花开莲现：《心经》大智慧 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

著者

出版者出版社：香港中和出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2017/07/11

语言语言：繁体中文

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-05-10

类似图书点击查看全场最低价

图书描述

最精简的传世经典、最深刻的佛法本相

　　大乘佛教中篇幅最短的经典─《心经》，包罗大乘佛教中最根本的理论，涉及早期佛教的种种名相，甚至被视为「摄全部佛法」，传达智慧超渡的核心思想。作者楼宇烈教授的畅然解说，让《心经》中蕴含的根本教理了然于心中。

　　了然于心 -- 题《心经》

　　《心经》（全称《般若波罗蜜多心经》）是大乘佛教般若中观学的重要经典之一。它先后有七种汉译本，其中流传最广的是唐代玄奘的译本，此译本全经仅二百六十个字，连经题也才二百六十八个字。可就是这么一部短小的经，却包罗了大乘佛教般若中观理论所涉及的基本名相和根本理论，有人且以为此经「摄全部佛法」。经中所涉及之名相如：「五蕴」、「十二处」、「十八界」、「十二因缘」、「四谛」、「诸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多罗三藐三菩提」等等。而更重要者是经中阐明的大乘中观的根本理论 ── 「色不异空。空不异色。色即是空。空即是色」。这是说，大乘佛法所言之「空」「有」是离「空」「有」二边之「空」「有」；是「不二」之「空」「有」；是不离「空」之「有」，不离「有」之「空」；是「非有」之「有」，「不空」之「空」。诚如唐贤首法藏所言：「但以性空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空有故不有，空有空故不空。」（《十二门论宗致义记》）

　　大乘佛教唱「真空」、「妙有」之论，何为「真空」，何为「妙有」？近代高僧弘一大师尝释曰：「真空者，即有之空，虽不妨假说有人我，但不执着其相。妙有者，即空之有，虽不执着其相，亦不妨假说有人我。」

　　凡人着于实有，二乘落于偏空，故大乘般若中观破偏示正，述「空」「有」不二之理、书「空」「有」不离之文。然常人闻大乘佛法一切皆空义，易落于空见，《心经》「色」、「空」不离之文，则告诫众生既不要落于「有」，更不应落于「空」。弘一大师在其《〈般若波罗蜜多心经〉讲记》中，噼头就提醒读此经者说：「研习《心经》者，最应注意不可着空见。因常人闻说空义，误以为着空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，着有而修善业，犹报在人天。若着空见者，拨无因果则直趣泥犁。故断不可着空见也。」

　　《心经》是中国佛教四众弟子每日早晚必诵之经典，其中名相含义可慢慢研究，然经文之根本教义，则必须首先了然于心中。如此，诵《心经》方有意义，方积自觉觉他之功德。

著者信息

作者简介

楼宇烈

　　享誉海内外的资深学者，中国优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者。北京大学国学研修班最受欢迎的主讲教授。北京大学哲学系暨国学研究院教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长，北京大学学术委员会委员。1934年12月10日生于杭州，祖籍浙江嵊县。1955年毕业于上海浦光中学，考入北京大学哲学系，1960年毕业。曾任国务院学位委员会学科评议组成员，国家古籍整理出版规划小组成员，全国宗教学会副会长。主要着作：《老子道德经注校释》、《周易注》、《宗教研究方法讲记》、《中国的品格》等。

花开莲现：《心经》大智慧 pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

开篇了然于心 ── 题《心经》

般若
缘起性空
自净其意

执着
诸法空相
无常无我
无明缘行
跳出苦海

寂静
心无罣碍
法无定法
除一切苦
心的力量

结语智慧才是力量
附录《般若波罗蜜多心经》

图书序言

般若

今天我们讲佛教经典里一部非常重要的经 ── 《心经》。这部经是每一个佛教的信众都会背诵的，在寺院里面每天的早晚课也都需要来唸诵。这部《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，它是大乘佛教里般若类经典中最短的一部，全文只有二百六十个字。但是可以说，它概括了大乘佛教里一些最基本的理论。相传释迦牟尼说法四十九年，而其中有二十二年是在讲般若的道理，所以整个般若类的经典在大乘佛教里是佔了最大分量的。大乘佛教有各种各样的经，其中最短的一部就是《心经》。

刚才我们讲到《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，「般若」、「波罗蜜多」都是佛教梵文的音读，「般若」就是智慧的意思，但是它跟我们平时所说的智慧在意义上是有差异的。平时我们讲智慧常常就会联想到聪明、知识丰富，这就是智慧。但是佛教里认为智慧的含义并不是知识多和聪明，因为知识多和聪明反而会引起对各种各样的事物的那种分别心、执着心，由此就带来很多的烦恼和痛苦。佛教是强调要超越我们平时所谓的知识、聪明。因此般若它所表达的智慧的意思就是超越知识或者聪明，而且要消除各种各样对事物的分别与执着。鉴于这样一个差异，为了防止对佛教所讲的般若这种智慧的误解，所以就决定对这个词只是註明它的读音而不去翻译它的意思。