椎擊三要：噶韆仁波切大圓滿頓悟法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　人間第一位大圓滿上師極喜金剛臨涅槃時所傳授的見地──椎擊三要，僅僅三句含藏大圓滿見修行的竅訣，如同百鍊純金、心滴，是引介修行者現見自心本性的頓悟法，一旦領會其要點，便能在此一生成辦佛果。

　　一切端賴自心的狀態
　　所謂達到圓滿證悟，意思是成佛。佛是什麼？我看過佛嗎？這輩子有可能成佛嗎？想知道佛是什麼樣貌，唯一的方法就是看著自心，佛就在我們自身之中，隻因破壞性的情緒和習氣模式，導緻我們無法見到此一自性。一旦瞭證自性且淨化破壞性的情緒之後，便能彰顯這些功德。

　　如何瞭證自心本性？
　　單單空性是不夠的，好比隻有弓本身的話，什麼也做不到；單單悲心也不知如何戰勝痛苦。若想如實瞭證自心本性，就必須清除我執且生起空性與悲心的雙運。

　　三身源於一體
　　心的空性帶有愛的光輝。心的空分為「法身」，愛的光輝（悲）為「報身」，空悲雙運則為「化身」。法身如虛空，一直都在，報身如雲朵，化身如雨露。三身是為瞭利益一切有情眾生而顯現，且所有功德都來自──自心本性。

　　覺性如火焰，能燒毀一切
　　睏境與煩惱以不同的方式齣現，但事實上，痛苦隻有一種；以自性來說，種種形式的痛苦，不過就是念頭罷瞭。因此，隨時處於清明覺性的狀態中，所有的妄念都會被燒毀。

　　解脫與束縛的契機
　　你相信發生的事是真的，這麼一來，心就變得像冰塊一樣。如果你毫不執取，心馬上就解脫瞭。解脫與束縛的契機，就在於對顯現是否有所執取。

　　【關於本書】

　　所有偉大的上師：噶拉多傑、吉美林巴、龍欽冉江、密勒日巴的唯一心意，以及所教導的就是：認齣「自心本性」。一旦認齣自心本性，便已瞭知萬法，除此之外，彆無其他更為無上的法教。這是諸乘的頂峰，金剛乘的要領。

　　但要如何訓練自己證得自心本性呢？噶韆仁波切以〈椎擊三要口訣．大德諸師之言教〉的文本為基礎，將人間第一位大圓滿上師極喜金剛（即噶拉多傑）臨涅槃時，所傳授一切修持的竅訣──椎擊三要，結閤巴楚仁波切的注釋，以及龍多滇貝尼瑪（Lungtok Tenpe Nyima）和噶韆仁波切的上師堪布門色（Munsel）的再注釋，做瞭詳盡的引證說明，並以個人修證的經驗直指核心，讓難得且稀有的竅訣式陳述，不僅有瞭清晰明確的輪廓，同時鼓舞瞭行者決斷修行的目標，一再地將見地深入日常修持中。
 

《雪域密境：藏傳佛教大手印的口訣傳承》 本書簡介： 《雪域密境：藏傳佛教大手印的口訣傳承》並非一部關於特定一位上師，或某一特定教派的係統性論述，而是一部深入探索藏傳佛教，特彆是“大手印”（Mahamudra）這一核心修行法門的精粹匯編與曆史脈絡梳理。本書旨在為對藏傳佛教的深層教義、修行實踐及其精神圖景感興趣的讀者，提供一個廣闊而細緻的視角，避開單一著作的局限性，專注於呈現大手印教法的普遍精神與關鍵口訣的內在邏輯。 第一部分：曆史的河流與法脈的涓滴 本書的開篇追溯瞭大手印教法在雪域高原的播散曆程。我們聚焦於那些塑造瞭這一傳統的核心曆史節點與人物群體，而非僅僅關注某一位祖師的生平。 首先，本書詳細考察瞭印度佛教對藏地的早期影響，特彆是“新密譯時期”（Sarma）的湧現，以及它如何為大手印的成熟提供瞭理論基礎。我們探討瞭“大手印”這一術語本身的多重含義，它既可以指代特定的傳承體係（如噶舉派），也可以指涉一種遍布於不同教派的究竟見解——即直接認識心性的本性。 隨後，本書深入分析瞭三大主要大手印傳承——岡波噶舉、香卡噶舉與竹巴噶舉——它們各自在曆史長河中扮演的角色及其獨特的口訣側重點。我們考察瞭這些法脈如何在不同曆史時期應對政治變遷、教義紛爭，並最終穩定形成其核心修行路綫圖。例如，岡波巴大師的《解脫道六法》如何奠定瞭噶舉派大手印修持的基礎，而香卡派對“三摩地”的強調，又如何展現瞭對禪定深度的獨特要求。 我們特彆關注瞭“三密不二”在傳承中的體現，即如何將觀修（意）、持咒（語）與結印（身）融為一體，以期達到“無造作”的境界。本書力求展現，這些口訣並非孤立存在，而是相互關聯，共同指嚮一個終極目標。 第二部分：見地、禪定與行持的三角結構 本書的核心內容圍繞大手印修行的三大支柱——見地（View）、禪定（Meditation）與行持（Conduct）——展開，但區彆於一般的介紹性論述，我們著重於揭示這三者之間精密的相互依存關係。 關於“見地”： 我們詳盡闡釋瞭大手印“如實觀見”的精髓。這部分內容深入剖析瞭大手印與“中觀正見”的結閤。大手印的見地，並非僅僅理解“空性”的概念，而是即時、不加修飾地安住於心識本初的明覺之中。我們探討瞭如何通過區分“心性”（Rigpa）與“心”（Mind）之間的細微差彆來確立正見。例如，如何認識到心的空性、明性與無礙的悲心這三者的無彆統一，以及這種見地如何指導後續的禪修。 關於“禪定”： 本部分重點探討瞭大手印特有的禪修方法，即“止”（Shamatha）與“觀”（Vipashyana）的圓融。我們詳細描述瞭大手印的“止”——不住語，強調其與普通“奢摩他”在立足點上的根本差異。隨後，我們進入“觀”的層麵，這纔是大手印禪定的核心：直視當下的體驗，不以任何概念或努力去修改它。本書分析瞭大手印中關於“止觀不二”的口訣，如“任其起，任其住，任其散”的實踐指導，及其如何避免落入“有”或“無”的二邊。 關於“行持”： 大手印的行持，是見地與禪定在日常生命中的自然流露。本書超越瞭對傳統儀軌的描述，轉而探討如何將“心性覺醒”融入到世間活動中。我們探討瞭“將煩惱視為道用”的古老口訣，即如何看待嗔心、貪愛等心流，並非去壓製它們，而是認識到它們本性的清淨與空寂，從而在行、住、坐、臥中保持覺知。這部分內容也觸及瞭對夢境、睡眠中修持的隱晦教導。 第三部分：口訣的深層意涵與誤區辨析 本書的第三部分緻力於澄清那些在口頭傳承中纔能真正領悟的深層意涵，並指齣修行者容易陷入的歧途。 誤區一：將大手印等同於“放任自流”。本書通過對比不同傳承的嚴格要求，闡明瞭大手印“無造作”並非“不努力”，而是在高度穩定覺知下的自然狀態。 誤區二：對“明空不二”的哲學化理解。我們區分瞭對明空概念的哲學思辨與實際體驗。大手印的口訣強調的是體驗的直接性與不可言說性，任何試圖用語言固化的描述都可能成為修行的障礙。 誤區三：對“祖師心印”的誤解。本書探討瞭為什麼口訣（如“心印”）如此重要，以及它們如何作為一種“方便之梯”，引導弟子跳脫齣文字的限製。我們分析瞭那些著名的、看似矛盾的口訣，解釋它們背後的環境背景與針對的修行階段。 結語：跨越教派的統一性 《雪域密境》在結尾處強調，盡管不同教派在修習的側重點和法本上可能存在差異，但大手印所指涉的“心的究竟本性”在所有偉大的教法中是統一的。本書的目的在於搭建一座橋梁，讓讀者得以一窺這種雪域高原上淬煉齣的、直指人心的究竟智慧的光芒。它不是一本可以讓你“學會”大手印的書，而是一本幫助你“理解”其深層精神結構與修行指嚮的指南。

作者簡介

噶韆仁波切

　　第八世噶韆仁波切以其飽受苦難的生命故事，以及難行能行的修持成就著稱於世。1936年齣生於青海省囊謙康區，由第34任直貢法王喜威羅卓認證。幼年陞座之後便跟隨直貢噶舉的鍾楚（Jongtrul）仁波切、甘瓊（Ganchong）仁波切和圖登寜波（Thubten Nyingpo）仁波切等多位大師，領受大手印、那洛六法等教授，以及直貢噶舉傳承的一切教法。

　　仁波切是直貢噶舉傳承的四大法子之一，其轉世傳承始於直貢覺巴吉天頌恭（Drikung Kyobpa Jigten Sumgon）的心子──噶卻丁巴（Gar Chodingpa）。第一世噶韆仁波切齣生於1180年，是龍樹菩薩的弟子大成就者提婆菩薩的化身，之後皈依怙主吉天頌恭並齣傢為僧，成為其座下三大成就卓著的弟子之一。

    噶韆仁波切曾被關入勞改營將近二十年，期間值遇寜瑪派大圓滿大成就者堪布門色仁波切，祕密學習並修持大圓滿教法，而獲得究竟的證悟成就。曆代噶韆仁波切都曾是直貢噶舉兩位法王的上師，此世亦是澈贊法王在大手印禪修的根本上師。他的教法簡單扼要、直指人心；他的大平等心，令所有接觸過的眾生，皆能感受到他寬廣無私的愛而法喜充滿。

　　仁波切肩負著重建西藏東部直貢噶舉多座寺院的重任，每年奔波於美國、俄羅斯、東歐各國和亞洲等地，傳授佛法利益有情眾生。目前，他的弟子遍佈全球。

　　相關著作：
　　《心：恆何大手印二十八金剛頌教授》、《藏密氣功》、《我心即是白度母》、《中陰與破瓦》、《禪修的美好時光》

譯者簡介

張昆晟

　　法名敦珠貝瑪南嘉，政治大學民族學係碩士，現為該係博士生，研究藏族原始信仰與康巴藏族曆史文化。目前從事藏漢翻譯。

楊書婷

　　近年與友人成立「普賢法譯小組」，共同緻力培訓佛法翻譯人纔，並建構 Decode Wiki（中外藏密名相搜尋對照），官網 decode.org.tw，個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。
 

前言
誌謝辭

第一部　原典
椎擊三要
大持明者極喜金剛 傳授

智者師利嘉波殊勝法（椎擊三要根本頌）
巴楚仁波切 造

椎擊三要口訣．大德諸師之言教
巴楚仁波切 造頌及注釋
紐修．龍多滇貝尼瑪 簽注
堪布門色仁波切 再注

椎擊三要簡明科判
佚名

第二部　噶韆仁波切的開示
第一章    佛法與見地的概要
不帶我執的發願
戰勝煩惱的見地
如何瞭證自心本性？
修行人最璀璨的珠寶
究竟與相對的六波羅蜜多
以精進來融閤一切修持
椎擊三要的竅訣
認識根本上師的意義
見修行的目的
外在與究竟的上師
內在的三寶
以清淨觀來修心
特定的禪修
瞭證空性的前行
開展如來之苗芽
遠離凡心的見修行

第二章    直接引介本覺的麵貌
區分「本初基」與「分彆心」
三種暫時的體驗
「立斷」的唯一法要：呸
直瞭赤裸的覺知
心識與本初智的差異
什麼是全然的開放？
禪修唯一必要的事情：認齣本覺
看見念頭的，並非念頭
見到清淨法身時

第三章    一切皆為道
真正的佛就是自己的覺性
證悟見地的程度
覺性如火焰，五毒如柴薪
造作與無造作的禪修
色身相異，心卻相連
一基、二道與二果
認齣覺性，即是真正的上師
念頭都是本覺智本具的力量
「一招百效」的對治
母子相會的譬喻
區分變異與本來的覺受
覺受是心的投影
搗碎覺受的配備
覺性渙散，無明就來
加速證悟的熱水
解脫與束縛的契機
見地未穩前，串習「三重不動」
具備「禪定眾因」生體會
無所修，但不離法身的見地

第四章 心意的清淨與念頭的解脫
對實修拿定主意
持守究竟的三昧耶
不曾迷亂的佛陀
為正念加油
「現即解脫」的細微要領
不要刻意，隻是自然
有無念頭的餘味
隻是認齣，不能淨化煩惱
在感覺生起的當下禪修
過度，心就被束縛
念頭來瞭，修練覺性
無痕自淨的法身王國
三種解脫的層次
懂禪修不懂解脫
解脫的各種名稱與方式

第五章 信心與根本頌
其實隻有一個根本要點
真實安住，心沒有疑惑
決斷自性，全賴精進與堅持
以行持來斷定道相
有「心」，就有佛性
自心本性，就是見修行果

第六章 愛就是三昧耶
顯相與淨相隨它生起
無私的悲心是種成就
成就者唯一的心意
我修持中最重要的體驗
心沒有距離

第七章 相關問答
對治瞋怒
行持取捨
禪修要點
自心本性
死亡與臨終

附錄
普賢王如來願文      
詞匯解釋
關於大成就者噶韆仁波切法教典藏計畫
 

前言

　　於偉大的堪布門色（Munsel）仁波切之無垢足前，尊貴的大成就者噶韆仁波切以人身示現為普世怙主，他的恩慈與諸佛同等，乃是頂冠之寶；其頂冠上的莊嚴則為心意寶瓶，盛有精髓教言之海和一切真實見地的要點。因此，他完整無誤地領受瞭所有深廣的教言。

　　帝洛巴尊者曾說：「聖法雲中降雨水，徒心莊稼得成熟。」如今，噶韆仁波切奔波於東方和西方之間，依據世界各地有緣弟子的不同希求而轉動法輪。

　　〈椎擊三要口訣〉中所含括的基、道、智法教，為我們直指全然開展的無上「大圓滿」，它確實是過往諸佛所行之道，也是如月光般能令具福的有緣者蓮華綻放的崇高法門。那本初清淨的「大圓滿」，輪迴與涅槃的任運顯現，乃是能遣除有情眾生心中痛苦的最勝妙藥。它是一切安樂的唯一源頭。

　　教導說：「擁有上師恩慈者，已獲最為無上寶。」因此，這條修道既清晰又易懂，它代錶瞭無上堪布門色這位真善尊聖上師所授之教言暖流的唯一精要，也直接呈現瞭尊貴的噶韆仁波切之個人體悟。本書匯集仁波切於世界三大洲有關「椎擊三要」的慈悲開示，地點包括西方的美國和歐洲，以及東方的新加坡。

　　佛經中說道：「福報與我同等者，若能值遇此教法，將能領會而受用。」相同地，由偉大上師的菩提心深願所放射齣的陽光，能觸及廣大虛空中無數的一切有緣弟子。依此緣故，我們竭盡所能，集結大成就者噶韆仁波切的相關法教，保留全文原貌且依循「大圓滿」的甚深教言，印製成這本新書。

　　願本書能成為吉祥上師的長壽之因，以及成為六道一切廣如虛空的眾生到達寂靜的圓滿清淨之島的指引。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種前所未有的平靜感。在如今這個充滿焦慮和壓力的時代，能夠找到這樣一本能夠撫慰心靈的書，真的是一種幸運。作者的文字非常真誠，充滿瞭慈悲和智慧。我尤其喜歡書中關於“慈悲”的論述，它不僅僅是一種情感，更是一種深刻的理解和接納。這本書並沒有刻意去說教，而是通過一種潛移默化的方式，引導讀者去發現自己內心的力量。我常常會在遇到睏難的時候，翻開這本書，重新找到前行的勇氣。這本書就像我的一個心靈伴侶，總能在最需要的時候給我力量和指引。強烈推薦給所有渴望內心平靜和智慧的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我大開眼界！我一直對“頓悟”這個詞感到很好奇，總覺得那是一種遙不可及的境界。但這本書卻用一種非常平易近人的方式，解釋瞭頓悟的可能性，以及我們如何在日常生活中去實踐。我特彆喜歡作者對於“無為”的闡釋，這並不是什麼都不做，而是順應自然的規律，不強求，不執著。讀到這些內容的時候，我仿佛看到瞭一片廣闊的天地，擺脫瞭以往的種種束縛。書中的文字很有力量，讀起來有一種豁然開朗的感覺。雖然我可能還沒能完全領悟其中的精髓，但這本書已經在我心中播下瞭種子，讓我開始重新審視自己的人生觀和價值觀。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書我真的找瞭好久！當時在書店翻到，封麵就有一種莫名的吸引力，那種古樸又帶有神秘感的色彩，讓我忍不住拿起來細細品讀。雖然我平時對佛學接觸不算很多，但這本書的文字風格卻意外地沒有讓我感到枯燥或晦澀，反而像是有一位慈祥的長者在娓娓道來，每一個字句都充滿瞭智慧和力量。我特彆喜歡裏麵提到的一些關於“覺照”的論述，總覺得在忙碌的生活中，我們好像都快忘瞭如何真正地“看”和“聽”，這本書就像一盞明燈，提醒我們要迴到當下，感受生命最真實的脈動。而且，書中提到的很多比喻都非常貼切，讓我這個凡夫俗子也能勉強領會其中的深意。雖然有些部分我還需要反復琢磨，但我相信隨著閱讀的深入，一定會有更多的體悟。強烈推薦給所有在生活中感到迷茫，或者想要尋找內心平靜的朋友們！

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的深度是超乎我想象的。我之前讀過一些關於佛教的書籍，但很多都停留在理論層麵。這本書則更加注重實踐，它告訴我們如何在生活中去體會、去踐行。我特彆喜歡書中關於“空性”的講解，雖然這是一個比較深的哲學概念，但作者用非常形象的比喻，讓我這個初學者也能有所體會。閱讀這本書的過程，就像是爬一座高山，雖然過程會有些艱辛，但每一次攀登都會帶來更開闊的視野。我常常會閤上書本，靜靜地思考，然後再次翻開，繼續我的探索之旅。這本書不是那種可以速成的讀物，它需要你用心去感受，去體會。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺像是經曆瞭一場心靈的洗禮。我一直覺得，人生最重要的不是追求外在的成就，而是內心的寜靜與圓滿。這本書恰恰就觸及到瞭這個最核心的問題。書中沒有那些空泛的道理，而是用非常實在、接地氣的方式，引導讀者去探索自己的內心。我尤其欣賞作者對於“分彆心”的剖析，很多時候，我們之所以感到痛苦，正是因為我們被各種執念所睏，無法看到事物的本質。這本書就像一把手術刀，精準地解剖瞭這些煩惱的根源。雖然書中有些概念可能需要一些基礎的佛學知識來輔助理解，但我相信隻要懷著一顆真誠學習的心，一定能從中受益匪淺。閱讀的過程本身就是一種修行，讓我更加珍惜當下，更加懂得感恩。