揭开身心的奥秘：阿毗达摩怎么说？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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因为困惑而找寻修行道路的人啊！
阿毗达摩是佛陀揭示的一条清晰道路，
导向世间和出世间的安乐，
遵循它吧！

◆「阿毗达摩」是南传大藏经中的「论藏」，一切世俗概念在此都过泸尽净，纯粹探讨修道证果的目标：心、心所、色、涅槃四种究竟真实法。

◆阿毗达摩是佛陀的高深教法，奠基于真理和实证经验，系统性说明并引导认真的禅修者如实知见，终至证悟。

◆心离我们那么近，却又那么遥远。揭开人类身心的奥祕，看似一桩极端巨大的工作，正因如此，阿毗达摩是一条管用、又有系统的道路，效果立见。
　　
◆心与降落伞一样，只有张开才能运作。这要靠人人把佛陀所说的法当做修行，而不是当成理论。持续研读、反问、寻找解决方案，你会从本书得到最大的利益。

◆本书的目的，是从阿毗达摩广泛而复杂的文本中，抽出精华，然后与日常生活桥接起来，俾使大多数人能够从中发现意义，书中还包括止禅和观禅的指导，以结合理论与修行。

◆南传佛教泰斗长老帕奥禅师强力推荐：
　　本书作者从阿毗达摩的观点──最深刻说明佛法的方法，又引用各种角度的实际例证，来呈现四圣谛，非常清晰，一般人很容易了解，同时也让我们用另一种观点来了解佛陀的教法。无论我们来自哪一个宗派传统，本书叙述并连结起我们的生命经验、禅修体验、对法的知识性理解，并提供基本理念。
　　我强力推荐本书给有意广泛了解阿毗达摩及其利益的人士，这些利益不仅在禅修、人生方向，还在日常生活中。作者交代了哪些行为是善，哪些是不善，读者将会受到潜移默化。

好的，这是一份关于其他主题的图书简介，大约1500字，旨在详细描述其内容，并且避免提及您提供的书名或与阿毗达摩相关的主题。 --- 《星际航行与虫洞物理学：理论前沿与工程实践》 内容简介： 本书深入探讨了人类迈向深空探索的宏伟蓝图，聚焦于支撑星际航行的核心物理学理论与前沿工程技术。在宇宙浩瀚无垠的背景下，如何实现跨越光年的旅程，是当代物理学与航天工程界面临的最严峻挑战。本书旨在系统梳理当前理论物理学在超光速旅行、空间扭曲以及能量获取等方面的最新进展，并结合已有的工程学基础，勾勒出未来星际飞船的设计蓝图与可行性分析。 第一部分：广义相对论与时空几何的重塑 本书首先从爱因斯坦的广义相对论出发，详细阐述了我们对引力、时空结构的基本认知。传统火箭推进方式的局限性在于其对能量需求的指数级增长，这使得任何接近光速的旅行都成为遥不可及的梦想。为克服这一障碍，本书转向了对“捷径”的探索——虫洞（Wormholes）和曲速驱动（Warp Drives）的理论基础。 我们将详细解析米格尔·阿库别瑞（Miguel Alcubierre）提出的曲速引擎概念。这并非是传统意义上的加速，而是通过局部扭曲时空结构，使飞船所在的“气泡”前方的空间收缩、后方的空间扩张，从而实现有效超光速运动。书中将精确推导曲速场的数学模型，讨论维持这种时空畸变所需的负能量密度（Exotic Matter）的性质、产生方式及其在现有物理框架下的可行性。我们将评估目前对负能量物质的理论构想，例如卡西米尔效应（Casimir Effect）的宏观应用潜力，以及维持稳定虫洞或曲速泡所需的能量预算。 同时，本书也对爱因斯坦-罗森桥（即虫洞）的拓扑结构进行了深入的剖析。从理论上讲，虫洞可以连接宇宙中相距遥远的两个点。我们将讨论构建“可穿越”虫洞的关键性挑战：如何稳定虫洞的喉部，防止其瞬时坍塌？哪些物理机制能够提供必要的斥力来支撑结构？书中还会涉及量子引力理论对虫洞稳定性的潜在影响，以及在不同宇宙学模型下，虫洞作为时间旅行工具的可能性及其伴随的因果悖论（Causality Paradoxes）。 第二部分：下一代推进系统的工程实现 理论的突破必须辅以革命性的工程技术。本书的第二部分将视角转向了能够支撑星际航行的实际推进系统。 2.1 聚变与反物质驱动：近光速的基石 在等待虫洞技术成熟之际，如何最大限度提升亚光速（Sub-light Speed）的效率是当前的重点。本书详细评估了核聚变推进（Fusion Propulsion）的多种方案，包括D-T反应堆、D-He3反应堆的优化设计，以及磁约束惯性约束的比较。重点分析了等离子体约束技术，如磁镜（Magnetic Mirror）和托卡马克（Tokamak）结构在航天场景下的微型化与可靠性提升。 更进一步，本书投入大量篇幅讨论了反物质湮灭推进（Antimatter Annihilation Propulsion）。反物质是已知能量密度最高的物质形态，其湮灭能将物质质量的近乎100%转化为能量。我们将探讨制造、储存和安全操控大量反物质的关键技术难点。如何有效捕获和储存数十亿分之一克量级的反物质粒子，并设计出能够承受湮灭能量冲击的反应室和磁力喷嘴，是本书工程论述的核心。我们还将对比使用不同燃料（如质子-反质子 vs. 电子-正电子）的效率差异和技术难度。 2.2 辐射压帆与激光推进：无工质航行的新范式 对于需要超长航行时间或低质量要求的探测任务，本书介绍了基于外力驱动的无工质推进技术。重点分析了突破摄星计划（Breakthrough Starshot）所代表的微型化光帆（Light Sail）概念。我们将详细计算在地球轨道或月球轨道部署的大型激光阵列，需要达到何种功率等级，才能在数十年内将一艘载荷轻巧的航天器加速至光速的20%。书中包含对光帆材料学（如超轻、高反射率的纳米材料）的要求，以及在星际介质中高速飞行时面临的磨损与粒子撞击防护策略。 第三部分：星际环境的挑战与船体生存 成功抵达目标星系不仅是速度问题，更是生存问题。本书第三部分专注于星际介质对高速飞船的威胁及其防护措施。 3.1 相对论性撞击与防护罩 当飞船以显著分数（如0.1c或更高）的速度飞行时，即使是星际空间中稀疏的氢原子，其相对论性动能也足以等同于高能伽马射线辐射，对船体造成严重损伤。本书系统分析了高速撞击的物理模型，并提出了主动与被动防护策略。 被动防护包括多层装甲设计，如Whipple Shield的升级版——“冲击吸收矩阵”。主动防护则侧重于“偏导场”（Deflection Fields），即利用强大的电磁场或等离子体云在飞船前方形成一个“气泡”，提前将迎面而来的高能粒子偏转或汽化。我们将模拟这些防护系统在不同速度下的有效性和能耗。 3.2 生命维持与星际辐射防护 对于载人星际任务，长时间的深空旅行带来了前所未有的生理挑战。本书探讨了如何构建一个能够自我循环、高稳定性的生物圈（Closed-Loop Life Support Systems），应对数十年甚至数百年的任务周期。同时，我们深入研究了银河宇宙射线（GCRs）和太阳高能粒子事件（SEPs）的辐射剂量模型，并评估了当前最先进的屏蔽材料（如水、聚乙烯、甚至液态金属）的效能。对于长期任务，书中还将讨论人工重力生成技术，如旋转栖息地的设计约束及其对乘员骨骼和心血管系统的保护作用。 第四部分：通信与导航：超越光速的限制 在数光年的尺度上，传统的无线电通信面临着巨大的延迟挑战。本书讨论了高增益定向通信的极限，以及量子纠缠（Quantum Entanglement）在信息传输中的理论潜力，尽管目前量子纠缠本身不能用于超光速信息传递，但其在建立绝对安全的密钥分配和高精度同步方面的重要性不容忽视。 最后，本书提出了“星际导航系统”（Interstellar Navigation Systems）的设想，结合脉冲星计时（Pulsar Timing）作为宇宙中的“灯塔”，为飞船在深空中的自主定位提供绝对参考框架。 本书面向对理论物理学、前沿航天技术感兴趣的专业人士、研究生以及所有对人类未来命运抱有远大梦想的读者。它不仅是一份对当前科学极限的梳理，更是一份对人类智慧能够跨越时空藩篱的坚定信念的写照。 ---

作者简介

善戒禅师
马来西亚槟城「正勤乐住禅林」的创立者和现任住持。于1963年生于马来西亚彭亨，1988年毕业于当地理科大学 (University of Science, Malaysia)。在大学期间便对观禅产生热切的兴趣，毕业后，在高中教了一年半的书，愈加对世间事物感到厌离，向往修行，于是辞职，几年间都全力修行，28岁在马来西亚佛教禅修中心 (Malaysian Buddhist Meditation Centre -- MBMC) 上座部传统剃度出家。出家后的半年，也就是1991年，前往缅甸，在班迪达禅修中心追随班迪达禅师（U Paṇḍita Sayadaw）密集修行近三年。
　　1994年，她为培育止禅，移至缅甸帕奥禅林，追随知名的帕奥禅师（Pa- Auk Sayadaw）修学，待了十四年。除了勤奋不懈地学习禅修，也学习阿毗达摩、古圣教和巴利文，同时成为帕奥禅师在缅甸和海外英文翻中文的译者。
　　在缅甸期间，她亦学习不同传承的禅法，如雪乌敏禅师（Shwe Oo Min Sayadaw）、莫哥禅师（Mogok Sayadaw)、乌巴庆老师（Sayagyi U Ba Khin）和葛印卡老师（S. N. Goenka），因此她成为非常优秀的老师，能够以简单直接的方式，来教导佛陀教法中深细的部分。尤其她教授甚深的阿毗达摩时，并非以学究式的哲学，而是根据实际禅修体验，来清晰呈现法义。
　　禅师弘法足迹遍及美国、加拿大、中国、澳洲、台湾、拉脱维亚、印尼、新加坡、马来西亚，讲授阿毗达摩，并带领四念处的禅修。
　　禅师的其他着作有《朝向快乐之道》（中英文）、《从此岸到彼岸》。


译者简介

雷叔云
台大毕业，赴美取得硕士，曾任职于图书馆界与教育界，现旅居加州。多年研习上座部与大乘经论，包括阿毗达摩，并曾受教于帕奥禅师、性空法师、开照长老、开印比丘、吉祥尊者、燃灯禅师等大德修习止禅及慈心禅；随班迪达禅师、苏萨那禅师、慈济瓦禅师等大德修习马哈希观禅。译有十余种心理、宗教、禅法领域的着作，在台湾、中国大陆、马来西亚等地出版，其中《生命不再等待》一书荣获台湾第33届金鼎奖最佳翻译人奖。

前言 帕奥禅师
自序 善戒禅师
译序 雷叔云
导论

第一部分　四圣谛

第一章　心
一、心是什么？
二、心，依种类分
　1. 不善心
　2. 善心
　3. 果报心
　4. 唯作心
三、心，依界或地分
　1. 欲界心
　2. 色界心
　3. 无色界心
　4. 出世间心
四、结论
五、禅修练习

第二章　心路过程和离心路过程
一、心路过程和离心路过程
二、五门心路过程
三、有分心
四、眼门心路过程
五、目标的四种呈现方式
六、意门心路过程
七、速行心的业力
八、善和不善的身、语、意速行心行
九、心不是我

第三章　业报
一、业，依成熟时间
　1. 现生受业
　2. 次生受业
　3. 无尽业
　4. 无效业
二、四正勤
　1. 未生恶令不生
　2. 已生恶令断灭
　3. 未生善令生起
　4. 已生善令增长
三、结论

第四章　心所
一、心所与心同生，形成「名法」
二、心所四特相
三、五十二心所
四、七遍一切心心所
五、六杂心所
六、十四不善心所
　1. 四通一切不善心心所
　2. 十不善杂心所
七、二十五美心所
　1. 十九通一切美心心所
　2. 三离心所
　3. 二无量心所
　4. 一无痴心所
八、心所释疑
　1. 心所如何在进食的过程中运作
　2. 贪根速行心的十九相应心所
　3. 瞋根速行心的十七相应心所
　4. 修行正念正知
　5. 与善速行心相应的三十三心所
九、「我」的邪见如何生起
十、结论

第五章　色
一、色法
二、一切色法皆由四大元素所造
三、四大元素
四、纯八法聚
五、十八种完成色
　1. 元素色
　2. 净色
　3. 境色
　4. 性根色
　5. 心色
　6. 命色
　7. 食色
六、十种不完成色
　1. 限制色
　2. 表色
　3. 变化色
　4. 相色
七、色法的分别
八、色法生起之源
　1. 业
　2. 心
　3. 时节或热能
　4. 食素
九、色法转起的次第
　1. 业生色
　2. 心生色
　3. 时节生色
　4. 食生色
十、死亡时刻
十一、名法和色法的关系
十二、色不是「我」
十三、结论

第六章　涅槃
一、两类涅槃
二、观智的阶次
三、须陀洹道心
　1. 须陀洹出世间道心心路过程
　2. 须陀洹道心根除的烦恼
　3. 须陀洹道心四种功能
四、道心和果心的分别
五、须陀洹道心生起的三十六心所
六、出世间心
　1. 四出世间善心
　2. 四出世间果心
七、果定

第二部分　生死轮回

第七章　死亡和投生的过程
临终心路过程部分
一、死亡之相
　1. 业
　2. 业相
　3. 趣相
二、果报成熟的顺序
　1. 重业
　2. 临死业
　3. 惯行业
　4. 已作业
三、临终心路过程
结生部分
四、当今对前生后世的三种见解
五、若没有灵魂的流转，生死如何发生
六、结生之因
七、结生人趣
八、结生色界地
九、我见的产生

第八章　缘起
一、缘起法的理则
二、缘起支
三、缘起的连系
四、三时的缘起
五、三轮转
六、一再结生的旅程

第三部分　出离

第九章　八支圣道
一、八支圣道
二、三学
　1. 慧学
　　正见
　　正思惟
　2. 戒学
　　正语
　　正业
　　正命
　3. 定学
　　正精进
　　正念
　　正定

第十章　止禅
一、定的利益
二、各种禅修方法
　1. 慈心禅
　2. 死随念
三、入出息念
　1. 修行入出息念
　2. 令正念持续
　3. 从疼痛中学习
四、五盖
　1. 贪欲盖
　2. 瞋恚盖
　3. 昏沉睡眠盖
　4. 掉举恶作盖
　5. 疑盖
五、近行定
六、禅相出现
七、得到禅定
八、五禅支
九、安止心路过程
十、修行观禅
十一、五自在
十二、证得二禅
十三、证得三禅
十四、证得四禅
十五、什么是禅相

第十一章　四界分别观
一、四界分别观
二、运用三十二身分来修四界分别观
三、帕奥丛林道场所教授的四界分别观

第十二章　观禅：剎那剎那之修行
一、正念
二、智慧
　R – 认识它
　A – 接受它
　D –不视为「我」
　I – 探讨抉择它
　C – 思惟无常
　L – 放下吧！

附录一　十二不善心
附录二　八欲界善心
附录三　十三欲界果报心
附录四　十一欲界唯作心
附录五　五色界果报心
附录六　五色界唯作心
附录七　四无色界果报心
附录八　四无色界唯作心

前言 帕奥禅师

「比丘们！我说诸烦恼的灭尽是属于知者、见者的，非不知者、不见者。比丘们！知、见什么者有诸烦恼的灭尽呢？

比丘们！知、见『这是苦』者有诸烦恼的灭尽，知、见『这是苦集』者有诸烦恼的灭尽，知、见『这是苦灭』者有诸烦恼的灭尽，知、见『这是导向苦灭道迹』者有诸烦恼的灭尽。比丘们！这么知、这么见者有诸烦恼的灭尽。

比丘们！因此，在这里，『这是苦』应该作努力，『这是苦集』应该作努力，『这是苦灭』应该作努力，『这是导向苦灭道迹』应该作努力。」

这段话引自《烦恼的灭尽经》（相应部56:25经），本经中佛陀教导我们，如没有体证四圣谛，烦恼不可能灭尽；只有体证四圣谛，烦恼才可能灭尽。

如果禅修者想灭尽烦恼，成为圣者（ariya），他首须体证四圣谛，其中苦圣谛（dukkhasacca）和苦集圣谛（samudayasacca）是观禅（vipassanā）的目标。

首先，禅修者应努力体证苦圣谛，什么是苦圣谛呢？在《法轮转起经》（相应部56:11经）中，佛陀简单说明五取蕴是苦。在《念住大经》（中部10经）中，他说：

「比丘们！简而言之，什么是五取蕴？即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。」

本书作者爬梳整理巴利圣典，帮助读者了解五蕴。五蕴其实等同心、心所和色，这样便建立起了解阿毗达摩的基础。另一方面，阿毗达摩的功用是从究竟名法和究竟色法 的观点，对五蕴提供统一而细密的图像或「地图」。若缺了这张地图来引导进程，我们很容易堕入邪见的陷阱，不能正确了解苦谛。

在体证第三圣谛涅槃之前，我们不但需要对第一圣谛有知有见，还要对第二圣谛──苦集──具备知见。在《宗派教义等等经》（增支部3:62经）中，佛陀这样说明第二圣谛：

「比丘们！而什么是苦集圣谛？以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老、死、愁、悲、苦、忧、绝望生起，这样是这整个苦谛的集，这被称为苦集圣谛。」

评分☆☆☆☆☆

最近读到一本让人眼前一亮的书，叫做《揭开身心的奥秘：阿毗达摩怎么说？》。我本来以为阿毗达摩会是那种枯燥乏味的学术著作，充斥着我看不懂的专业术语，但这本书似乎完全颠覆了我的想象。书名中的“揭开身心的奥秘”让我觉得它充满了探索的意味，仿佛要带领我进入一个全新的认识自我的维度。我特别好奇，它会从哪个角度来解读身心的运作呢？是侧重于心智的分析，还是身体的生理？或者是将两者巧妙地结合在一起？台湾的佛学爱好者常常会讨论关于“业”与“果报”的关联，我希望这本书能在这方面提供更深入的阐释，让我们理解行为和结果之间的因果链条。而且，阿毗达摩的智慧是否能帮助我们理解，为什么有些人会经历那么多的痛苦，而有些人却显得那么安稳？我非常期待这本书能提供一些实用的洞见，让我们能够更好地理解生命的无常，从而放下执着，减少烦恼。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店里翻到了一本《揭开身心的奥秘：阿毘达摩怎么说？》，光是书名就足够吸引眼球了。作为一名长久以来对身心灵成长领域抱持浓厚兴趣的读者，我一直渴望能找到一本能帮助我更深刻理解“我”是谁，以及“我”是如何运作的书。阿毘达摩听起来似乎是佛教智慧的精髓，但同时也常被认为是比较难掌握的理论。这本书的出现，让我觉得或许是时候深入了解这个领域了。我特别想知道，它会不会从一个全新的角度来解释我们如何感知世界？我们所谓的“我”，究竟是由哪些元素组成的？更重要的是，阿毘达摩的教导是否能为我们提供一些具体的工具，让我们在面对生活中的挑战时，能够保持内心的平静和清明？我期待这本书能带我穿越那些复杂的概念，触及身心运作的核心，找到安顿自我的方法。

评分☆☆☆☆☆

对于一个对佛教义理，尤其是上座部佛教哲学稍有涉猎的人来说，《揭开身心的奥秘：阿毗达摩怎么说？》这本书的书名，无疑立刻就能抓住我的注意力。我一直认为，阿毗达摩是佛教认识现实世界本质的关键，但它的学习门槛确实不低。很多时候，我们在阅读阿毗达摩相关的书籍时，会感到信息量庞大，概念繁杂，难以形成系统性的认知。所以，我非常期待这本书能够以一种更加梳理和整合的方式，将阿毗达摩的精髓呈现出来。它是否能帮助我理清“蕴”、“处”、“界”等基本概念之间的逻辑关系？是否能清晰地阐述“因缘法”是如何运作，并指导我们如何在日常生活中实践佛法的智慧？我希望这本书能成为一本我案头的必备参考书，让我能够更系统、更深入地理解阿毗达摩所揭示的身心真相，并将其转化为实践的力量。

评分☆☆☆☆☆

话说我最近入手了一本《揭开身心的奥秘：阿毗达摩怎么说？》。我一直觉得，佛法虽然博大精深，但有些概念确实让人望而却步，尤其是像阿毗达摩这样听起来就很有“深度”的学科。不过，这本书的书名倒是挺有意思的，用“揭开奥秘”这种词，感觉像是要解密一样，让我这个对身心运作感到好奇的人跃跃欲试。我比较关心的是，它会不会真的能把那些复杂的概念，比如“刹那”、“业处”之类的，讲得让人一听就懂？毕竟，很多时候我们读佛经，都会被那些看似深奥的文字给难倒。如果这本书能提供一些生动有趣的例子，或者用我们生活中都能遇到的场景来解释，那就太棒了。我希望它能帮助我理解，我们的念头是如何生起灭去的，我们的情绪是如何影响我们的行为的，以及这一切背后是否有更深层次的规律可循。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对佛法，特别是上座部佛教的教义都充满了好奇。最近偶然看到《揭开身心的奥秘：阿毗达摩怎么说？》这本书，书名就深深吸引了我。阿毗达摩（Abhidhamma）这个词对我来说并不陌生，但总觉得它很深奥，像是高高在上的理论，难以触及。我一直希望能找到一本真正能把我带入阿毗达摩世界，解释清楚它到底在讲什么的书。这本书会不会是我寻找的那把钥匙呢？我期待它能以一种清晰、易懂的方式，解开我心中关于身心运作的种种疑惑。我想了解，佛教的智慧是如何看待我们每天所经历的喜怒哀乐、念头起伏，以及身体的种种感受。更重要的是，它是否能提供一种方法，让我们更好地理解自己，从而在生活中获得平静和自在。这本书会不会深入浅出地讲解诸如“名法”、“色法”这些核心概念，并且将它们与我们的日常经验联系起来？我非常希望它能让我明白，阿毗达摩不仅仅是抽象的理论，而是能够切实指导我们生活的实践哲学。