具体描述
全面收录大师生活哲学 完整典藏高僧行仪风范
一代文化巨匠毕生体悟和学佛心得之集大成
一位让林语堂、张爱玲、梁实秋、丰子恺等人都感动、推崇的旷世高僧！
他以出世之心做入世之事，将己身的人生感悟告诉世人
弘一大师经历绚丽而归于平淡，始更能了解人生真谛
「君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。」──弘一大师离世前留给大众的诗句
弘一大师简介
李叔同（1880～1942），法号漱筒、弘一、晚晴。精通音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法，是中国着名艺术家、新文化运动的启蒙者，被誉为「二十文章惊海内」，更是第一个向中国传播西方音乐的先驱者。后于1918年遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依佛门。林语堂评价他：「李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。」
何谓人生之苦？「出世」是抛开世间一切？还是积极面对人生？空门生活真是悠闲自在？还是日日苦行僧？
弘一大师以最浅显的文字与道理，导引世间人领悟佛法真谛。
一生充满传奇色彩的弘一大师，是绚丽至极归于平淡的典型人物。出家前的热闹繁华和出家后的冷清孤独，使弘一法师对人生有了更深的感悟。
本书亦可称为认识佛法的入门书，先消弭世人对佛法消极的诸多误解，再以浅显易懂的道理，循序渐进探讨人类的慾望、情绪控制、对世事的过份执着等，接下来指引「放下」、「静心」、「自省」等，以期每个人都能在繁杂的世事中，寻到自己心中盛开的莲花。
佛教所谓的出世并不是号召大家去逃避，而是要积极地面对问题、解决问题，用真理打开生活烦恼之锁、彻底化解那些无尽的忧愁。无论我们是否修行得道，面对的都是这个世界。没有开悟的人妄想逃避这个世界，而大彻大悟的人知道如何面对世界。
一代文化巨匠毕生体悟和学佛心得之集大成
一位让林语堂、张爱玲、梁实秋、丰子恺等人都感动、推崇的旷世高僧！
他以出世之心做入世之事，将己身的人生感悟告诉世人
弘一大师经历绚丽而归于平淡，始更能了解人生真谛
「君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。」──弘一大师离世前留给大众的诗句
弘一大师简介
李叔同（1880～1942），法号漱筒、弘一、晚晴。精通音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法，是中国着名艺术家、新文化运动的启蒙者，被誉为「二十文章惊海内」，更是第一个向中国传播西方音乐的先驱者。后于1918年遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依佛门。林语堂评价他：「李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。」
何谓人生之苦？「出世」是抛开世间一切？还是积极面对人生？空门生活真是悠闲自在？还是日日苦行僧？
弘一大师以最浅显的文字与道理，导引世间人领悟佛法真谛。
一生充满传奇色彩的弘一大师，是绚丽至极归于平淡的典型人物。出家前的热闹繁华和出家后的冷清孤独，使弘一法师对人生有了更深的感悟。
本书亦可称为认识佛法的入门书，先消弭世人对佛法消极的诸多误解，再以浅显易懂的道理，循序渐进探讨人类的慾望、情绪控制、对世事的过份执着等，接下来指引「放下」、「静心」、「自省」等，以期每个人都能在繁杂的世事中，寻到自己心中盛开的莲花。
佛教所谓的出世并不是号召大家去逃避，而是要积极地面对问题、解决问题，用真理打开生活烦恼之锁、彻底化解那些无尽的忧愁。无论我们是否修行得道，面对的都是这个世界。没有开悟的人妄想逃避这个世界，而大彻大悟的人知道如何面对世界。
著者信息
作者简介
张笑恆
畅销书作家。其丰富的个人阅历、缜密细腻的笔法和一针见血的笔触，总能给读者带来欲罢不能、直唿过瘾的阅读体验。目前已经出版了《北大哲学课》《北大人文课》《季羡林大师的人生哲理课》《南怀瑾大师的廿四堂国学课》《李叔同大师的人生历练课》《弘一大师的悠远智慧》等。
张笑恆
畅销书作家。其丰富的个人阅历、缜密细腻的笔法和一针见血的笔触，总能给读者带来欲罢不能、直唿过瘾的阅读体验。目前已经出版了《北大哲学课》《北大人文课》《季羡林大师的人生哲理课》《南怀瑾大师的廿四堂国学课》《李叔同大师的人生历练课》《弘一大师的悠远智慧》等。
图书目录
第一课 消弭：先要除去对佛的误解
1．人生为何是苦？
2．出世并非抛开一切
3．「空」非空，即空即有
4．莫要误解佛法
5．空门生活很悠闲
6．信仰佛教，国家就会衰弱？
7．佛教对社会没有益处？
8．佛法是哲学
第二课 戒贪：清心寡欲养身心
1．欲望太多会让人迷失本性
2．克制贪欲，内心才会纯净
3．走出心中的干闼婆城
4．别因虚妄的东西而错过路上的风景
5．富贵人间梦，功名水上鸥
6．学会知足，在世无恼也无忧
第三课 戒嗔：学会控制自己的脾气
1．嗔怒是一剂毒药
2．学会忍耐，心自宽
3．将人间毁誉当做耳畔清风
4．努力克服自己的情绪
5．学会修炼「定火功夫」
第四课 戒痴：世事多纷扰，看淡心自安
1．不为空无的事情担忧
2．人生的意义不在于佔有，而在于体验
3．世事无常，何必执着
4．在人生路上，轻装前行
5．不求完美，有缺憾才真实
第五课 放下：活在当下，顺其自然
1．放下的越多，拥有的就越多
2．命里有时终须有，命里无时莫强求
3．不要把执着变成固执
4．高处的苹果搆不着，就去摘搆得着的
5．任何多余的都是负担
第六课 静心：生活中自有菩提
1．像佛一样静心习劳
2．平和由心而生
3．让人劳累的是心头的重负?
4．不是生活太艰难，是你的脚步不从容
5．静心思考才能得智慧
6．心有挂碍不如定心明志
第七课 慈悲：寄悲悯心于人于物
1．仁爱应摒却私心
2．善待一只蚂蚁
3．为他人提一盏灯笼
4．悯物之心长存
5．怜悯之心怎可图利
6．救苦救难，远胜过个人声名
7．吃素是为了长慈悲心
8．以无所求之心培养善心善行
9．菩萨慈悲，也有怒目金刚
第八课 自省：忏悔是净化心灵的力量
1．时常自省，才能扫却心中的尘埃
2．忏悔，唤醒沉睡中的良知
3．改过自新方为善
4．常常失败常常悟
5．以品德去感召他人
第九课 喜悦：找到心中盛开的莲花
1．快乐不在于环境，在于心境
2．以欢喜心想欢喜事
3．恬静的心态才会开出莲花
4．笑容总在杂念顿起时消失
5．永远保有天真之心
6．心中有佛，处处是佛
第十课 惜福：十分福气，享受三分
1．纵有福气，也要加以爱惜
2．一衣一食，当思来之不易
3．厚植善因，必收福报
4．僧侣为什么只穿布做的鞋？
5．人生的美好不只在于有物质享受
6．无论顺境逆境，都懂得感恩
第十一课 修行：在家里也可以
1．扫地亦是修行
2．不可因早晚诵经影响家庭生活
3．在家修行更要自律
4．多学静坐，以收敛浮气
5．做红尘中的真菩萨
6．佛教的简易修持法
第十二课 持戒：提高自我修养
1．学佛者如何改过？
2．十条最应注意的改过迁善之事
3．用自尊增进自己的德业
4．改掉不好的生活习惯
5．切切实实持戒
6．随时随地做一个道德高尚的人
第十三课 随缘：咸有咸的好处，淡有淡的味道
1．随遇而安是一种境界
2．万事需积累，不能急于求成
3．一切顺其自然，结果反而会更好
4．得不到的就放手
第十四课 宽心：不要让烦人的琐事纠缠身心
1．不受诱惑，心境更开阔
2．珍惜生，却不畏惧死
3．停止为鸡毛蒜皮的事烦恼
5．要有从善如流的胸襟
1．人生为何是苦？
2．出世并非抛开一切
3．「空」非空，即空即有
4．莫要误解佛法
5．空门生活很悠闲
6．信仰佛教，国家就会衰弱？
7．佛教对社会没有益处？
8．佛法是哲学
第二课 戒贪：清心寡欲养身心
1．欲望太多会让人迷失本性
2．克制贪欲，内心才会纯净
3．走出心中的干闼婆城
4．别因虚妄的东西而错过路上的风景
5．富贵人间梦，功名水上鸥
6．学会知足，在世无恼也无忧
第三课 戒嗔：学会控制自己的脾气
1．嗔怒是一剂毒药
2．学会忍耐，心自宽
3．将人间毁誉当做耳畔清风
4．努力克服自己的情绪
5．学会修炼「定火功夫」
第四课 戒痴：世事多纷扰，看淡心自安
1．不为空无的事情担忧
2．人生的意义不在于佔有，而在于体验
3．世事无常，何必执着
4．在人生路上，轻装前行
5．不求完美，有缺憾才真实
第五课 放下：活在当下，顺其自然
1．放下的越多，拥有的就越多
2．命里有时终须有，命里无时莫强求
3．不要把执着变成固执
4．高处的苹果搆不着，就去摘搆得着的
5．任何多余的都是负担
第六课 静心：生活中自有菩提
1．像佛一样静心习劳
2．平和由心而生
3．让人劳累的是心头的重负?
4．不是生活太艰难，是你的脚步不从容
5．静心思考才能得智慧
6．心有挂碍不如定心明志
第七课 慈悲：寄悲悯心于人于物
1．仁爱应摒却私心
2．善待一只蚂蚁
3．为他人提一盏灯笼
4．悯物之心长存
5．怜悯之心怎可图利
6．救苦救难，远胜过个人声名
7．吃素是为了长慈悲心
8．以无所求之心培养善心善行
9．菩萨慈悲，也有怒目金刚
第八课 自省：忏悔是净化心灵的力量
1．时常自省，才能扫却心中的尘埃
2．忏悔，唤醒沉睡中的良知
3．改过自新方为善
4．常常失败常常悟
5．以品德去感召他人
第九课 喜悦：找到心中盛开的莲花
1．快乐不在于环境，在于心境
2．以欢喜心想欢喜事
3．恬静的心态才会开出莲花
4．笑容总在杂念顿起时消失
5．永远保有天真之心
6．心中有佛，处处是佛
第十课 惜福：十分福气，享受三分
1．纵有福气，也要加以爱惜
2．一衣一食，当思来之不易
3．厚植善因，必收福报
4．僧侣为什么只穿布做的鞋？
5．人生的美好不只在于有物质享受
6．无论顺境逆境，都懂得感恩
第十一课 修行：在家里也可以
1．扫地亦是修行
2．不可因早晚诵经影响家庭生活
3．在家修行更要自律
4．多学静坐，以收敛浮气
5．做红尘中的真菩萨
6．佛教的简易修持法
第十二课 持戒：提高自我修养
1．学佛者如何改过？
2．十条最应注意的改过迁善之事
3．用自尊增进自己的德业
4．改掉不好的生活习惯
5．切切实实持戒
6．随时随地做一个道德高尚的人
第十三课 随缘：咸有咸的好处，淡有淡的味道
1．随遇而安是一种境界
2．万事需积累，不能急于求成
3．一切顺其自然，结果反而会更好
4．得不到的就放手
第十四课 宽心：不要让烦人的琐事纠缠身心
1．不受诱惑，心境更开阔
2．珍惜生，却不畏惧死
3．停止为鸡毛蒜皮的事烦恼
5．要有从善如流的胸襟
图书序言
出世并非抛开一切
很多人认为，佛教中的出家就是从这个世界进入了另一个世界，寻找寂静清幽之所修行。这种理解是片面的，不正确的。
弘一法师对「世间」与「出世间」做过解释，他说：「佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？依中国向来所说，『世』有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫『世间』。」
无相禅师在行脚时感觉口渴，路遇一名青年在池塘里踩水车，于是上前向青年要了一杯水喝。青年以羡慕的口吻说道：「禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样居无定所到处行脚，我会找一个地方隐居，好好参禅打坐，不再抛头露面。」
禅师含笑道：「哦！那你什么时候会看破红尘呢？」
青年答道：「我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村人都以此为主要水源，若能找到一个接替我照顾水车的人，届时没有责任的牵绊，我就可以做自己想做的事情，可以看破红尘出家了。」
无相禅师道：「你最了解水车，请告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？」
青年说道：「水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流沖走；完全离开水面又不能把水运上来。」
无相禅师道：「水车与水流的关系其实就已经说明了个人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被物欲红尘的潮流沖走；假如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前的。」
青年听后，欢喜不已地说：「禅师您这一席话，真使我长知识了。」
佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，从现在到未来，从有到没有，从好到坏，都是一直变化，而这变化中的一切，都叫世。世还有蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世的因果；不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去；不知道人生的意义，宇宙的本性，煳煳涂涂在这三世因果当中，这就叫做「世间」。
怎样才叫出世呢？出是超过或胜过的意思。能修行佛法，有智慧，通过宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恆真理就叫「出世」。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理，心里清净，不像普通人一样。
很多人认为，佛教中的出家就是从这个世界进入了另一个世界，寻找寂静清幽之所修行。这种理解是片面的，不正确的。
弘一法师对「世间」与「出世间」做过解释，他说：「佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？依中国向来所说，『世』有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫『世间』。」
无相禅师在行脚时感觉口渴，路遇一名青年在池塘里踩水车，于是上前向青年要了一杯水喝。青年以羡慕的口吻说道：「禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样居无定所到处行脚，我会找一个地方隐居，好好参禅打坐，不再抛头露面。」
禅师含笑道：「哦！那你什么时候会看破红尘呢？」
青年答道：「我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村人都以此为主要水源，若能找到一个接替我照顾水车的人，届时没有责任的牵绊，我就可以做自己想做的事情，可以看破红尘出家了。」
无相禅师道：「你最了解水车，请告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？」
青年说道：「水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流沖走；完全离开水面又不能把水运上来。」
无相禅师道：「水车与水流的关系其实就已经说明了个人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被物欲红尘的潮流沖走；假如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前的。」
青年听后，欢喜不已地说：「禅师您这一席话，真使我长知识了。」
佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，从现在到未来，从有到没有，从好到坏，都是一直变化，而这变化中的一切，都叫世。世还有蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世的因果；不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去；不知道人生的意义，宇宙的本性，煳煳涂涂在这三世因果当中，这就叫做「世间」。
怎样才叫出世呢？出是超过或胜过的意思。能修行佛法，有智慧，通过宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恆真理就叫「出世」。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理，心里清净，不像普通人一样。
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