具体描述
一位最具牺牲精神的佛教菩萨，
一个最简单迅速的消业绩福法门
一个最简单迅速的消业绩福法门
《地藏经》是在中国流传很广，影响很深的大乘佛教经典，包括《地藏本愿经》、《地藏十轮经》和《占察善恶业报经》，三经之中以《地藏本愿经》最为着名。主要是叙述释迦牟尼在忉利天为母说法的大会上，称杨赞叹地藏菩萨不可思议的本生誓愿与救度众生的威神之力，凸显出地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛」的牺牲精神。《地藏经》最为人所知的特点是强调因果业报，它认为人的行为会影响到自我的精神状态，进而决定我们的生活与人生走向。若能改变自己的行为，变能够改变我们得心情，进而化解生活中各种困扰，实现自我的人生幸福与梦想。
佛告诉我们，自己活着和感受到的只有当下，把握住每一时刻，才能感受到生命的真实与快乐。逆转的开始先要学会舍弃。舍弃多余的欲望，才能明白自己的目标，然后才有改变的方向与动力。心念的转变只在剎那，但是如何将其变为现实、收获结果，我们需要的是坚韧。心念的坚韧就是地藏菩萨所加持的无边法力。
˙任何人都能读《地藏经》吗？读《地藏经》对我们有什么帮助？
˙《地藏经》为何又被称为「佛门孝经」？
˙《地藏经》所讲述的内容为何？
˙《地藏经》对社会文化有什么样的影响？
本书特色
走出低潮最好的向导
逆转人生困境，脱离当下地狱
融合古老佛教的生命智慧，
舍弃逆转困境，用坚韧实现快乐与幸福
融合古老佛教的生命智慧，
改变，从心开始！
逆境中带给你希望的励志良方。
˙深入解析：融会贯通《地藏本愿经》、《地藏十轮精》及《占查善恶业报经》地藏三经，并综和了多位高僧对「地藏三经」的解释，使读者在阅读原经典之余，更能理解诸位高僧的思维及其智慧。
˙图表解说：以左文右图表的形式，用现代化的阐述方式，保留原始经典意义，帮助读者深入领悟，将生涩的叙述，以清楚的图表方式呈现。
˙随书附赠：全彩婆娑三圣图与全彩十殿阎王图。
著者信息
图书目录
编者序：穿越生命的地狱：舍弃、坚韧与逆转
本书内容导航
第壹章 地藏菩萨：度尽众生方成佛
1.地藏菩萨：不爱乐土爱众生
2.地藏行迹：地藏菩萨的前世转生
3.地藏造像：亲切的「比丘菩萨」
4.地藏本愿：「地狱不空，誓不成佛」
5.菩萨显灵：地藏圣迹与传说
第贰章 「佛门道德经」：《地藏菩萨本愿经》
1.地藏菩萨根本誓愿：《地藏本愿经》释名
2.《地藏本愿经》：「佛门孝经」
3.地藏行迹的源头：慈悲为怀
4实叉难陀：佛教「古文运动」的代表
5.佛经真原：《地藏经》的真实版本和影响
第参章 因果业障
1.佛家的基本信念：因果报应
2.轮回的法则：三世因果
3.业：一切有情的造作
4.如何造业：业的分类
5.三毒：一切烦恼的根本
6.二十五有：三界有情的果体
第肆章 六道轮回
1.六道轮回：一切有情的转运站
2.「神不灭」：佛教的灵魂观
3.最短与最长的时间：一剎那到无量劫
4.四劫和三时：世界的存亡週期
5.三千大千世界：佛教的世界观
6.三善道：天、人、阿修罗
7.天道：乐亦有时尽
8.似天非天：阿修罗道
9.众生皆苦：人道
10.三恶道：畜生、恶鬼、地狱
11.畜生道：低等的有情
12.饿鬼道：乐少苦多
13.极恶之门：地狱道
第伍章 妙解《地藏本愿经》
1.《地藏本愿经》的结构：十三品
2.第一品：释迦说法忉利天
3.地藏来历：佛说地藏行迹
4.应化救世：地藏菩萨有多少分身
5.德行广大：地藏菩萨与坚牢地神
第陆章 罪与罚：惨绝人寰的地狱
1.阎浮提：五浊恶世
2.地狱的「主管：阎罗天子
3.中国阎罗：民间信仰中的十殿阎王
4.地狱里的鬼：赏善罚恶的执行官
5.一业一报：《地藏经》里的地狱
6.阴间的法庭：民间十八层地狱
7.地藏菩萨的教化之法：二十三果报
第柒章 超脱苦海的途径：功德
1.度尽众生的大菩萨：地藏菩萨为什么具有不可思议功德
2.正觉与实践：愿行一致的菩提心
3.从发心到成佛：菩萨五十二阶位
4.善因：佈施的功德
5.法事：称佛名号的功德
6.帮助死者摆脱沦入恶道之苦：荐亡的功德
7.忏悔：「作七」与「地藏忏」
第捌章 供养地藏的功德
1.供奉之宝：佛、法、僧
2.地藏二十八益：信徒的功德
3.地神护法品：俗人供养的10种利益
4.嘱累人天品：天龙鬼神之功德
5.普度众生的功德：回向的法门
第玖章 地藏法门：身体力行的修行
1.方便易学的解脱之道：地藏法门的殊胜
2.「三摩地：地藏菩萨的二十三种「定」
3.十善业道：地藏法门之根本
4.投入身心的修行：皈依
5.如何发愿：至心发愿方是功德
6.「入出息观」：地藏止观法门
7.两种根器的修行：「一实境界、两种观道」
8.供佛仪礼：礼拜供养
9.佛家的功课：持诵与回向
第拾章 地藏三经与占察法门
1.律宗经典：《大乘大集地藏十轮经》
2.佛门《易经》：《占察善恶业报经》
3.木轮相法：地藏占察法门
4.「地藏」文化的延展：其他相关经典与文献
第拾壹章 《地藏经》对中国文化民俗的影响
1.吃斋念佛：十斋日
2.祭鬼之日：盂兰盆节
3.印象地藏：古往今来的地藏菩萨
4.净土无边：地藏信仰的传播
附录一 《地藏菩萨本愿经》
附录二 《占察善恶业报经》(节选)
本书内容导航
第壹章 地藏菩萨：度尽众生方成佛
1.地藏菩萨：不爱乐土爱众生
2.地藏行迹：地藏菩萨的前世转生
3.地藏造像：亲切的「比丘菩萨」
4.地藏本愿：「地狱不空，誓不成佛」
5.菩萨显灵：地藏圣迹与传说
第贰章 「佛门道德经」：《地藏菩萨本愿经》
1.地藏菩萨根本誓愿：《地藏本愿经》释名
2.《地藏本愿经》：「佛门孝经」
3.地藏行迹的源头：慈悲为怀
4实叉难陀：佛教「古文运动」的代表
5.佛经真原：《地藏经》的真实版本和影响
第参章 因果业障
1.佛家的基本信念：因果报应
2.轮回的法则：三世因果
3.业：一切有情的造作
4.如何造业：业的分类
5.三毒：一切烦恼的根本
6.二十五有：三界有情的果体
第肆章 六道轮回
1.六道轮回：一切有情的转运站
2.「神不灭」：佛教的灵魂观
3.最短与最长的时间：一剎那到无量劫
4.四劫和三时：世界的存亡週期
5.三千大千世界：佛教的世界观
6.三善道：天、人、阿修罗
7.天道：乐亦有时尽
8.似天非天：阿修罗道
9.众生皆苦：人道
10.三恶道：畜生、恶鬼、地狱
11.畜生道：低等的有情
12.饿鬼道：乐少苦多
13.极恶之门：地狱道
第伍章 妙解《地藏本愿经》
1.《地藏本愿经》的结构：十三品
2.第一品：释迦说法忉利天
3.地藏来历：佛说地藏行迹
4.应化救世：地藏菩萨有多少分身
5.德行广大：地藏菩萨与坚牢地神
第陆章 罪与罚：惨绝人寰的地狱
1.阎浮提：五浊恶世
2.地狱的「主管：阎罗天子
3.中国阎罗：民间信仰中的十殿阎王
4.地狱里的鬼：赏善罚恶的执行官
5.一业一报：《地藏经》里的地狱
6.阴间的法庭：民间十八层地狱
7.地藏菩萨的教化之法：二十三果报
第柒章 超脱苦海的途径：功德
1.度尽众生的大菩萨：地藏菩萨为什么具有不可思议功德
2.正觉与实践：愿行一致的菩提心
3.从发心到成佛：菩萨五十二阶位
4.善因：佈施的功德
5.法事：称佛名号的功德
6.帮助死者摆脱沦入恶道之苦：荐亡的功德
7.忏悔：「作七」与「地藏忏」
第捌章 供养地藏的功德
1.供奉之宝：佛、法、僧
2.地藏二十八益：信徒的功德
3.地神护法品：俗人供养的10种利益
4.嘱累人天品：天龙鬼神之功德
5.普度众生的功德：回向的法门
第玖章 地藏法门：身体力行的修行
1.方便易学的解脱之道：地藏法门的殊胜
2.「三摩地：地藏菩萨的二十三种「定」
3.十善业道：地藏法门之根本
4.投入身心的修行：皈依
5.如何发愿：至心发愿方是功德
6.「入出息观」：地藏止观法门
7.两种根器的修行：「一实境界、两种观道」
8.供佛仪礼：礼拜供养
9.佛家的功课：持诵与回向
第拾章 地藏三经与占察法门
1.律宗经典：《大乘大集地藏十轮经》
2.佛门《易经》：《占察善恶业报经》
3.木轮相法：地藏占察法门
4.「地藏」文化的延展：其他相关经典与文献
第拾壹章 《地藏经》对中国文化民俗的影响
1.吃斋念佛：十斋日
2.祭鬼之日：盂兰盆节
3.印象地藏：古往今来的地藏菩萨
4.净土无边：地藏信仰的传播
附录一 《地藏菩萨本愿经》
附录二 《占察善恶业报经》(节选)
图书序言
轮回的法则
三世因果
「三世因果」纵贯过去世、现在世和未来世，而其他宗教只谈现世，或只论及现在、未来二世；因此，三世之说可视为佛教教义的主要特色。
十二因缘
因 缘是产生果报的根本原因和前提条件，十二因缘又名十二有支、十二缘起，佛教把一切有情生死流转过程细分为十二个部分，每一部分的因与缘都在不断在变化，催 促有情众生造不同的业、产生不同的影响，因果相随，进而影响下一世的生命历程。这十二因缘分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老 死，这十二个过程前后无间断地连续，周而复始，至于无穷，使有情众生流转于轮回而不得出。
无明是对过去世烦恼的总称，佛经也称为「见思烦恼」，即见烦恼、思烦恼，就会产生迷惑、蒙蔽本性，故称无明。
行是于过去世所造的善恶之业，行要受无明、即过去世烦恼的支配。
识在此处专指重新入胎时的意识、神识，受过去善恶之业的业力的牵引。比如前世为人的，因前世之业将转生为动物，那么他作为人的意识在入胎时也就相应地转变为动物的意识。
名色名是心，色是质，即身体。名色是指托胎后至第五个七日，身体器官渐渐发育，但还没有产生知觉、没有精神活动。
六处六处即六根，包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是认识外界的物质基础，使有情能够分辨色、声、香、味、触、法六尘。六处长成后，胎儿就明确形成了，假以时日便将脱离母体。
触出胎以后至二到三岁之间，借由六根与六尘的接触，产生一定的感受，但还不知好恶，也未能有明确的想法。
受指六、七岁至十三、四岁时，思维发展，开始识别好恶、苦乐。爱是指十四、五岁以后，因为对世界已有所认识，所以开始有选择地对外界附加自己的感情，对于喜欢的产生贪爱，成为这一世造业的原因。
取从二十岁成人以后，已经有了自主能力，对于不喜欢的要令其离开，对于喜欢的要努力追求，即是造「业」。
有是「取」的结果，因爱而取、而追求，产生的结果有善恶之分，这就成为下一世受业报的根源。
生是指在未来受生，这一世所造之业决定是否还重入六道轮回受生，前世今生的恶业如果没有消除，一切有情众生就都无法脱离轮回。
老死是有情由生到死的存续期间，身体逐渐衰老、最终寿命终止的这个时间，此时有情众生「五阴之身，熟已还坏」，重新进入轮回。
三世因果
「三世因果」纵贯过去世、现在世和未来世，而其他宗教只谈现世，或只论及现在、未来二世；因此，三世之说可视为佛教教义的主要特色。
十二因缘
因 缘是产生果报的根本原因和前提条件，十二因缘又名十二有支、十二缘起，佛教把一切有情生死流转过程细分为十二个部分，每一部分的因与缘都在不断在变化，催 促有情众生造不同的业、产生不同的影响，因果相随，进而影响下一世的生命历程。这十二因缘分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老 死，这十二个过程前后无间断地连续，周而复始，至于无穷，使有情众生流转于轮回而不得出。
无明是对过去世烦恼的总称，佛经也称为「见思烦恼」，即见烦恼、思烦恼，就会产生迷惑、蒙蔽本性，故称无明。
行是于过去世所造的善恶之业，行要受无明、即过去世烦恼的支配。
识在此处专指重新入胎时的意识、神识，受过去善恶之业的业力的牵引。比如前世为人的，因前世之业将转生为动物，那么他作为人的意识在入胎时也就相应地转变为动物的意识。
名色名是心，色是质，即身体。名色是指托胎后至第五个七日，身体器官渐渐发育，但还没有产生知觉、没有精神活动。
六处六处即六根，包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是认识外界的物质基础，使有情能够分辨色、声、香、味、触、法六尘。六处长成后，胎儿就明确形成了，假以时日便将脱离母体。
触出胎以后至二到三岁之间，借由六根与六尘的接触，产生一定的感受，但还不知好恶，也未能有明确的想法。
受指六、七岁至十三、四岁时，思维发展，开始识别好恶、苦乐。爱是指十四、五岁以后，因为对世界已有所认识，所以开始有选择地对外界附加自己的感情，对于喜欢的产生贪爱，成为这一世造业的原因。
取从二十岁成人以后，已经有了自主能力，对于不喜欢的要令其离开，对于喜欢的要努力追求，即是造「业」。
有是「取」的结果，因爱而取、而追求，产生的结果有善恶之分，这就成为下一世受业报的根源。
生是指在未来受生，这一世所造之业决定是否还重入六道轮回受生，前世今生的恶业如果没有消除，一切有情众生就都无法脱离轮回。
老死是有情由生到死的存续期间，身体逐渐衰老、最终寿命终止的这个时间，此时有情众生「五阴之身，熟已还坏」，重新进入轮回。
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