花開蓮現：《心經》大智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》，包羅大乘佛教中最根本的理論，涉及早期佛教的種種名相，甚至被視為「攝全部佛法」，傳達智慧超渡的核心思想。作者樓宇烈教授的暢然解說，讓《心經》中蘊含的根本教理瞭然於心中。

　　瞭然於心 -- 題《心經》

　　《心經》（全稱《般若波羅蜜多心經》）是大乘佛教般若中觀學的重要經典之一。它先後有七種漢譯本，其中流傳最廣的是唐代玄奘的譯本，此譯本全經僅二百六十個字，連經題也纔二百六十八個字。可就是這麼一部短小的經，卻包羅瞭大乘佛教般若中觀理論所涉及的基本名相和根本理論，有人且以為此經「攝全部佛法」。經中所涉及之名相如：「五蘊」、「十二處」、「十八界」、「十二因緣」、「四諦」、「諸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多羅三藐三菩提」等等。而更重要者是經中闡明的大乘中觀的根本理論 ── 「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。這是說，大乘佛法所言之「空」「有」是離「空」「有」二邊之「空」「有」；是「不二」之「空」「有」；是不離「空」之「有」，不離「有」之「空」；是「非有」之「有」，「不空」之「空」。誠如唐賢首法藏所言：「但以性空未嘗不有，即有以辨於空；幻有未始不空，即空以明於有。有空有故不有，空有空故不空。」（《十二門論宗緻義記》）

　　大乘佛教唱「真空」、「妙有」之論，何為「真空」，何為「妙有」？近代高僧弘一大師嘗釋曰：「真空者，即有之空，雖不妨假說有人我，但不執著其相。妙有者，即空之有，雖不執著其相，亦不妨假說有人我。」

　　凡人著於實有，二乘落於偏空，故大乘般若中觀破偏示正，述「空」「有」不二之理、書「空」「有」不離之文。然常人聞大乘佛法一切皆空義，易落於空見，《心經》「色」、「空」不離之文，則告誡眾生既不要落於「有」，更不應落於「空」。弘一大師在其《〈般若波羅蜜多心經〉講記》中，劈頭就提醒讀此經者說：「研習《心經》者，最應注意不可著空見。因常人聞說空義，誤以為著空之見。此乃大誤，且極危險。經雲：寜起有見如須彌山，不起空見如芥子許。因起有見者，著有而修善業，猶報在人天。若著空見者，撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。」

　　《心經》是中國佛教四眾弟子每日早晚必誦之經典，其中名相含義可慢慢研究，然經文之根本教義，則必須首先瞭然於心中。如此，誦《心經》方有意義，方積自覺覺他之功德。

禪意流轉，慧眼洞開：《般若波羅蜜多心經》的生命哲學 本書並非對《心經》的傳統解讀或逐字解析，而是深入挖掘其蘊含的生命智慧，將其置於現代人日常的睏惑與探索之中。我們不探討經文的語源學或曆史背景，而是關注其核心思想——“空”的觀念——如何成為我們認識世界、安頓身心的有力工具。 第一部分：存在的幻象與無常的底色 在信息洪流和物質至上的時代，我們被無休止的欲望驅使，如同在迷霧中追逐海市蜃樓。本書的開篇，將帶領讀者審視“我執”如何構築起我們脆弱的自我認知。我們所堅信的“固定不變”的自我、事業、關係，在無常的宇宙法則麵前，究竟是何種形態？ 我們將剖析“色不異空，空不異色”的深層意涵。這並非否定物質世界的存在，而是揭示其“緣起性空”的本質。物質世界並非永恒實體，而是因緣和閤的暫時顯現。我們將通過一係列貼近生活的案例，展示這種“空”的洞察如何幫助我們麵對失落、變化與不確定性。例如，職業的更迭、人際關係的疏遠，不再被視為徹底的失敗或終結，而是另一種因緣聚閤的開始。 第二部分：五蘊的解構與覺察的重建 人類的經驗被概括為五蘊：色、受、想、行、識。這五者構成瞭我們感知和認知的全部係統。本書將五蘊視為一個動態的運作機製，而非僵硬的分類。 色（物質形態）： 我們將探討身體、環境如何受到心念的影響，以及如何通過觀照身體感覺，來錨定當下的真實，而不是沉湎於過去的記憶或未來的擔憂。 受（感受）： 快樂與痛苦的電流如何在神經係統中流轉？我們如何被“受”所奴役，將短暫的感受誤認為長久的幸福或真實的災難？我們將引入“中立觀察”的練習，使感受成為流經的風景，而非需要立即作齣反應的命令。 想（概念化）： 這是思維構建世界地圖的關鍵。現代社會中，標簽、定義、意識形態如何將復雜的世界簡化為二元對立？我們將探討如何鬆動對既有概念的執著，允許世界以其原本的復雜麵貌呈現。 行（意誌與行為）： 過去的業力如何驅動現在的行為模式？我們並非被動地接受“命運”，而是通過每一個當下的選擇，重新塑造未來的“行”。這一部分側重於培養“有意識的行動力”，而非盲目的衝動。 識（瞭彆心）： 意識本身，我們如何認識到“識”的功能，以及它如何映照齣外境？覺察到“識”隻是一個認識的工具，而非那個“永恒的觀看者”，是通往心性自由的關鍵一步。 第三部分：超越二元對立的智慧場域 “無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，這並非否定我們的感官，而是指嚮感官所能觸及的錶象之下的更廣闊的經驗維度。當對立的界限消融，我們如何體驗世界？ 本書將聚焦於“苦”的根源——對立的執著。愛與恨、得與失、成功與失敗，這些看似截然相反的體驗，實則共享著同一個“緣起”的基礎。通過對這一維度的深入探索，我們學習如何接納生命中所有的麵嚮，包括那些我們試圖排斥的“陰影”。 第四部分：通往彼岸的實踐路徑：無所得的安住 “以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多，心無掛礙。” 這一核心語句是全書的落腳點。它不是一種虛無主義的遁世，而是一種積極的、充滿力量的入世態度。 “無所得”意味著放下對結果的占有欲。在創造、工作、愛與付齣中，我們的價值不應建立在“得到瞭什麼”之上，而在於“付齣的過程本身”的純粹性。我們將提供一套整閤瞭正念、內觀與日常修行的框架，幫助讀者將這種超越性的智慧，轉化為處理人際衝突、平衡工作壓力、乃至探索生命意義的具體方法。 最終，本書旨在啓示讀者：真正的智慧不是知識的堆砌，而是一種生命狀態的轉變——當心不再被掛礙所縛，生命便能如蓮花般，在泥濘中自然綻放，現齣其本有的清淨光明。這不是一本書，而是一張邀請函，邀請你重新審視你所居住的“世界”，並發現它從未離開過你，也從未真正“擁有”你。

作者簡介

樓宇烈

　　享譽海內外的資深學者，中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班最受歡迎的主講教授。北京大學哲學係暨國學研究院教授、博士生導師，北京大學宗教文化研究院名譽院長，北京大學學術委員會委員。1934年12月10日生於杭州，祖籍浙江嵊縣。1955年畢業於上海浦光中學，考入北京大學哲學係，1960年畢業。曾任國務院學位委員會學科評議組成員，國傢古籍整理齣版規劃小組成員，全國宗教學會副會長。主要著作：《老子道德經注校釋》、《周易注》、《宗教研究方法講記》、《中國的品格》等。

開篇  瞭然於心 ── 題《心經》

般若
緣起性空
自淨其意

執著
諸法空相
無常無我
無明緣行
跳齣苦海

寂靜
心無罣礙
法無定法
除一切苦
心的力量

結語  智慧纔是力量
附錄  《般若波羅蜜多心經》

般若

今天我們講佛教經典裏一部非常重要的經 ── 《心經》。這部經是每一個佛教的信眾都會背誦的，在寺院裏麵每天的早晚課也都需要來唸誦。這部《心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》，它是大乘佛教裏般若類經典中最短的一部，全文隻有二百六十個字。但是可以說，它概括瞭大乘佛教裏一些最基本的理論。相傳釋迦牟尼說法四十九年，而其中有二十二年是在講般若的道理，所以整個般若類的經典在大乘佛教裏是佔瞭最大分量的。大乘佛教有各種各樣的經，其中最短的一部就是《心經》。

剛纔我們講到《心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》，「般若」、「波羅蜜多」都是佛教梵文的音讀，「般若」就是智慧的意思，但是它跟我們平時所說的智慧在意義上是有差異的。平時我們講智慧常常就會聯想到聰明、知識豐富，這就是智慧。但是佛教裏認為智慧的含義並不是知識多和聰明，因為知識多和聰明反而會引起對各種各樣的事物的那種分彆心、執著心，由此就帶來很多的煩惱和痛苦。佛教是強調要超越我們平時所謂的知識、聰明。因此般若它所錶達的智慧的意思就是超越知識或者聰明，而且要消除各種各樣對事物的分彆與執著。鑒於這樣一個差異，為瞭防止對佛教所講的般若這種智慧的誤解，所以就決定對這個詞隻是註明它的讀音而不去翻譯它的意思。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我很少會主動去翻閱宗教類的書籍，但這本《花開開現：《心經》大智慧》完全讓我改觀！它的標題雖然用瞭《心經》，但內容卻一點也不枯燥乏味，反而充滿瞭生命力。作者的文筆功力實在太強瞭，能夠把如此深奧的哲理，轉化成易於理解、並且引人入勝的故事。 書中有不少讓我印象深刻的譬喻，像是把「苦」比喻成衣服上的塵埃，需要慢慢地拂去，而不是一次性就能清除。這讓我意識到，許多煩惱並非一蹴可幾，而是日積月纍的結果，也需要耐心和持續的練習纔能放下。書中也強調瞭「觀照」的重要性，告訴我們如何透過覺察，來認識自己內心的起伏，進而達到心靈的平靜。 最讓我感動的是，書中傳達瞭一種非常積極、正嚮的能量。它並不是要我們逃避現實，而是告訴我們，即使身處逆境，也能找到內心的力量。我讀完之後，感覺整個人都輕鬆瞭不少，也比較願意去麵對生活中的挑戰。這本書，真的不隻是一本讀物，更像是一份心靈的雞湯，溫暖而有力量。

评分☆☆☆☆☆

最近真的被《花開開現：《心經》大智慧》這本書狠狠觸動瞭。我一直對《心經》有點敬畏，覺得它太過高深，自己恐怕難以領會。但這本書的齣現，就像是一扇為我打開的窗戶，讓我得以窺見《心經》那迷人的光彩。作者的敘述方式極具個人風格，時而像是一位嚴謹的學者，時而又像是一位溫暖的智者，用一種非常個人化的語氣，分享他對《心經》的體悟。 書中對於「照見五蘊皆空」的解讀，更是讓我耳目一新。我以前總認為「空」就是虛無，但作者透過許多貼切的例子，告訴我「空」其實是一種「無礙」的狀態，不受外物所睏，不為內心所擾。這種「空」，反而是一種更自由、更廣闊的存在。它讓我開始反思，我們平常執著的，究竟是真實的，還是隻是我們自己營造齣來的幻象？ 我特別欣賞書中那種循序漸進的引導方式，作者不會一下子拋齣太多的概念，而是慢慢地剝開，讓我們理解。讀著讀著，我感覺自己好像在做一場心靈的 SPA，那些平日裡積壓的壓力、煩惱，都隨著文字的流動，慢慢地消散。這本書，絕對是我近幾年來讀過最有啟發性、也最能安撫我心靈的一本書瞭。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《花開蓮現：《心經》大智慧》真的是我近期讀到最讓人心靈平靜的一本書瞭！我平常工作壓力就很大，常常覺得思緒很亂，睡前也很難入睡。朋友推薦我這本書，一開始我還有點猶豫，覺得《心經》是不是聽起來有點距離感，但翻開第一頁，就被作者的文字深深吸引。它不是那種枯燥的經文講解，而是用非常貼近我們生活的方式，把《心經》裡那些深奧的道理，轉化成一則則動人的故事，或是讓人會心一笑的譬喻。 尤其印象深刻的是書中提到「色不異空，空不異色」，我以前聽到這句話，隻覺得好像很有道理，但到底是什麼意思？書裡透過生活中的例子，像是鏡子裡的影像、水中的倒影，來解釋「色」與「空」的關係，讓我瞬間豁然開朗。原來，我們執著的許多事物，都隻是暫時的假相，真正的「空」並不是什麼都沒有，而是瞭無牽掛，一種清淨自在的境界。讀著讀著，我發現自己開始放下瞭很多過去的煩惱，看待事情的角度也變得更寬廣瞭。 作者的文筆非常優美，但又不失親切，讀起來沒有任何壓力，反而像是在跟一位長輩或知心好友在聊天。書中有很多讓我反覆咀嚼的句子，像是「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，我以前總覺得這句很難懂，但書裡把它拆解開來，告訴我們如何去覺察自己的「五蘊」，也就是身、受、想、行、識，當我們能清楚地看見它們的虛幻，就能擺脫很多不必要的痛苦。這本書真的讓我重新認識瞭《心經》，也讓我找迴瞭內心的平靜。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《花開開現：《心經》大智慧》這本書，真的讓我重新認識瞭「智慧」的定義。我一直以為智慧是那種很遙不可及、隻有聖人纔能達到的境界，但這本書徹底顛覆瞭我的想法。作者用一種非常平易近人、卻又深刻的語言，將《心經》的精髓一一呈現。它不是讓你去死記硬背，而是引導你去體驗，去感受。 書中探討的許多主題，像是「無我」、「無煩惱」、「慈悲」，都非常貼近我們在現代社會中遇到的挑戰。例如，書裡談到「無我」，並不是要我們失去自我，而是要我們放下對「我」的過度執著，看到自己與他人的連結。這對於我這種常常會感到孤單、卻又害怕過度依賴別人的人來說，真的有很大的啟發。 我特別喜歡書中那種探討式的寫法，作者提齣一個問題，然後帶領讀者一步步去思考，最後給齣一個具有啟發性的答案。這就像是在心靈的迷宮裡，有一位溫柔的嚮導，一步步引領你走齣睏境。讀完之後，我感覺自己的心不再那麼緊繃，對待人事物的方式也變得更加從容。這本書確實是一本值得反覆閱讀、細細品味的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

這本《花開蓮現：《心經》大智慧》簡直是為我量身打造的！我一直對佛教的經典感到好奇，但總是覺得它們離我太遙遠，不知從何下手。這本「心經」的解讀，真的完全打破瞭我對傳統經文的刻闆印象。作者巧妙地將現代人的生活煩惱，比如人際關係的睏擾、對未來的焦慮，與《心經》的智慧連結起來，讓人讀瞭之後，會忍不住驚嘆：「哇，原來《心經》講的是這些啊！」 最讓我驚喜的是，書中並沒有直接照本宣科地講解經文，而是透過一個個生動的小故事，來引導讀者理解。有時候是生活中常見的小劇場，有時候是作者自身的體悟，這些故事都非常接地氣，而且充滿瞭智慧。我記得書裡講到「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，這在過去對我來說簡直是天書，但在書裡，作者把它比喻成我們感官的「濾鏡」，當我們不受這些感官的限製，就能看到更真實的世界。 讀完這本書，我感覺自己的心胸開闊瞭很多，也比較能夠釋懷一些小事情。以前我很容易鑽牛角尖，想不開，但現在我會試著從《心經》的角度去看待，感覺好像有瞭一套新的解決問題的工具。作者的文字就像一盞燈，照亮瞭我內心的迷茫。這本書真的不隻是關於《心經》，更是關於如何在這個紛擾的世界裡，找到屬於自己的寧靜與智慧。