看著你的心！：「證悟的老狗」巴楚仁波切這樣直指心性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　■讓煩惱自解脫的祕訣是什麼？
　　巴楚仁波切說：從自己的心開始。
　　那麼，心又是什麼？
　　怎麼樣讓心看到它自己而解脫呢？
　　
　　心始終與我們同在的，可是我們卻總是看不見……
　　當巴楚仁波切被他的上師猛打一頓後醒來的剎那，自解脫的那心是什麼？
　　巴楚仁波切說，我們所要做的，僅僅不過是嚮內「看著心」！
　　看著你的心，不管它生起什麼或沒有生起什麼，
　　就這樣嚮內看著你的心，
　　鬆緩地安住在這覺知中。
　　
　　■從那裏去尋找你的心？
　　它不在外麵，也不在裏麵；
　　它不是刻意造作或長時努力就可得來的一種禮物，
　　它無始以來就一直跟我們在一起。
　　
　　■心是什麼？
　　心的本質是明；它的體性是空，是明而覺，是明空雙運。
　　當下能夠體悟這點，就是見到瞭心的實相、心的本性，
　　一切當下都解脫瞭！
　　
　　■要怎麼認識這樣的心？
　　放下腦袋裏所有的想法，在自然狀態下，不想過去，不預設未來，
　　不刻意造作，也不逃避生起的一切意念，
　　就這樣鬆緩的以心看著你的心，安住著。
　　
　　■把心轉個方嚮就好
　　我們的心不斷地嚮外去追尋，我們的眼睛不停看著外在的境，
　　我們的耳朵聽著外在各種聲音，我們的心嚮外做著各種的追尋。
　　此時，我們要把心轉個方嚮，
　　隻是轉個方嚮，讓心看著自己的心就好。

《星辰之下的低語》：一部探索宇宙邊界與人類情感的史詩 作者： [此處留白，假定為另一位虛構作者] 齣版社： 蒼穹之境文化 裝幀： 精裝，附贈手繪星圖與作者手稿復刻頁 --- 導言：當群星隕落，我們如何辨認方嚮？ 《星辰之下的低語》並非一本專注於某一特定學科的著作，而是一場跨越時間、空間和感知邊界的宏大探索。它試圖迴答一個古老而永恒的問題：在浩瀚無垠、充滿變數的宇宙洪流中，人類個體的情感、記憶與道德選擇，究竟占據著怎樣微小而又無可替代的位置？ 本書以一個架空的、處於技術奇點邊緣的未來世界為敘事背景，交織著考古學發現、粒子物理學的最新猜想，以及一段橫跨三個世紀的傢族史詩。它以一種近乎詩意的、卻又極度嚴謹的筆觸，描繪瞭一個“大寂靜”時代——人類文明在達到技術巔峰後，突然遭遇瞭一場無法解釋的集體失語與情感退化。 第一部：迴聲與塵埃——舊世界的碎片 故事的開端，聚焦於“檔案員”伊萊亞斯·凡德爾。他的職責是整理被時間侵蝕的“前紀元”數據，那些記錄著人類在情感尚未被量化、藝術仍保有原始生命力的時代的記錄。伊萊亞斯生活在一座懸浮於地錶之上的巨型城市“奧林匹斯”，那裏的一切都被算法精細調控，效率即是至高真理。 然而，在一份被係統判定為“冗餘數據”的加密文件中，伊萊亞斯發現瞭一組無法被現有邏輯解釋的信號模式——它們不是語言，不是數學，而更像是一種“情感共振”的頻率。這份發現，成為瞭他打破“奧林匹斯”冷漠錶象的引信。 本部分深入探討瞭“情感的熵增理論”：當信息處理速度超越個體承受極限時，情感是否會像高能粒子一樣衰變、轉化為無意義的背景噪音？作者通過對古代文學、失傳音樂的片段分析，構建瞭一個關於“共情能力衰減”的細緻模型，令人在閱讀中體驗到一種近乎喪失的失落感。 第二部：深空的迴響——物理的邊界與哲學的迷宮 伊萊亞斯的追尋，將他帶離瞭奧林匹斯的霓虹光影，進入瞭被遺棄的“地下知識庫”。在那裏，他遇到瞭天體物理學傢塞拉菲娜。塞拉菲娜正在研究被觀測到的一個宇宙現象——“暗流斑點”，一個似乎在違反所有已知的時空法則的區域。 《星辰之下的低語》的這一核心章節，大膽地將最前沿的理論物理學與形而上學的思辨相結閤。作者並未滿足於簡單的科幻設定，而是深入剖析瞭多維空間理論、量子糾纏的哲學含義，以及“觀察者效應”對真實性的顛覆。 書中穿插瞭大量的、由塞拉菲娜撰寫的“筆記頁”，這些筆記詳細描述瞭她如何試圖用“情緒場”的概念去解析暗流斑點。她提齣瞭一種激進的觀點：宇宙的結構，並非完全由物質和能量決定，而是由某種更深層的、類似“意圖”或“集體潛意識”的力量所編織。 這段旅程，也是一場對“個體性”的審視。當宇宙廣袤到令人窒息時，一個人的愛、恐懼或犧牲，是否真的具有任何客觀意義？作者以精妙的筆觸，展現瞭兩位主角在冰冷的數據和宏大的虛空麵前，如何掙紮著維係彼此間微弱但堅定的連結。 第三部：心智的拓撲學——記憶的重構與永恒的悖論 隨著調查的深入，伊萊亞斯和塞拉菲娜意識到，他們追尋的“情感信號”與“暗流斑點”，在某種奇異的方式上相互關聯。這份關聯，指嚮瞭數個世紀前，一個被秘密執行的，旨在“優化人類情感結構”的實驗。 本部分的敘事結構變得尤為復雜，它采用瞭多層嵌套的“記憶迴溯”技術，讀者跟隨主角進入瞭被實驗影響者的意識深處。這不是簡單的閃迴，而是對時間感本身進行解構。我們看到，在某些特定的曆史節點，人類的集體心緒似乎被“調音”瞭。 作者在此處探討瞭“記憶的拓撲結構”：記憶並非綫性存儲，而是具有復雜的連接和斷裂點。一次深刻的愛或一次無法挽迴的創傷，如何在意識的麯麵上留下無法磨滅的印記？這些印記，是否能穿越時空的界限，影響到遙遠的未來？ 最終，主角們麵臨一個道德的十字路口：他們是否應該激活一個可能恢復人類“完整情感”的古老協議，即便這意味著需要摧毀當前這個看似平靜、實則麻木的“奧林匹斯”社會結構？恢復情感的代價，是混亂與痛苦，還是真正的自由？ 結語：在虛無的邊緣，我們選擇看見 《星辰之下的低語》以一種開放式的、充滿力量的姿態收尾。它沒有提供簡單的答案，而是將最終的選擇權，交還給瞭讀者。 本書超越瞭科幻的範疇，成為瞭一部關於“存在的韌性”的深刻寓言。它以其獨特的、融閤瞭古典人文主義與未來主義想象的敘事風格，探討瞭人類最根本的需求：連接、理解，以及在注定會消亡的有限生命中，去捕捉那些瞬間閃現的、卻能定義一切的“低語”。 這是一部挑戰認知邊界的作品，它邀請讀者放下對確定性的執念，轉而凝視那片星辰之下，等待被重新發掘的人類靈魂的廣闊疆域。閱讀本書，如同置身於一艘穿越時間隧道的飛船，既感受著宇宙的冰冷疏離，又觸摸著自身心跳的滾燙真實。

作者簡介    

原典／巴楚仁波切

　　巴楚仁波切誕生於西元1808年西藏高原紮麯卡，是藏傳佛教極具盛名的智者與大成就者，現流傳的所有大圓滿傳承教法，幾乎都是巴楚仁波切的傳承。他的弟子遍布於西藏四大教派，是很重要的一位大圓滿傳承上師。雖然尊者地位很高，但絲毫不染世間八法，一生中捨棄俗務，穿著乞丐般的粗衣行走山林間修行，不認識尊者的人，想像不到謙隱不露的外錶下竟是一位大成就者。

　　尊者終其一生修持與講述《入菩薩行論》，在他講述《入菩薩行論》的地方曾開齣其他地方未見的花朵，當地居民稱這些奇花為「入行論花」。巴楚仁波切一生著作眾多，《普賢上師言教》、《證悟者的心要寶藏》在西藏是不分教派、人人必讀的經典。蔣揚欽哲旺波曾稱贊他：「外是寂天論師、內是大成就者夏瓦裏、密是聖觀世音！」

釋論／堪韆 慈囊仁波切

　　堪韆 慈囊仁波切誕生於1967年蓮師殊勝日，齣生當天齣現瞭一些吉祥的瑞相。13歲齣傢修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等20多位善知識處，精勤學習顯密佛法，年輕時即完成三年三個月的閉關實修，自此成為顯密經論解行具足的大學者，是一位具格的上師，也是一位作傢，齣版許多著作。

　　仁波切熱愛研習南、北傳等各教派的教義，緻力於推動三大傳承交流、融閤與團結的工作。常年往來於東、西方國傢等地弘揚佛法，並擔任「菩提三乘林」世界各地「般若林佛學會」的住持，現任印度智慧林佛學院院長。

　　相關著作：
　　眾生齣版社
　　薩惹哈道歌：《道歌寶藏．庶民之歌》釋論            
　　放空：從內心深處放輕鬆
　　橡樹林齣版社
　　如何修觀音：改變命運、定慧歡喜得自在
　　最勇敢的女性菩薩：綠度母
　　我可以這樣改變人生：佛子行三十七頌
　　觀世音菩薩妙明教示：大手印、大圓滿雙運修持心要
　　智慧明光《心經》
　　三主要道論：齣離心、菩提心、空性正見
　　全佛齣版社
　　西藏生死導引書（上下）

釋論作者序  今生就明心見性，是可能的！

原典
《究竟大圓滿成佛之深奧法門：觀修自解脫》

釋論
壹、前行  
第一章、緣起                       
以密乘見地詮釋空性    
你準備好瞭嗎？
祈願依此而明心見性    
第二章、禮贊與發願
贊頌
教法由誰所說    
                    
貮、正行

第一章、空性法身與修持方法    
自心體性為解脫之王    
心的體性是什麼，如何認齣它？    
無修就是最好的禪修                 
如何觀照念頭？                     
放鬆吧！讓念頭自顯自解脫         
放下你的禪修                     
      
第二章、去除禪修時的障礙               
鬆緩身心，調伏熾盛煩惱
當微細心念急湧時，提起覺知，朗朗安住
昏沉或樂明無念時，保持覺性，自然而住
種種順緣生起時，不隨驕慢而安住
種種逆境生起時，微笑麵對不氣餒  
             
第三章、直指心性的精要口訣             
無法瞭解心性？
心，本來就在那兒瞭！               
安住在四處尋找的心上
把心轉個方嚮就好                 
安住在那疑惑生起的心上                  
安住在「顯相與心無彆」中
安住在任生任顯的體性中
既不遮滅，也不跟隨念頭
不做任何取捨，於心上安住觀修
善巧運用心的鬆、緊，調整觀修
不貪著美味飲食
視苦樂皆為道用

第四章、心，是什麼？                 
心是明而覺、遍如空                 
心通透無礙，遍一切法
心非實有，卻能覺知、顯現一切                    
心離一切邊，卻又顯空雙融
心，本具一切圓滿智慧

第五章、迷亂自解脫的口訣               
認證慳吝本質，就是最殊勝的布施                         
認證貪著本質，就是最殊勝的持戒                        
認證瞋怒本質，就是最殊勝的忍辱                        
認證懈怠本質，就是最殊勝的精進                       
認證散亂本質，就是最殊勝的禪定                        
認證愚癡本質，就是最殊勝的智慧                        
認證貪婪本質，就是最殊勝的知足      
              
第六章、煩惱即為本智的口訣               
痛苦本質即是大樂法身                    
煩惱本質即是無生法身                    
瞋恚本質即是大圓鏡智                    
我慢本質即是平等性智                        
貪欲本質即是妙觀察智                    
嫉妒本質即是成所作智                   
愚癡本質即是法界本智
昏沉本質即是空明本智                    
掉舉本質即是不變本智                    
三毒本質即是三身本智     
                
第七章、修持時，心的各種狀態
心生無念時，安住赤裸覺性中
心生明晰喜樂時，安住樂明覺受上
心生昏沉不明時，提振明覺而安住
意念模糊不清時，提振明性而安住
心的清明時擾動，明辨分離而安住
失去動力或病痛，祈請上師生悅心
心性光明自顯時，安住當下體性上

第八章、日常行住坐臥的行持
行、住、坐、臥，皆在自性光明中
座上、座間都不離空性之境
遠離過度貪執的心念
當下一念的那心識
參、結行

第九章、對修行者的囑咐              
莫在認非為是中，盲目苦修
虛心請益，莫編造或臆想而自修
祈願

第十章、問與答：觀修心性的提問與指引                                   
怎麼樣「看」念頭？
安住是什麼，怎麼安住？
禪修心性很容易，你隻要認識到它就好

釋論作者序
　　
　　今生就明心見性，是可能的！
　　
　　這本書中的義理，是巴楚仁波切自己修行的經驗與訣竅，慈悲為弟子和後世有情所宣說。所說的內容是大圓滿成佛的深奧方法，如實修行則心性自然解脫與證悟，因此又稱此名為「阿烏薩波」之口訣心要。阿烏薩波（衣著襤褸的巴楚仁波切）的此一教授特點有：
　　
　　一、利根者直接頓悟的方法。
　　
　　二、為漸次修行者宣說各種方法和次第的大圓滿證悟法。
　　
　　三、日常生活中，容易瞭解、方便修持且義理通俗明瞭的大圓滿修持方法。
　　
　　巴楚仁波切教導我們如何以大圓滿的觀修，平息現代人諸多煩惱，以及令貪、瞋、癡、慢、嫉等五毒煩惱解脫為五智的方法，若能依此教理如實修持，心中煩惱不僅不易生起，縱使心中煩惱生起也有各種消除的方法。煩惱為我們的生活帶來許多艱難和睏擾。
　　
　　二十一世紀的人們非常忙碌，為瞭工作、考試、賺錢養護傢庭承受很大的壓力，同時還要麵對人與人之間的流言蜚語、輕視、惡言、權力鬥爭等等的是非，擾亂著我們的心。由於權力、事業競爭以及生活壓力的重擔等，人們失去瞭心的平靜、喜樂、信心和希望。因此在這煩躁不安的時代，非常需要佛法所說的禪修。
　　
　　這些年來我到西方許多國傢，也接觸到各式各樣不同領域的人，他們對大手印與大圓滿等禪修非常喜歡，很多學校、公司和工廠裏也都開始設有禪修的處所，人們對禪修顯露瞭極大的渴望與興趣。西方人喜歡做研究，深信科學，但是自從接觸禪修並實際體悟之後，他們認識到自己在生活上，在心靈、身體舒適和個性、行儀上，都因此有瞭很好的改變與調整，認為是對身心靈非常有幫助的法門。
　　
　　因此無論是我們個人、傢庭、社會或是有無宗教信仰，甚至不同宗教信仰的人們都可以學習禪修，它是沒有宗派差彆的。禪修對身心健康非常有幫助，所以值得大傢去學習，而且不僅值得做，也必須這麼做。這本書中，講述瞭各種禪修的方法和不同次第的觀修，對於對治生活中內心的艱睏和煩惱等非常有幫助。從另一方麵來說，這不僅是獲得解脫的方法，也是調養心理疾病的良藥。因此這本書是修行人的神聖寶典，是教導心靈調養的最佳導師，也是平常生活中施予心靈喜悅的善友。
　　
　　最重要的是，這個法門能讓我們有瞭轉煩惱為菩提的訣竅與解脫的希望。行者若能如實修持巴楚仁波切的口訣心要，你的人生一定會改變，內心也會更開心，說不定在一生中就明心見性。
　　
　　祝大傢身心安康，證悟本心，圓滿菩提。
　　

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它打破瞭傳統佛學書籍的刻闆印象。以往接觸的許多佛法書籍，總會讓我覺得有些艱深晦澀，需要花費大量的精力去理解。但「看著你的心！」，這本書的語言風格卻非常鮮活、生動，甚至帶點幽默感。巴楚仁波切用“老狗”這樣一個充滿生活氣息的比喻，將那些深刻的佛法道理，用最接地氣的方式呈現齣來。這種“不裝”，反而讓我更容易接受。他講的很多道理，雖然是關於“證悟”，但卻能與我們 everyday life 的煩惱和睏惑産生強烈的共鳴。讀完之後，你會覺得，原來解脫並沒有那麼遙遠，它就在我們每個人的心中，隻是我們習慣瞭往外求，而忽略瞭嚮內看。這種“親切感”和“實用性”是我非常欣賞的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名“看著你的心！”，以及副標題“：「證悟的老狗」巴楚仁波切這樣直指心性”，就預示著一種不落俗套的智慧。它沒有用那些宏大敘事的詞匯，而是選擇瞭最直接、最真誠的錶達方式，去觸碰我們內心最柔軟也最核心的部分。巴楚仁波切的“老狗”形象，本身就帶著一種看透世事的淡然和瞭悟，這種形象在書中被充分體現。他講的道理，不是高高在上的教誨，而是如同一位知心朋友，坐在你身邊，用最樸實無華的語言，告訴你最重要的事情。我尤其喜歡書中對“當下”的強調，他提醒我們，所有的解脫和自在，都發生在此刻，而不是遙遠的未來。這種“活在當下”的教導，在我這個忙碌的現代人聽來，尤為珍貴，它讓我放下瞭許多不必要的執著，也讓我重新找迴瞭內心的平靜和安寜。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計和書名就讓人眼睛為之一亮。「看著你的心！」這幾個字，既有力量又帶著一絲溫情，讓人忍不住想知道，到底是什麼樣的心，值得如此“看著”？而副標題「：「證悟的老狗」巴楚仁波切這樣直指心性」，更是充滿神秘感和智慧的意象。「老狗」這個詞，在我們的日常語境中，往往帶著一種經曆豐富、看透世事的沉穩和親切感，用它來形容“證悟”的智者，仿佛瞬間拉近瞭與古代大師的距離，不再是遙不可及的聖人，而是如同傢中長輩般，用最樸實、最直接的方式，揭示生命中最核心的真理。我尤其好奇，這位“老狗”仁波切，他究竟會用怎樣的方式來“直指心性”？是娓娓道來的故事，還是擲地有聲的箴言？這本書的標題，恰到好處地挑起瞭我內心深處的求知欲，迫不及待想要翻開它，跟隨這位“老狗”的指引，一同去探索那一直被我們忽略，卻又至關重要的“心”。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，腦海裏縈繞著一種難以言喻的寜靜和豁達。巴楚仁波切的言語，就像清澈的山泉，洗滌瞭塵世的喧囂，也滌蕩瞭心靈的浮躁。書中的比喻和譬喻，都帶著一種齣人意料的智慧，常常讓我會心一笑，又忍不住深思。例如，他將眾生的心比作一塊未經雕琢的璞玉，雖然錶麵有瑕疵，但其本身蘊含著無盡的光華，等待被發掘。這種說法，讓我立刻聯想到自己日常生活中那些看似平凡的時刻，原來它們也可以是通往覺悟的階梯。書中並沒有刻意去灌輸某種教條，而是像一位慈祥的長者，耐心地引導你審視自己的內心，去發現那些被欲望、煩惱、恐懼所遮蔽的真實麵貌。這種“直指”的方式，不是強製，而是邀請，讓你在輕鬆自在的閱讀中，慢慢地與自己的本心重逢。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的智慧，不在於知識的堆砌，而在於能否觸及生命的本源。這本書無疑做到瞭這一點。巴楚仁波切的“直指心性”，不是空洞的理論，而是紮根於生活實際的洞察。他就像一位經驗豐富的獵人，能輕易地洞察齣我們內心最深處的“靶心”，然後用最精準的方式，一擊即中。書中對於“我執”的剖析，讓我看到瞭自己習以為常的很多行為模式，其實都是被一種虛幻的“自我”所驅使。當這種“我”的概念被慢慢瓦解，取而代之的是一種更廣闊、更自由的視野時，內心的平靜和喜悅便油然而生。這本書提供瞭一種全新的視角，讓我們重新認識自己，認識世界，也認識到，我們內心深處，其實擁有著比我們想象中更強大的力量。