具体描述
佛陀真的认为「一切皆苦」吗？
打破似是而非的佛法迷思，
最精确的一行禅师正念生活指导书
万物相互依存，以正念及慈爱拥抱苦，就能疗癒自己与世界。
打破似是而非的佛法迷思，
最精确的一行禅师正念生活指导书
万物相互依存，以正念及慈爱拥抱苦，就能疗癒自己与世界。
一行禅师是一个彻底活在佛法中的人，一个慈悲的行动者，他以自己的生命经验，淬炼出这一本如诗的生活佛法书。
在本书中，他以平实的文字重新解译佛陀四圣谛、八正道及其他基本佛法，釐清两千多年来人们对佛法的迷思，如「佛陀不否认苦的存在，但同样也不否认喜悦、快乐的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告诫弟子别执着于『有』、『无』，因这两者都是内心所建构的产物，而实相介于两者之间」等。
一行禅师提到：「当我还是个小沙弥时，我无法理解：如果世间充满了苦，佛陀为何有如此庄严的笑容？为何他对一切苦都不为所动？后来我才了解，原来佛陀有足够的智慧、平静与力量，这就是苦为何未击倒他的原因。他能对苦微笑，是因为他知道如何处理苦，并转化它。我们必须察觉苦的存在，同时也要保有清醒、平静与力量，才能有助于转变情势。若有悲心，泪海就无法淹没我们，这就是佛陀能展露微笑的原因。」
只要我们知道如何浇灌自己内在的佛性种子，时时抱持正念、深入观察，苦就能转化为平静、喜悦、解脱。一行禅师透过自身的深刻体验，将佛法浓缩成一篇篇贴近生活的行动方针，他不仅告诉你根本的义理，也揭示了身体力行的诀窍。若想在佛法中安顿身心，这便是一本能让你贴近佛陀本怀的佛法生活版教科书。
◎本书的三大主题
一、理解苦、集、灭、道四圣谛
佛陀将苦称为「圣谛」，因为我们的苦能让我们看到解脱之道。修习第一圣谛「苦」，辨识自己的苦；修习第二圣谛「集」，看清苦的根源；修习第三圣谛「灭」、第四圣谛「道」，找出转化苦与证得寂静之道。
二、通达安乐的八圣道
避免做出让自己受苦的行为，这是我们最需要的修习之路，佛陀称之为「八圣道」，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念及正定。透过八圣道的修习，有助于我们辨识及取舍内在藏识中的善根与不善根，从中增长我们的智慧与慈悲。
三、其他基础佛法
在佛教中，「信」并不意味我们要接受一种未经亲身验证的理论，实际上，佛陀鼓励我们亲自去看去体验。你可以透过基础佛法的教导，学会付出与拥有同理心，感受到慈、悲、喜、舍所带来的快乐。
著者信息
作者简介
一行禅师（Thich Nhat Nanh）
1926年出生于越南，为越南临济法脉第四十二代传人。1960年代越战期间，一行禅师秉持「正念必须入世」的信念，以坚实的修行为基础，以具足的定力、慈悲与智慧济世在战火下煎熬的众生。 1967年，美国黑人民权领袖小马丁．路德．金（Dr. Martin Luther King, Jr）宣称：「我不知道还有谁比这位来自越南的温和僧侣，更有资格获得诺贝尔和平奖。」并提名法师为当年诺贝尔和平奖候选人。1970年代，越南赤化后，一行禅师旅居法国，长期从事难民救援。1982年，法师在法国南部建立了「梅村」（Plum Village）禅修道场，并经常赴世界各地弘法。
一行禅师通晓越、英、法及中文，除了佛学论述之外，并着有诗集、小说、戏剧、传记等，迄今已有上百本着作。已在台湾出版的有：《橘子禅》、《经王法华经》、《与生命相约》、《你可以不生气》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《观照的奇蹟》、《见佛杀佛》、《祈祷的力量》、《你可以，爱：慈悲喜舍的修行》、《生生基督世世佛》、《步步安乐行》等。
译者简介
方怡蓉
师范大学英语研究所硕士，中华佛学研究所毕业。译作有《佛教一本通》、《经王法华经》、《橘子禅》等等。
一行禅师（Thich Nhat Nanh）
1926年出生于越南，为越南临济法脉第四十二代传人。1960年代越战期间，一行禅师秉持「正念必须入世」的信念，以坚实的修行为基础，以具足的定力、慈悲与智慧济世在战火下煎熬的众生。 1967年，美国黑人民权领袖小马丁．路德．金（Dr. Martin Luther King, Jr）宣称：「我不知道还有谁比这位来自越南的温和僧侣，更有资格获得诺贝尔和平奖。」并提名法师为当年诺贝尔和平奖候选人。1970年代，越南赤化后，一行禅师旅居法国，长期从事难民救援。1982年，法师在法国南部建立了「梅村」（Plum Village）禅修道场，并经常赴世界各地弘法。
一行禅师通晓越、英、法及中文，除了佛学论述之外，并着有诗集、小说、戏剧、传记等，迄今已有上百本着作。已在台湾出版的有：《橘子禅》、《经王法华经》、《与生命相约》、《你可以不生气》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《观照的奇蹟》、《见佛杀佛》、《祈祷的力量》、《你可以，爱：慈悲喜舍的修行》、《生生基督世世佛》、《步步安乐行》等。
译者简介
方怡蓉
师范大学英语研究所硕士，中华佛学研究所毕业。译作有《佛教一本通》、《经王法华经》、《橘子禅》等等。
图书目录
◎第一部 四圣谛
第一章 进入佛陀之心
第二章 初转法轮
第三章 四圣谛
第四章 理解佛陀的教法
第五章 一切皆苦吗？
第六章 停止、平静、休息、疗癒
第七章 体会自己的苦
第八章 证得安乐
◎第二部 八圣道
第一章 正见
第二章 正思惟
第三章 正念
第四章 正语
第五章 正业
第六章 正精进
第七章 正定
第八章 正命
◎第三部 其他基本佛法
第一章 二谛（两种真理）
第二章 三法印
第三章 三解脱门
第四章 佛的三身
第五章 三宝
第六章 四无量心
第七章 五蕴
第八章 五力
第九章 六波罗蜜
第十章 七觉支
第十一章 缘起支
第十二章 接触心中的佛陀
◎第四部 经典
《转法轮经》
《大四十经》
《正见经》
第一章 进入佛陀之心
第二章 初转法轮
第三章 四圣谛
第四章 理解佛陀的教法
第五章 一切皆苦吗？
第六章 停止、平静、休息、疗癒
第七章 体会自己的苦
第八章 证得安乐
◎第二部 八圣道
第一章 正见
第二章 正思惟
第三章 正念
第四章 正语
第五章 正业
第六章 正精进
第七章 正定
第八章 正命
◎第三部 其他基本佛法
第一章 二谛（两种真理）
第二章 三法印
第三章 三解脱门
第四章 佛的三身
第五章 三宝
第六章 四无量心
第七章 五蕴
第八章 五力
第九章 六波罗蜜
第十章 七觉支
第十一章 缘起支
第十二章 接触心中的佛陀
◎第四部 经典
《转法轮经》
《大四十经》
《正见经》
图书序言
第一章 进入佛陀之心
佛陀不是神，而是如你、我一般生而为人，且同样受苦。若我们敞开心胸，走向佛陀，他会以充满慈悲的双眼注视着我们说：「因为你心中有苦，所以你就有可能进入我的心。」维摩诘居士说：「因为世界病了，所以我生病；因为人们受苦，所以我必须受苦。」佛陀也曾如此说过。别以为你不快乐、心中有苦痛，所以就不能走向佛陀；正因为你心中有痛，才有可能与佛陀沟通。你、我的苦是我们进入佛陀之心的基本条件，也是佛陀进入我们心中的基本条件。
在四十五年的弘法中，佛陀一再强调：「我的教导唯有苦与苦的转化。」当我们辨识且承认自己的苦时，佛陀──我们内在的佛陀──将会看着这苦，找出导致苦的原因，然后开出一帖行动方针之药，这药能将苦转变为平静、喜悦与解脱。苦，是佛陀用以自我解脱的凭借，也是我们借以解脱自在的凭借。
苦海无边，回头是岸。你内在的苦难种子可能有很大的力量，但别等到没有痛苦时才允许自己快乐。庭院中有棵树生病时，你必须照顾它，但也别忽略整片生机盎然的树林，即使你心中有苦，还是能享受生命中许多令人惊叹的事──美好的夕阳、儿童的微笑与繁花绿树。光是承受苦还不够，请别自囚于苦之中。
若你曾体验饥饿，就会知道享用食物是一种奇蹟；若曾受冻寒之苦，就晓得温暖的可贵；曾受过苦，才会知道如何对现在一些构成天堂的要素心存感激；倘若你陷于自身的苦，将会错过天堂。别漠视自己的苦，可也别忘记去享受生命中的奇蹟，这不仅为自己，也为众生的利益。
年轻时，我写下这首诗，当时我以一颗伤痕累累的心契入佛心：
我的青春
是一颗青涩的梅子。
你在它身上留下了齿痕，
那些齿痕犹自颤动。
我永远记得，
永远记得。
自从学会如何爱你，
我的灵魂之门就一直敞开着，
任由风自四面八方吹入。
实相唿唤着变异；
觉知的果实已然成熟，
而开启的心门永不可能再紧闭。
烈火吞噬这个世纪，
山岭森林留有烈燄肆虐的印记。
风在我耳边唿啸，
穹苍正在暴风雪中剧烈震盪。
严冬的伤痕静静地躺着，
虽已不见冰封的刀刃，
却彻夜痛苦不堪，
辗转反侧，无法入眠。
佛陀不是神，而是如你、我一般生而为人，且同样受苦。若我们敞开心胸，走向佛陀，他会以充满慈悲的双眼注视着我们说：「因为你心中有苦，所以你就有可能进入我的心。」维摩诘居士说：「因为世界病了，所以我生病；因为人们受苦，所以我必须受苦。」佛陀也曾如此说过。别以为你不快乐、心中有苦痛，所以就不能走向佛陀；正因为你心中有痛，才有可能与佛陀沟通。你、我的苦是我们进入佛陀之心的基本条件，也是佛陀进入我们心中的基本条件。
在四十五年的弘法中，佛陀一再强调：「我的教导唯有苦与苦的转化。」当我们辨识且承认自己的苦时，佛陀──我们内在的佛陀──将会看着这苦，找出导致苦的原因，然后开出一帖行动方针之药，这药能将苦转变为平静、喜悦与解脱。苦，是佛陀用以自我解脱的凭借，也是我们借以解脱自在的凭借。
苦海无边，回头是岸。你内在的苦难种子可能有很大的力量，但别等到没有痛苦时才允许自己快乐。庭院中有棵树生病时，你必须照顾它，但也别忽略整片生机盎然的树林，即使你心中有苦，还是能享受生命中许多令人惊叹的事──美好的夕阳、儿童的微笑与繁花绿树。光是承受苦还不够，请别自囚于苦之中。
若你曾体验饥饿，就会知道享用食物是一种奇蹟；若曾受冻寒之苦，就晓得温暖的可贵；曾受过苦，才会知道如何对现在一些构成天堂的要素心存感激；倘若你陷于自身的苦，将会错过天堂。别漠视自己的苦，可也别忘记去享受生命中的奇蹟，这不仅为自己，也为众生的利益。
年轻时，我写下这首诗，当时我以一颗伤痕累累的心契入佛心：
我的青春
是一颗青涩的梅子。
你在它身上留下了齿痕，
那些齿痕犹自颤动。
我永远记得，
永远记得。
自从学会如何爱你，
我的灵魂之门就一直敞开着，
任由风自四面八方吹入。
实相唿唤着变异；
觉知的果实已然成熟，
而开启的心门永不可能再紧闭。
烈火吞噬这个世纪，
山岭森林留有烈燄肆虐的印记。
风在我耳边唿啸，
穹苍正在暴风雪中剧烈震盪。
严冬的伤痕静静地躺着，
虽已不见冰封的刀刃，
却彻夜痛苦不堪，
辗转反侧，无法入眠。
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