具体描述
最精简的传世经典、最深刻的佛法本相
大乘佛教中篇幅最短的经典─《心经》，包罗大乘佛教中最根本的理论，涉及早期佛教的种种名相，甚至被视为「摄全部佛法」，传达智慧超渡的核心思想。作者楼宇烈教授的畅然解说，让《心经》中蕴含的根本教理了然于心中。
了然于心 -- 题《心经》
《心经》（全称《般若波罗蜜多心经》）是大乘佛教般若中观学的重要经典之一。它先后有七种汉译本，其中流传最广的是唐代玄奘的译本，此译本全经仅二百六十个字，连经题也才二百六十八个字。可就是这么一部短小的经，却包罗了大乘佛教般若中观理论所涉及的基本名相和根本理论，有人且以为此经「摄全部佛法」。经中所涉及之名相如：「五蕴」、「十二处」、「十八界」、「十二因缘」、「四谛」、「诸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多罗三藐三菩提」等等。而更重要者是经中阐明的大乘中观的根本理论 ── 「色不异空。空不异色。色即是空。空即是色」。这是说，大乘佛法所言之「空」「有」是离「空」「有」二边之「空」「有」；是「不二」之「空」「有」；是不离「空」之「有」，不离「有」之「空」；是「非有」之「有」，「不空」之「空」。诚如唐贤首法藏所言：「但以性空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空有故不有，空有空故不空。」（《十二门论宗致义记》）
大乘佛教唱「真空」、「妙有」之论，何为「真空」，何为「妙有」？近代高僧弘一大师尝释曰：「真空者，即有之空，虽不妨假说有人我，但不执着其相。妙有者，即空之有，虽不执着其相，亦不妨假说有人我。」
凡人着于实有，二乘落于偏空，故大乘般若中观破偏示正，述「空」「有」不二之理、书「空」「有」不离之文。然常人闻大乘佛法一切皆空义，易落于空见，《心经》「色」、「空」不离之文，则告诫众生既不要落于「有」，更不应落于「空」。弘一大师在其《〈般若波罗蜜多心经〉讲记》中，噼头就提醒读此经者说：「研习《心经》者，最应注意不可着空见。因常人闻说空义，误以为着空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，着有而修善业，犹报在人天。若着空见者，拨无因果则直趣泥犁。故断不可着空见也。」
《心经》是中国佛教四众弟子每日早晚必诵之经典，其中名相含义可慢慢研究，然经文之根本教义，则必须首先了然于心中。如此，诵《心经》方有意义，方积自觉觉他之功德。
著者信息
作者简介
楼宇烈
享誉海内外的资深学者，中国优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者。北京大学国学研修班最受欢迎的主讲教授。北京大学哲学系暨国学研究院教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长，北京大学学术委员会委员。1934年12月10日生于杭州，祖籍浙江嵊县。1955年毕业于上海浦光中学，考入北京大学哲学系，1960年毕业。曾任国务院学位委员会学科评议组成员，国家古籍整理出版规划小组成员，全国宗教学会副会长。主要着作：《老子道德经注校释》、《周易注》、《宗教研究方法讲记》、《中国的品格》等。
楼宇烈
享誉海内外的资深学者，中国优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者。北京大学国学研修班最受欢迎的主讲教授。北京大学哲学系暨国学研究院教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长，北京大学学术委员会委员。1934年12月10日生于杭州，祖籍浙江嵊县。1955年毕业于上海浦光中学，考入北京大学哲学系，1960年毕业。曾任国务院学位委员会学科评议组成员，国家古籍整理出版规划小组成员，全国宗教学会副会长。主要着作：《老子道德经注校释》、《周易注》、《宗教研究方法讲记》、《中国的品格》等。
图书目录
开篇 了然于心 ── 题《心经》
般若
缘起性空
自净其意
执着
诸法空相
无常无我
无明缘行
跳出苦海
寂静
心无罣碍
法无定法
除一切苦
心的力量
结语 智慧才是力量
附录 《般若波罗蜜多心经》
般若
缘起性空
自净其意
执着
诸法空相
无常无我
无明缘行
跳出苦海
寂静
心无罣碍
法无定法
除一切苦
心的力量
结语 智慧才是力量
附录 《般若波罗蜜多心经》
图书序言
般若
今天我们讲佛教经典里一部非常重要的经 ── 《心经》。这部经是每一个佛教的信众都会背诵的，在寺院里面每天的早晚课也都需要来唸诵。这部《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，它是大乘佛教里般若类经典中最短的一部，全文只有二百六十个字。但是可以说，它概括了大乘佛教里一些最基本的理论。相传释迦牟尼说法四十九年，而其中有二十二年是在讲般若的道理，所以整个般若类的经典在大乘佛教里是佔了最大分量的。大乘佛教有各种各样的经，其中最短的一部就是《心经》。
刚才我们讲到《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，「般若」、「波罗蜜多」都是佛教梵文的音读，「般若」就是智慧的意思，但是它跟我们平时所说的智慧在意义上是有差异的。平时我们讲智慧常常就会联想到聪明、知识丰富，这就是智慧。但是佛教里认为智慧的含义并不是知识多和聪明，因为知识多和聪明反而会引起对各种各样的事物的那种分别心、执着心，由此就带来很多的烦恼和痛苦。佛教是强调要超越我们平时所谓的知识、聪明。因此般若它所表达的智慧的意思就是超越知识或者聪明，而且要消除各种各样对事物的分别与执着。鉴于这样一个差异，为了防止对佛教所讲的般若这种智慧的误解，所以就决定对这个词只是註明它的读音而不去翻译它的意思。
今天我们讲佛教经典里一部非常重要的经 ── 《心经》。这部经是每一个佛教的信众都会背诵的，在寺院里面每天的早晚课也都需要来唸诵。这部《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，它是大乘佛教里般若类经典中最短的一部，全文只有二百六十个字。但是可以说，它概括了大乘佛教里一些最基本的理论。相传释迦牟尼说法四十九年，而其中有二十二年是在讲般若的道理，所以整个般若类的经典在大乘佛教里是佔了最大分量的。大乘佛教有各种各样的经，其中最短的一部就是《心经》。
刚才我们讲到《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，「般若」、「波罗蜜多」都是佛教梵文的音读，「般若」就是智慧的意思，但是它跟我们平时所说的智慧在意义上是有差异的。平时我们讲智慧常常就会联想到聪明、知识丰富，这就是智慧。但是佛教里认为智慧的含义并不是知识多和聪明，因为知识多和聪明反而会引起对各种各样的事物的那种分别心、执着心，由此就带来很多的烦恼和痛苦。佛教是强调要超越我们平时所谓的知识、聪明。因此般若它所表达的智慧的意思就是超越知识或者聪明，而且要消除各种各样对事物的分别与执着。鉴于这样一个差异，为了防止对佛教所讲的般若这种智慧的误解，所以就决定对这个词只是註明它的读音而不去翻译它的意思。
图书试读
None
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