具体描述
「我们如何善用每个剎那，朝觉醒证悟前进？那些在这条修道上累积了甚深觉受的人，把他们的忠告精炼成为强而有力、如种子般的教导，切入核心。马修．李卡德（Matthieu Richard）从藏传佛教八大教派中拣选最令人耳目一新、最清晰的教导，并且翻译成为英文。顶果．钦哲仁波切曾经对李卡德说：「当我们欣赏领会八大传统的见地之深度，并且了解它们全都不相互抵触地殊途同归时，我们心想：『只有无明会使我们採取分派之见。』」这席话激发李卡德编纂这本文集。
马修．李卡德（Matthieu Richard）是一名佛教僧侣。三十七年前，在他离开法国，前往喜马拉雅山区之前，他曾经是前途看好的细胞基因遗传学家。他是畅销书的作者、译者和摄影师，也积极参与禅修对大脑造成的影响的科学研究。他居住在尼泊尔，把大多数的时间投入于喜马拉雅山区的人道计画。他的着作丰富，包括《为何禅修？》（Why Meditate? Working with Thoughts and Emotions）、《快乐学》（Happiness: A Guide to Developing Life’s Most Important Skill），以及《量子与莲花》（Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and Buddhism Meet）。」
马修．李卡德（Matthieu Richard）是一名佛教僧侣。三十七年前，在他离开法国，前往喜马拉雅山区之前，他曾经是前途看好的细胞基因遗传学家。他是畅销书的作者、译者和摄影师，也积极参与禅修对大脑造成的影响的科学研究。他居住在尼泊尔，把大多数的时间投入于喜马拉雅山区的人道计画。他的着作丰富，包括《为何禅修？》（Why Meditate? Working with Thoughts and Emotions）、《快乐学》（Happiness: A Guide to Developing Life’s Most Important Skill），以及《量子与莲花》（Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and Buddhism Meet）。」
著者信息
作者简介
马修‧李卡德 Matthieu Ricard
1946年生于法国，在巴黎科学大学研读生物，并在着名的巴斯特学院获得生物博士学位。曾经出版《动物的迁移》，至今仍是这个领域的重要书籍。
取得博士之后，他开始长期居住在喜马拉雅山区，后来正式剃度出家，成为藏传佛法的僧侣。成为顶果钦哲仁波切的弟子后，他有十二年的时间与仁波切朝夕相处，服侍着仁波切，并做为仁波切的外文翻译。
马修现在以尼泊尔的雪谦寺为中心，经常旅行，为达赖喇嘛做翻译，也带着雪谦寺喇嘛在世界各地巡回演出他们特殊的金刚舞。他与他父亲尚‧法兰斯瓦‧何维尔（Jean-Francois Revel）共同出版的对话录《僧侣与哲学家》畅销于全世界。他的摄影作品，主要是以喜马拉雅山区藏传佛法的世界为主，也出版了许多摄影集。马修李卡德是一名佛教僧侣。三十七年前，在他离开法国而前往喜马拉雅山区时，曾是前途看好 的细胞基因遗传学家;现在则是畅销书的作者、译者和摄影师，也积极参与有关禅修如何对大 脑产生作用的科学研究。
校阅者简介
杨书婷
美国北卡大学公卫所卫教硕士，个人网 志:「在灵感中翻译佛法，在业力下努力 微笑」。
译者简介
项慧龄
英国史特灵大学出版学硕士，专事翻译， 译有《你可以更慈悲》、《曼达拉娃佛母 传》、《大圆满之歌》等。
马修‧李卡德 Matthieu Ricard
1946年生于法国，在巴黎科学大学研读生物，并在着名的巴斯特学院获得生物博士学位。曾经出版《动物的迁移》，至今仍是这个领域的重要书籍。
取得博士之后，他开始长期居住在喜马拉雅山区，后来正式剃度出家，成为藏传佛法的僧侣。成为顶果钦哲仁波切的弟子后，他有十二年的时间与仁波切朝夕相处，服侍着仁波切，并做为仁波切的外文翻译。
马修现在以尼泊尔的雪谦寺为中心，经常旅行，为达赖喇嘛做翻译，也带着雪谦寺喇嘛在世界各地巡回演出他们特殊的金刚舞。他与他父亲尚‧法兰斯瓦‧何维尔（Jean-Francois Revel）共同出版的对话录《僧侣与哲学家》畅销于全世界。他的摄影作品，主要是以喜马拉雅山区藏传佛法的世界为主，也出版了许多摄影集。马修李卡德是一名佛教僧侣。三十七年前，在他离开法国而前往喜马拉雅山区时，曾是前途看好 的细胞基因遗传学家;现在则是畅销书的作者、译者和摄影师，也积极参与有关禅修如何对大 脑产生作用的科学研究。
校阅者简介
杨书婷
美国北卡大学公卫所卫教硕士，个人网 志:「在灵感中翻译佛法，在业力下努力 微笑」。
译者简介
项慧龄
英国史特灵大学出版学硕士，专事翻译， 译有《你可以更慈悲》、《曼达拉娃佛母 传》、《大圆满之歌》等。
图书目录
第一部：转心向道
第一章：人身的重要价值
第二章：思量无常与死亡
第三章：因果律则：从种子到果实
第四章：受制于无明的世间，原本就令人不满
第五章：断舍苦因
第二部：修行的基础
第六章：皈依
第七章：利他的慈悲
第八章：六度
第九章：清净障蔽、积聚福德
第十章：上师
第三部：主要的修道
第十一章：了知心性
第十二章：隐士
第十三章：加深修行
第十四章：见、修、行
第四部：遣除障碍，开展修行
第十五章：发露过
第十六章：征服心魔
附录一：藏传佛教成就传承的八大车乘
附录二：引文出处
附录三：引用书目
附录四：人物简介
校阅者之致谢与回向
第一章：人身的重要价值
第二章：思量无常与死亡
第三章：因果律则：从种子到果实
第四章：受制于无明的世间，原本就令人不满
第五章：断舍苦因
第二部：修行的基础
第六章：皈依
第七章：利他的慈悲
第八章：六度
第九章：清净障蔽、积聚福德
第十章：上师
第三部：主要的修道
第十一章：了知心性
第十二章：隐士
第十三章：加深修行
第十四章：见、修、行
第四部：遣除障碍，开展修行
第十五章：发露过
第十六章：征服心魔
附录一：藏传佛教成就传承的八大车乘
附录二：引文出处
附录三：引用书目
附录四：人物简介
校阅者之致谢与回向
图书序言
夏嘎巴
在此我要提出由衷的建言：天空要有太阳，母亲需要孩子，鸟儿必具双翼；同样的，单有空性是不够的，诸位需要对尚未了悟空性的一切众生生起大悲，不论对方是敌人、朋友或陌生人。你们必须拥有善恶无别的悲心，须知悲心由禅修而来，不会单纯地因等待、思忖就会从空性中自行生起。
过去诸位曾投入多少的光阴来观修空性？现在就应以同样的年岁日夜地观修悲心，而且是一种比母见孩儿被火灼伤所生之悲心还强烈百倍的悲心，一种只要想到有情之苦就强烈到难以忍受的悲心。
在生起这种悲心之后，就必须修行，直到能够怀有这种勐烈热切的想法：「在觉醒证悟之前，我应该竭尽所能地利益一切众生，不管他们犯下什么恶行，也不论自己得受什么艰难，无一例外。」
具悲心者，即是佛陀；
无悲心者，则为阎罗。
若具悲心，佛法之根即已种下。
不具悲心，佛法之根则已腐烂。
具悲心者，即使愠怒仍属仁慈，
无悲心者，即使微笑也能杀生。
具悲心者，就算为敌也可成友，
无悲心者，就算成友也可为敌。
若具悲心，即拥有一切佛法，
若无悲心，则根本不具佛法。
若具悲心，即是一位佛教徒，
若无悲心，则比异教徒还糟。
即使观修空性，也需以悲心为精要。
佛法修行者必须有充满悲心的本性。
悲心是佛教独有的特色。
悲心是一切佛法的本质。
大悲好比如意宝。
大悲能实现自他的愿望。
因此，诸位修行者和在家众，
生起悲心，未来当可成佛。
愿所有听闻此道歌的男女众，
怀抱大悲，利益一切众生！
在此我要提出由衷的建言：天空要有太阳，母亲需要孩子，鸟儿必具双翼；同样的，单有空性是不够的，诸位需要对尚未了悟空性的一切众生生起大悲，不论对方是敌人、朋友或陌生人。你们必须拥有善恶无别的悲心，须知悲心由禅修而来，不会单纯地因等待、思忖就会从空性中自行生起。
过去诸位曾投入多少的光阴来观修空性？现在就应以同样的年岁日夜地观修悲心，而且是一种比母见孩儿被火灼伤所生之悲心还强烈百倍的悲心，一种只要想到有情之苦就强烈到难以忍受的悲心。
在生起这种悲心之后，就必须修行，直到能够怀有这种勐烈热切的想法：「在觉醒证悟之前，我应该竭尽所能地利益一切众生，不管他们犯下什么恶行，也不论自己得受什么艰难，无一例外。」
具悲心者，即是佛陀；
无悲心者，则为阎罗。
若具悲心，佛法之根即已种下。
不具悲心，佛法之根则已腐烂。
具悲心者，即使愠怒仍属仁慈，
无悲心者，即使微笑也能杀生。
具悲心者，就算为敌也可成友，
无悲心者，就算成友也可为敌。
若具悲心，即拥有一切佛法，
若无悲心，则根本不具佛法。
若具悲心，即是一位佛教徒，
若无悲心，则比异教徒还糟。
即使观修空性，也需以悲心为精要。
佛法修行者必须有充满悲心的本性。
悲心是佛教独有的特色。
悲心是一切佛法的本质。
大悲好比如意宝。
大悲能实现自他的愿望。
因此，诸位修行者和在家众，
生起悲心，未来当可成佛。
愿所有听闻此道歌的男女众，
怀抱大悲，利益一切众生！
图书试读
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