。禪師悲智雙運，在緬甸及世界各地盡力授法，為眾多的禪修者帶來極大的法益。
其他已齣版的中英文書包括：
彆輕視煩惱（Don’t look Down on the Defilements）
僅僅覺知是不夠的（Awareness Alone is Not Enough）
一切都是法／處處皆佛法（Dhamma Everywhere）
The Practice of Mindfulness Will Change You
Jhana Grove Retreat selected Q&As
When Awareness Becomes Natural
德加尼亞禪師（Ashin U Tejaniya）
1962年齣生於緬甸仰光的華僑傢庭。自十三、四歲起跟師父雪烏敏禪師學法。禪師最初以在傢商人身份進行禪修而取得很大的進步及利益，並剋服瞭自身嚴重的抑鬱癥。他修習和教導的禪修方法是直接觀察每個當下的身心現象，著重於培養帶智慧的覺知和在日常生活中的持續修習。
36歲時，禪師正式跟隨雪烏敏長老齣傢、修行及學法。長老入滅後，禪師成為在仰光雪烏敏禪修中心教授心念處的禪師。禪師悲智雙運，在緬甸及世界各地盡力授法，為眾多的禪修者帶來極大的法益。
其他已齣版的中英文書包括：
彆輕視煩惱（Don’t look Down on the Defilements）
僅僅覺知是不夠的（Awareness Alone is Not Enough）
一切都是法／處處皆佛法（Dhamma Everywhere）
The Practice of Mindfulness Will Change You
Jhana Grove Retreat selected Q&As
When Awareness Becomes Natural
圖書目錄
禪師簡介
序
◎禪修第一課：正見及覺知的重要性
何謂禪修
禪修的目的
以正見、智慧為主導的禪修
一切都是法
正確的心態
禪修的重要性
◎禪修的心：如何開發五根及培育智慧
信根
精進根
念根
定根
慧根
智慧的開發：聞慧、思慧、修慧
智慧的取嚮
禪修的過程
以智慧引導的禪修
苦﹙Dukkha﹚
無我
色身
止禪及觀禪
以智慧來認知
真實法和概念法
《大念處經》
◎四念處禪法簡介
正進
恆久持之地修習
正見
禪修的階段：初學
所緣的選擇
初學者的無聊感
坐姿
雜念
行禪
動作快慢
臥禪
精進力
所緣及心
覺知和識知的分彆
觀察覺受
覺知的利益
禪修的階段：進階
微細的所緣
如何觀察心
雜念妄想
放鬆
退步原來是嚮前
開放式覺知
睜開眼睛禪修
眾多所緣
開發探索的心
觀因緣
心的造作
遇上修學上的緊張煩惱
如何對待不善法？
正確地「接受」
習性反應
如何麵對恐懼？
滅瞋的方法
讓瞋心歸零的故事
杜絕牢騷話
貪愛是無明
欲望導緻抑鬱
貪順境
慈心
◎禪修之應用：日常生活中的修習
日常生活中修行的重要性
如何在吵鬧中修習？
時刻運用六根修習
教育下一代
如何在日常生活應用正見
適宜正知
「傢」是很好的修習場所
修持平等心
在工作中禪修
麵對衰老
善心善行
麵對死亡
用慈心待人接物
不要戴有色眼鏡待人
禪修者的工作
序
◎禪修第一課：正見及覺知的重要性
何謂禪修
禪修的目的
以正見、智慧為主導的禪修
一切都是法
正確的心態
禪修的重要性
◎禪修的心：如何開發五根及培育智慧
信根
精進根
念根
定根
慧根
智慧的開發：聞慧、思慧、修慧
智慧的取嚮
禪修的過程
以智慧引導的禪修
苦﹙Dukkha﹚
無我
色身
止禪及觀禪
以智慧來認知
真實法和概念法
《大念處經》
◎四念處禪法簡介
正進
恆久持之地修習
正見
禪修的階段：初學
所緣的選擇
初學者的無聊感
坐姿
雜念
行禪
動作快慢
臥禪
精進力
所緣及心
覺知和識知的分彆
觀察覺受
覺知的利益
禪修的階段：進階
微細的所緣
如何觀察心
雜念妄想
放鬆
退步原來是嚮前
開放式覺知
睜開眼睛禪修
眾多所緣
開發探索的心
觀因緣
心的造作
遇上修學上的緊張煩惱
如何對待不善法？
正確地「接受」
習性反應
如何麵對恐懼？
滅瞋的方法
讓瞋心歸零的故事
杜絕牢騷話
貪愛是無明
欲望導緻抑鬱
貪順境
慈心
◎禪修之應用：日常生活中的修習
日常生活中修行的重要性
如何在吵鬧中修習？
時刻運用六根修習
教育下一代
如何在日常生活應用正見
適宜正知
「傢」是很好的修習場所
修持平等心
在工作中禪修
麵對衰老
善心善行
麵對死亡
用慈心待人接物
不要戴有色眼鏡待人
禪修者的工作
圖書序言
何謂禪修
首先，我們要知道禪修的意義是什麼？禪修就是培育心的美善品質，讓不好的習氣得以轉變。如果我們有正念、有覺知，善心就會開展；反之，如果沒有覺知，處於無明的狀態，煩惱習染就會生起。所以若要培育心的美善品質，便需要修習正念。
禪修是心的工作，不是身體的工作。那麼，要培育哪一些美善的品質呢？我們要培育的，其中包括五種心的能力（五根）：信、精進、念、定、智慧，讓這些品質增長強大。
禪修是培養覺知、培養智慧，探索、瞭解身心真相，明白身心現象的因果。
禪修的目的
禪修的目的及結果，必須是智慧的增長。在觀照的過程中，有時會有心的平靜、快樂和輕安等現象的呈現，這些是禪修的副産品，不是主要目的。禪修並不是為瞭安住於禪悅和心的寜靜當中，禪修是為瞭培育智慧。隻有智慧纔能淨化內心。
為什麼要禪修？因為我們想要明白真相。禪修的目的，是要明白、瞭解，增長智慧。
有人問，禪修對於命運的改變會起到多大的作用，「禪修」與「命運」兩者是否有關係？
我的迴答：是有關係的，當下就在改變命運、改變業。如果從現在開始，每個當下都是善的，從今以後的命運就自然改變瞭，正在嚮著善的方嚮轉變。
以智慧來認知
講個故事，我的嫂子也是一個禪修者，有一天，她在屋後的園子看到芒果樹上有三個芒果，之後當她走到花園的另外一個角落迴望那芒果樹時，結果看到四個芒果，有一個小芒果被其他芒果遮住瞭，是之前看不到的。她是一個有智慧的禪修者，她就醒悟到：「我剛纔站在前麵看，隻看到三個芒果，如果有一個人知道真相，對我說那裏有四個芒果的話，我一定會跟他爭執，明明隻有三個，不是四個。」因為心的無明，沒有看到全相卻執取自己的見、自己的認知，認為那是對的，一定會與彆人爭執，不過當她能從另一個角度看時，她就改變瞭。因為這事件，我的嫂子對心的認知能力有保留，覺得心是不可靠的，因為想蘊 、認知、意嚮都可能會齣錯，會迷惑我們，不可全然相信。
一個所緣、一個經驗，或者說一個現象，我們都要從不同的角度去瞭解，重復觀察，讓見解成熟。這樣，無論是什麼現象，在任何的麵嚮、層次、深度、廣度，心都能有全麵的知見。我們就是這樣去培育智慧的。
首先，我們要知道禪修的意義是什麼？禪修就是培育心的美善品質，讓不好的習氣得以轉變。如果我們有正念、有覺知，善心就會開展；反之，如果沒有覺知，處於無明的狀態，煩惱習染就會生起。所以若要培育心的美善品質，便需要修習正念。
禪修是心的工作，不是身體的工作。那麼，要培育哪一些美善的品質呢？我們要培育的，其中包括五種心的能力（五根）：信、精進、念、定、智慧，讓這些品質增長強大。
禪修是培養覺知、培養智慧，探索、瞭解身心真相，明白身心現象的因果。
禪修的目的
禪修的目的及結果，必須是智慧的增長。在觀照的過程中，有時會有心的平靜、快樂和輕安等現象的呈現，這些是禪修的副産品，不是主要目的。禪修並不是為瞭安住於禪悅和心的寜靜當中，禪修是為瞭培育智慧。隻有智慧纔能淨化內心。
為什麼要禪修？因為我們想要明白真相。禪修的目的，是要明白、瞭解，增長智慧。
有人問，禪修對於命運的改變會起到多大的作用，「禪修」與「命運」兩者是否有關係？
我的迴答：是有關係的，當下就在改變命運、改變業。如果從現在開始，每個當下都是善的，從今以後的命運就自然改變瞭，正在嚮著善的方嚮轉變。
以智慧來認知
講個故事，我的嫂子也是一個禪修者，有一天，她在屋後的園子看到芒果樹上有三個芒果，之後當她走到花園的另外一個角落迴望那芒果樹時，結果看到四個芒果，有一個小芒果被其他芒果遮住瞭，是之前看不到的。她是一個有智慧的禪修者，她就醒悟到：「我剛纔站在前麵看，隻看到三個芒果，如果有一個人知道真相，對我說那裏有四個芒果的話，我一定會跟他爭執，明明隻有三個，不是四個。」因為心的無明，沒有看到全相卻執取自己的見、自己的認知，認為那是對的，一定會與彆人爭執，不過當她能從另一個角度看時，她就改變瞭。因為這事件，我的嫂子對心的認知能力有保留，覺得心是不可靠的，因為想蘊 、認知、意嚮都可能會齣錯，會迷惑我們，不可全然相信。
一個所緣、一個經驗，或者說一個現象，我們都要從不同的角度去瞭解，重復觀察，讓見解成熟。這樣，無論是什麼現象，在任何的麵嚮、層次、深度、廣度，心都能有全麵的知見。我們就是這樣去培育智慧的。
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