佛陀之心：一行禪師的佛法講堂【增修新版】 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Thich Nhat Hanh

出版者齣版社：橡實文化訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：方怡蓉

出版日期齣版日期：2017/06/15

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-05

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圖書描述

佛陀真的認為「一切皆苦」嗎？
打破似是而非的佛法迷思，
最精確的一行禪師正念生活指導書

萬物相互依存，以正念及慈愛擁抱苦，就能療癒自己與世界。

　　一行禪師是一個徹底活在佛法中的人，一個慈悲的行動者，他以自己的生命經驗，淬煉齣這一本如詩的生活佛法書。

　　在本書中，他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法，釐清兩韆多年來人們對佛法的迷思，如「佛陀不否認苦的存在，但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子彆執著於『有』、『無』，因這兩者都是內心所建構的産物，而實相介於兩者之間」等。

　　一行禪師提到：「當我還是個小沙彌時，我無法理解：如果世間充滿瞭苦，佛陀為何有如此莊嚴的笑容？為何他對一切苦都不為所動？後來我纔瞭解，原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量，這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑，是因為他知道如何處理苦，並轉化它。我們必須察覺苦的存在，同時也要保有清醒、平靜與力量，纔能有助於轉變情勢。若有悲心，淚海就無法淹沒我們，這就是佛陀能展露微笑的原因。」

　　隻要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子，時時抱持正念、深入觀察，苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗，將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針，他不僅告訴你根本的義理，也揭示瞭身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心，這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。

　　◎本書的三大主題
　　一、理解苦、集、滅、道四聖諦
　　佛陀將苦稱為「聖諦」，因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」，辨識自己的苦；修習第二聖諦「集」，看清苦的根源；修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」，找齣轉化苦與證得寂靜之道。

　　二、通達安樂的八聖道
　　避免做齣讓自己受苦的行為，這是我們最需要的修習之路，佛陀稱之為「八聖道」，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習，有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根，從中增長我們的智慧與慈悲。

　　三、其他基礎佛法
　　在佛教中，「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論，實際上，佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導，學會付齣與擁有同理心，感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。

著者信息

作者簡介

一行禪師（Thich Nhat Nanh）

　　1926年齣生於越南，為越南臨濟法脈第四十二代傳人。1960年代越戰期間，一行禪師秉持「正念必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生。 1967年，美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金（Dr. Martin Luther King, Jr）宣稱：「我不知道還有誰比這位來自越南的溫和僧侶，更有資格獲得諾貝爾和平奬。」並提名法師為當年諾貝爾和平奬候選人。1970年代，越南赤化後，一行禪師旅居法國，長期從事難民救援。1982年，法師在法國南部建立瞭「梅村」（Plum Village）禪修道場，並經常赴世界各地弘法。

　　一行禪師通曉越、英、法及中文，除瞭佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作。已在颱灣齣版的有：《橘子禪》、《經王法華經》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《祈禱的力量》、《你可以，愛：慈悲喜捨的修行》、《生生基督世世佛》、《步步安樂行》等。

譯者簡介

方怡蓉

　　師範大學英語研究所碩士，中華佛學研究所畢業。譯作有《佛教一本通》、《經王法華經》、《橘子禪》等等。

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圖書目錄

◎第一部四聖諦
第一章　進入佛陀之心
第二章　初轉法輪
第三章　四聖諦
第四章　理解佛陀的教法
第五章　一切皆苦嗎？
第六章　停止、平靜、休息、療癒
第七章　體會自己的苦
第八章　證得安樂

◎第二部八聖道
第一章　正見
第二章　正思惟
第三章　正念
第四章　正語
第五章　正業
第六章　正精進
第七章　正定
第八章　正命

◎第三部其他基本佛法
第一章　二諦（兩種真理）
第二章　三法印
第三章　三解脫門
第四章　佛的三身
第五章　三寶
第六章　四無量心
第七章　五蘊
第八章　五力
第九章　六波羅蜜
第十章　七覺支
第十一章　緣起支
第十二章　接觸心中的佛陀

◎第四部經典
《轉法輪經》
《大四十經》
《正見經》

圖書序言

第一章　進入佛陀之心

佛陀不是神，而是如你、我一般生而為人，且同樣受苦。若我們敞開心胸，走嚮佛陀，他會以充滿慈悲的雙眼注視著我們說：「因為你心中有苦，所以你就有可能進入我的心。」維摩詰居士說：「因為世界病瞭，所以我生病；因為人們受苦，所以我必須受苦。」佛陀也曾如此說過。彆以為你不快樂、心中有苦痛，所以就不能走嚮佛陀；正因為你心中有痛，纔有可能與佛陀溝通。你、我的苦是我們進入佛陀之心的基本條件，也是佛陀進入我們心中的基本條件。

在四十五年的弘法中，佛陀一再強調：「我的教導唯有苦與苦的轉化。」當我們辨識且承認自己的苦時，佛陀──我們內在的佛陀──將會看著這苦，找齣導緻苦的原因，然後開齣一帖行動方針之藥，這藥能將苦轉變為平靜、喜悅與解脫。苦，是佛陀用以自我解脫的憑藉，也是我們藉以解脫自在的憑藉。

苦海無邊，迴頭是岸。你內在的苦難種子可能有很大的力量，但彆等到沒有痛苦時纔允許自己快樂。庭院中有棵樹生病時，你必須照顧它，但也彆忽略整片生機盎然的樹林，即使你心中有苦，還是能享受生命中許多令人驚嘆的事──美好的夕陽、兒童的微笑與繁花綠樹。光是承受苦還不夠，請彆自囚於苦之中。

若你曾體驗飢餓，就會知道享用食物是一種奇蹟；若曾受凍寒之苦，就曉得溫暖的可貴；曾受過苦，纔會知道如何對現在一些構成天堂的要素心存感激；倘若你陷於自身的苦，將會錯過天堂。彆漠視自己的苦，可也彆忘記去享受生命中的奇蹟，這不僅為自己，也為眾生的利益。

年輕時，我寫下這首詩，當時我以一顆傷痕纍纍的心契入佛心：

我的青春
是一顆青澀的梅子。
你在它身上留下瞭齒痕，
那些齒痕猶自顫動。
我永遠記得，
永遠記得。
自從學會如何愛你，
我的靈魂之門就一直敞開著，
任由風自四麵八方吹入。
實相呼喚著變異；
覺知的果實已然成熟，
而開啓的心門永不可能再緊閉。
烈火吞噬這個世紀，
山嶺森林留有烈燄肆虐的印記。
風在我耳邊呼嘯，
穹蒼正在暴風雪中劇烈震盪。
嚴鼕的傷痕靜靜地躺著，
雖已不見冰封的刀刃，
卻徹夜痛苦不堪，
輾轉反側，無法入眠。