花开莲现：《心经》大智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 心经
• 佛教
• 智慧
• 禅修
• 人生哲理
• 心灵成长
• 佛学
• 正念
• 修心
• 自我提升

　　大乘佛教中篇幅最短的经典─《心经》，包罗大乘佛教中最根本的理论，涉及早期佛教的种种名相，甚至被视为「摄全部佛法」，传达智慧超渡的核心思想。作者楼宇烈教授的畅然解说，让《心经》中蕴含的根本教理了然于心中。

　　了然于心 -- 题《心经》

　　《心经》（全称《般若波罗蜜多心经》）是大乘佛教般若中观学的重要经典之一。它先后有七种汉译本，其中流传最广的是唐代玄奘的译本，此译本全经仅二百六十个字，连经题也才二百六十八个字。可就是这么一部短小的经，却包罗了大乘佛教般若中观理论所涉及的基本名相和根本理论，有人且以为此经「摄全部佛法」。经中所涉及之名相如：「五蕴」、「十二处」、「十八界」、「十二因缘」、「四谛」、「诸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多罗三藐三菩提」等等。而更重要者是经中阐明的大乘中观的根本理论 ── 「色不异空。空不异色。色即是空。空即是色」。这是说，大乘佛法所言之「空」「有」是离「空」「有」二边之「空」「有」；是「不二」之「空」「有」；是不离「空」之「有」，不离「有」之「空」；是「非有」之「有」，「不空」之「空」。诚如唐贤首法藏所言：「但以性空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空有故不有，空有空故不空。」（《十二门论宗致义记》）

　　大乘佛教唱「真空」、「妙有」之论，何为「真空」，何为「妙有」？近代高僧弘一大师尝释曰：「真空者，即有之空，虽不妨假说有人我，但不执着其相。妙有者，即空之有，虽不执着其相，亦不妨假说有人我。」

　　凡人着于实有，二乘落于偏空，故大乘般若中观破偏示正，述「空」「有」不二之理、书「空」「有」不离之文。然常人闻大乘佛法一切皆空义，易落于空见，《心经》「色」、「空」不离之文，则告诫众生既不要落于「有」，更不应落于「空」。弘一大师在其《〈般若波罗蜜多心经〉讲记》中，噼头就提醒读此经者说：「研习《心经》者，最应注意不可着空见。因常人闻说空义，误以为着空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，着有而修善业，犹报在人天。若着空见者，拨无因果则直趣泥犁。故断不可着空见也。」

　　《心经》是中国佛教四众弟子每日早晚必诵之经典，其中名相含义可慢慢研究，然经文之根本教义，则必须首先了然于心中。如此，诵《心经》方有意义，方积自觉觉他之功德。

禅意流转，慧眼洞开：《般若波罗蜜多心经》的生命哲学 本书并非对《心经》的传统解读或逐字解析，而是深入挖掘其蕴含的生命智慧，将其置于现代人日常的困惑与探索之中。我们不探讨经文的语源学或历史背景，而是关注其核心思想——“空”的观念——如何成为我们认识世界、安顿身心的有力工具。 第一部分：存在的幻象与无常的底色 在信息洪流和物质至上的时代，我们被无休止的欲望驱使，如同在迷雾中追逐海市蜃楼。本书的开篇，将带领读者审视“我执”如何构筑起我们脆弱的自我认知。我们所坚信的“固定不变”的自我、事业、关系，在无常的宇宙法则面前，究竟是何种形态？ 我们将剖析“色不异空，空不异色”的深层意涵。这并非否定物质世界的存在，而是揭示其“缘起性空”的本质。物质世界并非永恒实体，而是因缘和合的暂时显现。我们将通过一系列贴近生活的案例，展示这种“空”的洞察如何帮助我们面对失落、变化与不确定性。例如，职业的更迭、人际关系的疏远，不再被视为彻底的失败或终结，而是另一种因缘聚合的开始。 第二部分：五蕴的解构与觉察的重建 人类的经验被概括为五蕴：色、受、想、行、识。这五者构成了我们感知和认知的全部系统。本书将五蕴视为一个动态的运作机制，而非僵硬的分类。 色（物质形态）： 我们将探讨身体、环境如何受到心念的影响，以及如何通过观照身体感觉，来锚定当下的真实，而不是沉湎于过去的记忆或未来的担忧。 受（感受）： 快乐与痛苦的电流如何在神经系统中流转？我们如何被“受”所奴役，将短暂的感受误认为长久的幸福或真实的灾难？我们将引入“中立观察”的练习，使感受成为流经的风景，而非需要立即作出反应的命令。 想（概念化）： 这是思维构建世界地图的关键。现代社会中，标签、定义、意识形态如何将复杂的世界简化为二元对立？我们将探讨如何松动对既有概念的执着，允许世界以其原本的复杂面貌呈现。 行（意志与行为）： 过去的业力如何驱动现在的行为模式？我们并非被动地接受“命运”，而是通过每一个当下的选择，重新塑造未来的“行”。这一部分侧重于培养“有意识的行动力”，而非盲目的冲动。 识（了别心）： 意识本身，我们如何认识到“识”的功能，以及它如何映照出外境？觉察到“识”只是一个认识的工具，而非那个“永恒的观看者”，是通往心性自由的关键一步。 第三部分：超越二元对立的智慧场域 “无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这并非否定我们的感官，而是指向感官所能触及的表象之下的更广阔的经验维度。当对立的界限消融，我们如何体验世界？ 本书将聚焦于“苦”的根源——对立的执着。爱与恨、得与失、成功与失败，这些看似截然相反的体验，实则共享着同一个“缘起”的基础。通过对这一维度的深入探索，我们学习如何接纳生命中所有的面向，包括那些我们试图排斥的“阴影”。 第四部分：通往彼岸的实践路径：无所得的安住 “以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，心无挂碍。” 这一核心语句是全书的落脚点。它不是一种虚无主义的遁世，而是一种积极的、充满力量的入世态度。 “无所得”意味着放下对结果的占有欲。在创造、工作、爱与付出中，我们的价值不应建立在“得到了什么”之上，而在于“付出的过程本身”的纯粹性。我们将提供一套整合了正念、内观与日常修行的框架，帮助读者将这种超越性的智慧，转化为处理人际冲突、平衡工作压力、乃至探索生命意义的具体方法。 最终，本书旨在启示读者：真正的智慧不是知识的堆砌，而是一种生命状态的转变——当心不再被挂碍所缚，生命便能如莲花般，在泥泞中自然绽放，现出其本有的清净光明。这不是一本书，而是一张邀请函，邀请你重新审视你所居住的“世界”，并发现它从未离开过你，也从未真正“拥有”你。

作者简介

楼宇烈

　　享誉海内外的资深学者，中国优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者。北京大学国学研修班最受欢迎的主讲教授。北京大学哲学系暨国学研究院教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长，北京大学学术委员会委员。1934年12月10日生于杭州，祖籍浙江嵊县。1955年毕业于上海浦光中学，考入北京大学哲学系，1960年毕业。曾任国务院学位委员会学科评议组成员，国家古籍整理出版规划小组成员，全国宗教学会副会长。主要着作：《老子道德经注校释》、《周易注》、《宗教研究方法讲记》、《中国的品格》等。

开篇  了然于心 ── 题《心经》

般若
缘起性空
自净其意

执着
诸法空相
无常无我
无明缘行
跳出苦海

寂静
心无罣碍
法无定法
除一切苦
心的力量

结语  智慧才是力量
附录  《般若波罗蜜多心经》

般若

今天我们讲佛教经典里一部非常重要的经 ── 《心经》。这部经是每一个佛教的信众都会背诵的，在寺院里面每天的早晚课也都需要来唸诵。这部《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，它是大乘佛教里般若类经典中最短的一部，全文只有二百六十个字。但是可以说，它概括了大乘佛教里一些最基本的理论。相传释迦牟尼说法四十九年，而其中有二十二年是在讲般若的道理，所以整个般若类的经典在大乘佛教里是佔了最大分量的。大乘佛教有各种各样的经，其中最短的一部就是《心经》。

刚才我们讲到《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，「般若」、「波罗蜜多」都是佛教梵文的音读，「般若」就是智慧的意思，但是它跟我们平时所说的智慧在意义上是有差异的。平时我们讲智慧常常就会联想到聪明、知识丰富，这就是智慧。但是佛教里认为智慧的含义并不是知识多和聪明，因为知识多和聪明反而会引起对各种各样的事物的那种分别心、执着心，由此就带来很多的烦恼和痛苦。佛教是强调要超越我们平时所谓的知识、聪明。因此般若它所表达的智慧的意思就是超越知识或者聪明，而且要消除各种各样对事物的分别与执着。鉴于这样一个差异，为了防止对佛教所讲的般若这种智慧的误解，所以就决定对这个词只是註明它的读音而不去翻译它的意思。

评分☆☆☆☆☆

這本《花開蓮現：《心經》大智慧》簡直是為我量身打造的！我一直對佛教的經典感到好奇，但總是覺得它們離我太遙遠，不知從何下手。這本「心經」的解讀，真的完全打破了我對傳統經文的刻板印象。作者巧妙地將現代人的生活煩惱，比如人際關係的困擾、對未來的焦慮，與《心經》的智慧連結起來，讓人讀了之後，會忍不住驚嘆：「哇，原來《心經》講的是這些啊！」 最讓我驚喜的是，書中並沒有直接照本宣科地講解經文，而是透過一個個生動的小故事，來引導讀者理解。有時候是生活中常見的小劇場，有時候是作者自身的體悟，這些故事都非常接地氣，而且充滿了智慧。我記得書裡講到「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，這在過去對我來說簡直是天書，但在書裡，作者把它比喻成我們感官的「濾鏡」，當我們不受這些感官的限制，就能看到更真實的世界。 讀完這本書，我感覺自己的心胸開闊了很多，也比較能夠釋懷一些小事情。以前我很容易鑽牛角尖，想不開，但現在我會試著從《心經》的角度去看待，感覺好像有了一套新的解決問題的工具。作者的文字就像一盞燈，照亮了我內心的迷茫。這本書真的不只是關於《心經》，更是關於如何在這個紛擾的世界裡，找到屬於自己的寧靜與智慧。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《花開開現：《心經》大智慧》這本書，真的讓我重新認識了「智慧」的定義。我一直以為智慧是那種很遙不可及、只有聖人才能達到的境界，但這本書徹底顛覆了我的想法。作者用一種非常平易近人、卻又深刻的語言，將《心經》的精髓一一呈現。它不是讓你去死記硬背，而是引導你去體驗，去感受。 書中探討的許多主題，像是「無我」、「無煩惱」、「慈悲」，都非常貼近我們在現代社會中遇到的挑戰。例如，書裡談到「無我」，並不是要我們失去自我，而是要我們放下對「我」的過度執著，看到自己與他人的連結。這對於我這種常常會感到孤單、卻又害怕過度依賴別人的人來說，真的有很大的啟發。 我特別喜歡書中那種探討式的寫法，作者提出一個問題，然後帶領讀者一步步去思考，最後給出一個具有啟發性的答案。這就像是在心靈的迷宮裡，有一位溫柔的嚮導，一步步引領你走出困境。讀完之後，我感覺自己的心不再那麼緊繃，對待人事物的方式也變得更加從容。這本書確實是一本值得反覆閱讀、細細品味的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我很少會主動去翻閱宗教類的書籍，但這本《花開開現：《心經》大智慧》完全讓我改觀！它的標題雖然用了《心經》，但內容卻一點也不枯燥乏味，反而充滿了生命力。作者的文筆功力實在太強了，能夠把如此深奧的哲理，轉化成易於理解、並且引人入勝的故事。 書中有不少讓我印象深刻的譬喻，像是把「苦」比喻成衣服上的塵埃，需要慢慢地拂去，而不是一次性就能清除。這讓我意識到，許多煩惱並非一蹴可幾，而是日積月累的結果，也需要耐心和持續的練習才能放下。書中也強調了「觀照」的重要性，告訴我們如何透過覺察，來認識自己內心的起伏，進而達到心靈的平靜。 最讓我感動的是，書中傳達了一種非常積極、正向的能量。它並不是要我們逃避現實，而是告訴我們，即使身處逆境，也能找到內心的力量。我讀完之後，感覺整個人都輕鬆了不少，也比較願意去面對生活中的挑戰。這本書，真的不只是一本讀物，更像是一份心靈的雞湯，溫暖而有力量。

评分☆☆☆☆☆

最近真的被《花開開現：《心經》大智慧》這本書狠狠觸動了。我一直對《心經》有點敬畏，覺得它太過高深，自己恐怕難以領會。但這本書的出現，就像是一扇為我打開的窗戶，讓我得以窺見《心經》那迷人的光彩。作者的敘述方式極具個人風格，時而像是一位嚴謹的學者，時而又像是一位溫暖的智者，用一種非常個人化的語氣，分享他對《心經》的體悟。 書中對於「照見五蘊皆空」的解讀，更是讓我耳目一新。我以前總認為「空」就是虛無，但作者透過許多貼切的例子，告訴我「空」其實是一種「無礙」的狀態，不受外物所困，不為內心所擾。這種「空」，反而是一種更自由、更廣闊的存在。它讓我開始反思，我們平常執著的，究竟是真實的，還是只是我們自己營造出來的幻象？ 我特別欣賞書中那種循序漸進的引導方式，作者不會一下子拋出太多的概念，而是慢慢地剝開，讓我們理解。讀著讀著，我感覺自己好像在做一場心靈的 SPA，那些平日裡積壓的壓力、煩惱，都隨著文字的流動，慢慢地消散。這本書，絕對是我近幾年來讀過最有啟發性、也最能安撫我心靈的一本書了。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《花開蓮現：《心經》大智慧》真的是我近期讀到最讓人心靈平靜的一本書了！我平常工作壓力就很大，常常覺得思緒很亂，睡前也很難入睡。朋友推薦我這本書，一開始我還有點猶豫，覺得《心經》是不是聽起來有點距離感，但翻開第一頁，就被作者的文字深深吸引。它不是那種枯燥的經文講解，而是用非常貼近我們生活的方式，把《心經》裡那些深奧的道理，轉化成一則則動人的故事，或是讓人會心一笑的譬喻。 尤其印象深刻的是書中提到「色不異空，空不異色」，我以前聽到這句話，只覺得好像很有道理，但到底是什麼意思？書裡透過生活中的例子，像是鏡子裡的影像、水中的倒影，來解釋「色」與「空」的關係，讓我瞬間豁然開朗。原來，我們執著的許多事物，都只是暫時的假相，真正的「空」並不是什麼都沒有，而是了無牽掛，一種清淨自在的境界。讀著讀著，我發現自己開始放下了很多過去的煩惱，看待事情的角度也變得更寬廣了。 作者的文筆非常優美，但又不失親切，讀起來沒有任何壓力，反而像是在跟一位長輩或知心好友在聊天。書中有很多讓我反覆咀嚼的句子，像是「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，我以前總覺得這句很難懂，但書裡把它拆解開來，告訴我們如何去覺察自己的「五蘊」，也就是身、受、想、行、識，當我們能清楚地看見它們的虛幻，就能擺脫很多不必要的痛苦。這本書真的讓我重新認識了《心經》，也讓我找回了內心的平靜。