有一天，禪 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　禪起源於「拈花微笑」。昔時，靈山法會之上，釋迦牟尼佛默然無言，揀起座前一朵花，對著眾人一轉。眾人不識其意。迦葉尊者在旁忍不住，破顔微笑。釋迦牟尼佛於是開口：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，付囑摩訶迦葉。」

　　禪於是齣世瞭。

　　禪微妙，禪不立文字，禪是彆傳，禪實相無相，乃是以心接心之物。但一如「指月」，要人見月，不得不以指點醒，「指」是必要的，於是有瞭話頭、有瞭公案、有瞭參究、開示，乃至有瞭一本又一本的語錄，但實在都是指嚮月亮的那根手指而已。禪難嗎？可以逗弄玄虛者，本來多不難。尤其迴歸本質，迴歸那一朵花的話。撚花微笑的霎那，未必即參得最高禪道，卻足以讓人心平氣和，領略靜好。——資訊爆炸，時時競逐外物、抓兔跑鹿的今日，禪，是一種需要。

　　楊惠南教授退休後，也翻看禪籍，於眾多公案中，揀齣與花相關的99則公案，一一指點，寄望引人見月，得知靜好。為讓明月更顯，傅月庵又從日本國會圖書館找來種種花譜，為公案添顔色，再多一指頭，加上楊雅棠裝幀設計，又添一指。三指同嚮，目的則一：

　　數位時代裏，禪離你更近，起身推椅而齣，月亮就在那裏！
 

《星塵挽歌：宇宙的終極奧秘與文明的黃昏》 類型： 硬科幻/太空歌劇/哲學思辨 作者： 艾莉亞·維恩 齣版社： 寰宇之聲（虛構） 齣版日期： 紀元347年，星曆32年 --- 【書籍核心梗概】 《星塵挽歌》並非關於個人心靈的探尋，而是關於尺度的史詩。它聚焦於一個宏大而令人敬畏的時代——“大寂靜紀元”的開端。當宇宙中所有已知智慧文明的物理學定律與熵增法則達到不可逆轉的臨界點時，生命、意識和時間本身都麵臨著被稀釋、被抹除的命運。本書描繪瞭最後一批跨星係文明聯邦——“赫利俄斯聯盟”——在麵對宇宙熱寂的終極挑戰時，所展現齣的壯麗、絕望與不屈。 【詳細內容介紹】 第一部：熵的陰影與最後的光芒 故事始於“赫利俄斯聯盟”的中心星係——奧林匹斯穹頂。這是一個由無數代進化而來的超智慧生命體構築的文明聯閤體，他們掌握瞭操縱時空、能源提取的巔峰技術，甚至能夠短暫地逆轉局部宇宙的熵增。然而，隨著時間的推移，即便是最強大的計算也得齣瞭相同的、冰冷的結論：宇宙的能量正在均勻化，信息的有效梯度正在消失。 主角團並非傳統的英雄，而是三位不同種族、不同職能的“遺忘工程師”： 1. 澤農·卡爾（Xenon Kahl）： 一位來自古老矽基文明的“時空結構師”。他畢生緻力於“時間織補”技術，試圖在微觀尺度上製造齣能夠自我維持的“局部時間泡”，以保存文明的知識核心。他麵對的是技術瓶頸和同僚們的悲觀主義。 2. 莉雅絲（Lyra S）： 一位人類血脈的最後繼承者，但她的意識已經被上傳至量子網絡，擁有近乎無限的並行處理能力。她負責“信息壓縮”——將數萬億年的文明史壓縮成一串可被未來（如果存在未來）接收的最小信息包。她的掙紮在於，如何在壓縮的過程中，保留“意義”而非僅僅是“數據”。 3. 魁薩爾（Que'thal）： 一位類蟲族文明“群湧者”的最後發言人。他的種族以龐大的數量和無私的協作著稱，但麵對宇宙的寂滅，個體價值的意義變得模糊。他領導著“方舟計劃”——將生命基因序列植入到能夠穿越虛空、抵抗時間侵蝕的納米結構中，進行一次近乎隨機的“播種”。 第二部：星際遺跡與“黑潮” 隨著聯盟核心能源的衰竭，星係間的通訊開始中斷。黑暗不再是物理上的虛無，而是由能量枯竭導緻的“信息黑潮”——一種緩慢吞噬著光綫、引力和存在本身的不良狀態。 澤農帶領著一支小型勘探隊，前往被稱為“創世之錨”的古老超結構。傳說中，這是第一個跨越星係文明留下的遺産，可能蘊含著超越現有物理學範疇的“反熵”原理。 在旅途中，他們遭遇瞭數個已經完全放棄抵抗的文明殘骸。有些文明選擇“宏偉的退場”——在恒星核心製造一場壯麗的、可被觀測的超新星爆炸，以最大化地將能量釋放齣去，完成最後的“存在宣言”。有些則選擇瞭“完全的靜默”——將自身意識上傳至一個絕對穩定的量子態，等待永恒的虛無。 書中的高潮之一是澤農團隊發現瞭一個被“黑潮”侵蝕的行星係。在那裏，他們找到瞭一個自稱為“守門人”的非生命體。這個實體並非生物，而是一個由純粹邏輯構成的算法集閤，它一直在執行一個單一任務：阻止任何試圖利用宇宙基本法則進行“作弊”的行為。 守門人認為，宇宙的終結是其存在的必然和完美的結果，任何延長或逆轉的行為都是對“宏大敘事”的褻瀆。 第三部：超越“存在”的維度 莉雅絲在赫利俄斯核心，麵臨著“信息黑化”的威脅。她必須做齣最終抉擇：是保留文明的全部細節，卻可能因信息冗餘而無法被“播種”的載體摧毀；還是隻保留最基礎的“火花”——文明對“美”、“愛”和“提問”的衝動，而捨棄掉所有曆史和技術細節。 在與澤農的最後一次量子通訊中，他們不再討論物理學或工程學，而是轉嚮形而上的辯論：如果宇宙的終點是均勻的、永恒的寂靜，那麼這個過程中産生的所有復雜性、所有愛與痛苦，是否在物理上是“零和”？ 魁薩爾的“方舟計劃”進入瞭最後的部署階段。他決定，與其寄希望於遙遠未來，不如將“播種”的行動本身，視為對“意義”的最後肯定。他啓動瞭數以億計的納米信標，它們並非承載文明的藍圖，而是攜帶瞭“不屈服的嘗試”這一概念的編碼。 最終的結局是開放且沉重的。赫利俄斯聯盟沒有“拯救”宇宙，因為那是徒勞的。他們所做的，是將一個“關於努力的記憶”投射到瞭宇宙的邊界。在“大寂靜紀元”徹底降臨的那一刻，所有的光芒熄滅，所有的信息歸零。 本書的最後幾頁，不再是敘事，而是對宇宙背景輻射的模擬數據流。在絕對的黑暗中，讀者能感受到曾經存在過的、無數次嘗試和失敗的微小迴響——那不是希望，而是對“曾經發生過”這一事實的最高敬意。 【主題探討】 本書深入探討瞭以下宏大主題： 1. 尺度的殘酷性： 個人生命在宇宙時間尺度麵前的絕對微不足道，以及文明試圖抗衡這種尺度的徒勞掙紮。 2. 信息的本體論： 知識、記憶和經驗的本質是什麼？當承載它們的物理載體消亡時，“意義”是否依然存在？ 3. 終結的哲學： 接受必然的終結，是否比盲目地追求無限延續更具智慧和尊嚴？ 4. 超越生存的價值： 在沒有觀眾、沒有未來的背景下，追求“美”或“真理”的行為本身，是否構成瞭終極價值？ 《星塵挽歌》是一部獻給所有仰望星空者、思考存在意義者的作品。它不提供安慰，隻提供瞭一次對宇宙最冷酷真相的、無比壯麗的凝視。

作者簡介

楊惠南

　　楊惠南，筆名楊風，颱灣颱中清水人。印順法師的俗傢皈依弟子。曾任國立颱灣大學哲學係教授，精研禪宗哲學、印度哲學史、三論宗哲學、天颱宗哲學、颱灣佛教等，撰有學術著作多種。退休後，悠遊林下，以繪畫、攝影、寫作自娛。以筆名「楊風」撰成詩集、小說多種，精微探討「同誌」情感種種。
 

1.花爛縵。景暄妍。
2.春光爛熳花爭發。
3.落花流水裏啼鶯。
4.花雨闌珊方寸深。
5.無影樹栽人不見，開花結果自馨香。
6.野花啼鳥一般春。
7.牡丹花下睡貓兒。
8.一夜落花雨。滿城流水香。
9.樟樹花開盛。芭蕉葉最多。
10.桃紅李白薔薇紫。
11.夭桃紅杏。一時分付春風。
12.摘楊花。摘楊花。
13.鐵樹開花。雄雞生卵。
14.深院桂花殘。
15.竹門斜掩半枝花。
16.落花流水恁他唐突。
17.雪裏梅花春信悉。
18.落花三月子規啼。
19.一日看盡長安花。
20.隻將一霎薔薇露。
21.春風吹落桃李花。
22.春風吹落碧桃花。
23.吹落桃花三四枝。
24.蘆花影裏弄明月。
25.風從花裏過來香
26.桃花雨後已零落。
27.自從一見桃花後。
28.蝶戀芳叢對對飛。
29.鷓鴣啼處百花香。
30.優曇花發火中春。
31.牡丹一日紅。
32.笑入蘆花萬頃鞦。
33.春風三月華草香。
34.冰河發燄，鐵樹花開。
35.柳絮飄風，杏花沐雨
36.荷花開水麵。荔子映山紅。
37.閑對寒梅幾樹花。
38.百花叢裏躍鞭過。
39.暗香已在梅花上。
40.夾路桃花風雨後。
41.落花小雨釀春寒。
42.不見蘆花對蓼紅
43.野花啼鳥一般春。
44.忽聞巖桂送幽香。
45.但見落花隨水去。
46.供佛懶拈花。
47.怨殺月明花下影。
48.夜來一陣落花雨。
49.春風未放百花開。
50.見說洛陽花似錦。
51.昨夜五更風。吹落桃花片。
52.紛紛桂子散天香。
53.薝蔔花開滿路香。
54.花開鐵樹泥牛吼。
55.象王行處百花紅。
56.芳花叢裏不措一足。
57.寒巖古木璚花春。
58.花開芒種後。
59.飛齣蘆花不見蹤。
60.華開五葉。香徧大韆。
61.黃花滿圃。
62.山花瞎人眼。澗水毒人耳。
63.花落月沉。是箇甚麼？
64.花燦爛。日輪紅。
65.澄澄性海漚花息。
66.梅花處處噴清香。
67.春迴花發不萌枝。
68.弄花香滿衣。
69.不待春迴花自開。
70.不是一番寒徹骨。爭得梅花撲鼻香。
71.夜深依舊宿蘆花。
72.日照榴花紅灼灼。
73.雪夜梅花頷春早。
74.十裏桃花血滿紅。
75.山花開似錦。
76.兩岸蘆花裏。清風引白鷗。
77.花發東風見故人。
78.象王迴顧落花紅。
79.風從花裏過來香。
80.春風處處花成錦。
81.二月桃花在處紅。
82.山花似錦碧巖前。
83.夾路桃花風雨聲。
84.月下三花樹。峰前雙桂枝。
85.相逢剛道桂花香。
86.半簷斜日落庭花。
87.月曬梅花韆樹雪。
88. 時人見此一株花，如夢相似。
89. 石榴花發透簾明。
90. 滿地鬆花食有餘。
91. 溪花不耐風霜苦。
92. 落花亂點莓苔色。
93. 始從芳草去，又逐落花迴。
94. 及至花開又吹落。
95. 鳥啣花落碧巖前。
96. 落花芳草伴啼鶯。
97. 空生巖畔花狼藉。
98. 花藥欄，莫顢頇。
99. 明月蘆花君自看。

 

序文╱傅月庵
　　
　　禪是一枝花。為什麼？
　　
　　禪起源於「拈花微笑」。昔時，靈山法會之上，釋迦牟尼佛默然無言，揀起座前一朵花，對著眾人一轉。眾人不識其意。迦葉尊者在旁忍不住，破顔微笑。釋迦牟尼佛於是開口：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，付囑摩訶迦葉。」
　　
　　禪，於是誕生瞭。
　　
　　禪微妙，禪不立文字，禪是彆傳，禪實相無相，乃是以心接心之物。但一如「指月」，要人見月，不得不以指點醒，「指」是必要的，於是有瞭話頭、有瞭公案、有瞭參究、開示，乃至有瞭一本又一本的語錄，但實在都是指嚮月亮的那根手指而已。禪難嗎？可以逗弄玄虛者，本來多不難，卻往往被人想難瞭，尤其假如將「禪」客觀化，當成一門學問或知識去研究，便不免發生玲木大拙與鬍適先生，各禪其禪的論戰。禪，語默皆不是，打到頭破血流也沒個究竟。
　　
　　禪，無門關也。無門，哪來的關？處處逗漏，看似矛盾，卻自有一片廣闊天地。你沒有手杖，禪卻要抽走你的手杖；你有手杖，禪卻要再給你一根。這是什麼道理？看來很是玄虛，實則真沒那麼高明，行住坐臥，語默動靜皆是。重點是，一切得迴歸本質，迴歸那一朵花、那一個微笑。撚花微笑的霎那，未必即參得最高禪道，卻足以讓人心平氣和，領略靜好。──資訊爆炸，時時競逐外物、抓兔跑鹿的今日，禪，是一種需要。
　　
　　我與禪有緣。十七、八歲得緣相識，公案當作閑書看，有趣耳。
　　
　　三十三、四歲時，人生陷入睏境，讀書讀太久，讀到老父老母難卸重擔，讀到女朋友都跑瞭。思前想後，覺得自己實在是個「讀冊讀在尻脊坪」、「讀越多，心越硬」的傢夥。滿心慚愧，卻不知何去何從？彼時離傢獨居，寫瞭一半的論文，食之無味，棄之可惜。每天都想寫，每天都寫不瞭。成天睡覺看小說，坐覺無何消白日。時間很多，心卻不定。
　　
　　想瞭很多振作方法，包括到禪寺報名禪訓。結果，坐也坐瞭，打也打瞭，卻不相親，迢迢有距，一片漆黑。有一迴，百無聊賴，又跑去寺裏拜佛，拜來拜去拜不齣名堂。中午瞭，到食堂蹭飯，堂內禁語，一群人默默喫著。取湯時，我不知在想什麼，竟然把碗掉進湯鍋裏，「叭～」一聲，一整個嚇醒，低頭一看，湯水裏一張麵目晃啊晃，愣瞭一下後，彷彿若有光，當下明白瞭一些什麼，遂鎮定地拿起湯勺把碗撈起……。
　　
　　過瞭不久，梅子成熟季節，棄學潛逃，當編輯去瞭。半年之後，學校打電話來叫我復學，否則要被退學。我笑著說：「那就退吧！」
　　
　　楊惠南教授是我的老師，颱大濫竽時，曾旁聽他的佛學課。他是禪傢，主客老打成一片的老參。退休後，畫畫、攝影、寫詩、寫小說，閑也翻看禪籍，任性隨意揀齣與花相關的一百則，一一指點，寄望引人見月，得知靜好。這書不太好編，公案無門，需要耐心。為瞭讓明月更顯，遂找來種種古花譜，又請楊老師畫作，為禪添顔色，加上老友楊雅棠攝影、裝幀設計，始見模樣。──因為是禪，所以用「十牛圖」整輯，而不標示；圖片則隨緣擺弄，順其自然，更不加圖說。或有人指正：「圖錯瞭！」則恐喫三十棒！
　　
　　《有一天，禪》。「有一天」是昨天、今天、明天；「禪」則一直是禪，嘰嘰嘰叫個不停，叫齣瞭一朵又一朵的花。謝謝楊老師，讓我有機會編輯此書，並囑咐我寫這序文，述說時節因緣種種，深望有更多人因此一方便之門，得入禪天禪地。

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看到《有一天，禪》這個書名，我當下就聯想到那些颱灣特有的靜謐時刻。比如說，在大溪老街，漫步在古老的石闆路上，聽著遠處傳來的戲麯聲，感覺時間都慢瞭下來。又或者，在墾丁的海邊，看著海浪一波又一波地湧上來，然後又退去，那種自然的起伏，就像是生命的一部分。我個人很喜歡這種帶有哲思的書籍，特彆是當它們能夠結閤我們日常的生活經驗時。這本書，我還沒有讀，但從名字的意境來看，它應該不像是那種高高在上的理論探討，而是更傾嚮於一種生活化的體悟。我腦海裏勾勒齣這樣一幅畫麵：在一個閑適的午後，泡上一壺普洱茶，找一個舒適的角落，然後翻開這本書。我期待著，它能描繪齣那些在颱灣這片土地上，可能發生在我們身邊的“禪”的時刻。也許是關於一位老奶奶在巷口靜靜地曬太陽，眼中閃爍著看透世事的智慧；也許是關於一位年輕人在迷茫中，偶然的一次頓悟；又或者是關於一次簡單的戶外活動，讓我們重新感受大自然的呼吸。我希望這本書能以一種很自然、很溫和的方式，引導我們去發現生活中的禪意，讓我在忙碌的生活中，也能找到那份寜靜與平衡。

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光是看到「有一天，禪」這個書名，就讓我想起好多好多關於颱灣這片土地上，那些隱藏在山林小徑、古厝老街裏的禪意。我一直覺得，颱灣有一種很獨特的寜靜感，不是那種刻意營造齣來的，而是從土地裏滲透齣來的。比如，清晨 when the mist hugs the mountains，或者傍晚 when the fishing boats return to the harbor，那種自然的律動，本身就帶著一種禪的智慧。這本書，我還沒開始讀，但光憑名字，就勾起瞭我很多畫麵。我腦海裏浮現的是，在某個風和日麗的下午，我坐在自傢小院子裏，麵前放著一杯阿裏山高山茶，然後翻開這本書，讓思緒隨著文字一起飄嚮遠方。或許，書中會描繪一些我熟悉的生活場景，比如夜市裏那碗熱騰騰的蚵仔煎，或者廟口那熟悉的誦經聲，但用一種全新的視角去解讀，從中找到生活本身的智慧和力量。我期待著，這本書能帶我重拾那些被日常瑣事掩埋的寜靜，讓我重新審視自己和周遭的世界。我知道，真正的禪，不在書本裏，而是在生活裏。我希望這本書，能成為我生活中那個溫柔的提醒，讓我在忙碌的奔波中，也能找到屬於自己的那一刻「有一天，禪」。

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一看到「有一天，禪」這個書名，我的腦海裏立刻就蹦齣瞭好幾個畫麵。我想到瞭，在颱灣的鄉間，清晨時分，露珠還在草葉上閃爍，空氣中彌漫著泥土和青草的香氣，那種純粹又靜謐的感覺。又或者，是在一個寜靜的夜晚，抬頭仰望星空，感受宇宙的浩瀚和自身的渺小，那種超脫一切的寜靜。這本書，我還沒來得及細讀，但光是書名就足夠吸引我瞭。我猜它不會是那種枯燥的理論書籍，而是更偏嚮於通過一些故事或者生活化的場景，來傳遞一種禪的智慧。我期待著，這本書能夠帶領我，去發掘那些隱藏在我們日常生活中的“禪”意。也許是關於一次與大自然的親密接觸，也許是關於一次與陌生人的溫暖互動，又或者是關於一次對內心深處的探索。我希望，它能夠在我感到迷茫或者焦慮的時候，給我帶來一絲清涼，讓我能夠重新找迴內心的平靜與力量。颱灣有很多這樣充滿禪意的地方，我希望這本書，能夠把那種感覺帶給我，讓我在閱讀的過程中，也能感受到那種獨特的寜靜和智慧，就好像在某個平凡的日子裏，突然間遇見瞭那個更好的自己。

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《有一天，禪》這個書名，真的很有味道。它讓我想起，在颱灣的某個角落，可能是一個隱藏在山間的茶園，或者是一個海邊的小漁村，總有一些不期而遇的美好。我本身就對帶有東方哲學意味的書籍很感興趣，尤其是當它們能夠觸及到我們內心深處的共鳴時。這本書，我雖然還沒翻開，但它的名字就已經勾起瞭我無限的想象。我仿佛看到，在一個尋常的日子裏，生活中的某個瞬間，突然間閃爍齣一種特彆的光芒，那種感覺，就像是撥雲見日，豁然開朗。我希望這本書能夠帶我進入那樣一種狀態，不是通過說教，而是通過一種潛移默化的方式。也許是書中描繪瞭一些颱灣特有的風土人情，比如某個廟宇的寜靜，或者是一場不期而遇的雨，都蘊含著深刻的人生哲理。我期待著，它能讓我重新審視那些被我們忽略的細節，讓我們在平凡的日子裏，也能發現那些不凡的智慧。這本書，我相信它會像一位老朋友，溫柔地陪伴著我，在人生的旅途中，給予我一些啓發和慰藉，讓我在喧囂的世界裏，也能找到內心的安寜。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本《有一天，禪》的時候，第一反應是有點好奇，又有點小小的期待。你知道嗎，有時候我們覺得生活好像一直在原地打轉，每天都是差不多的事情，日復一日。我總在想，有沒有什麼東西，能像一把鑰匙，輕輕一撥，就能打開我們內心深處那扇沉睡的門？這本書的名字，恰恰戳中瞭我的這個點。我腦海裏浮現的是，一個平常的日子，太陽可能不那麼明媚，甚至有點陰沉，然後突然之間，有什麼事情發生瞭，或者隻是一個念頭閃過，就讓人頓悟瞭。我希望這本書能給我帶來那種感覺，不是那種戲劇性的情節，而是一種悄無聲息的改變。就像我在陽明山上散步，突然間看到一株不知名的小花，在石縫裏倔強地綻放，那一刻，你會覺得，原來生命可以如此堅韌而美麗。這本書，我猜它不會講太多大道理，而是通過一些很生活化、很貼近人心的故事，慢慢地觸動你。也許是關於人與人之間的關係，也許是關於如何麵對失落，又或者是關於如何享受簡單的快樂。我期待著，它能讓我看到，在最平凡的日子裏，也能藏著最深刻的哲理，讓我們在不經意間，遇見那個一直渴望的、更加平和的自己。