具体描述
忆念引南怀瑾先生入禅宗之大师──袁焕仙先生。
◎袁公倡导结合中国儒道两家学术，深化禅法之精粹超越，演进发扬，致后之国外文化界，咸认禅为中国之文化。
◎记录袁公二三事，以及其创立维摩精舍之始末。
◎除收录多篇纪念袁公之文，亦记录南师为袁公修建灵骨塔之事，曾与宗性大和尚书信往来频频，商议诸事，皆有详细记录；另有二十多年前相关书信。
袁公焕仙夫子自灵岩七会后，率同好创立维摩精舍，在居士文化界，倡导结合中国儒道两家学术，深化禅法之精粹超越，演进发扬，致后之国外文化界，咸认禅为中国之文化。
禅宗所谓定慧之学，于智识阶层受到欢迎。近年来，由于学禅之美国苹果公司的乔布斯，才智表现非凡，致使智识分子中，学习禅法定慧之学者日众。
著者信息
作者简介
刘雨虹
一九二一年生，祖籍河南封丘，南京金陵大学毕业。
曾任：记者、编辑、驻台湾美军行政助理、翻译
着作：
《禅、风水及其他》
《禅门内外》
《袁晓园的故事》
《禅海蠡测语译》
《东拉西扯》
《说南道北》
编着：
《怀师――我们的南老师》
《我是怎样学起佛来》
《云深不知处》
《南师所讲唿吸法门精要》
英译：
《Grass Mountain》（美国Samuel Weiser）
刘雨虹
一九二一年生，祖籍河南封丘，南京金陵大学毕业。
曾任：记者、编辑、驻台湾美军行政助理、翻译
着作：
《禅、风水及其他》
《禅门内外》
《袁晓园的故事》
《禅海蠡测语译》
《东拉西扯》
《说南道北》
编着：
《怀师――我们的南老师》
《我是怎样学起佛来》
《云深不知处》
《南师所讲唿吸法门精要》
英译：
《Grass Mountain》（美国Samuel Weiser）
图书目录
出版说明
袁公焕仙灵塔的修造 马宏达
前言
寻访焕公灵骨事
焕公灵骨安置问题
灵塔设计
南师敬酒登琨艳
朱清时校长与宗性法师
焕公灵骨还乡
怀师万万分的感谢
袁太老师的碑文 登琨艳
盐亭来的铁工
灵塔与身塔
盐亭之旅 参访灵塔
维摩精舍以佛为主融通三教 吴华
维摩精舍申请筹备
维摩精舍的人员
维摩精舍的宗旨
好事多磨
抗战尾声的变化
袁焕仙其人其事
吴梦龄先生
张元钰先生
关于贾题韬
融通三教的文化精神
袁焕仙二三事 余世存
近年的民国热
弃官退隐 学佛禅修
重庆 南京 台湾
政界工作经历
国是主张 宪法意见
参访大德
打七参禅
关于开悟
点化 启蒙 应变
谁可学佛
时代的奇人和中华文化
维摩精舍的文化精神
五十年的回忆 杨志坚
成都维摩精舍内江学社成立时间和起因 曾鹤君
我所了解的爷爷 张心帆
母亲口中的爷爷
爷爷与杨森
爷爷与朱德的故事
爷爷生活趣事
爷爷的书
参加国民大会
我读《维摩精舍丛书》
南怀瑾先生
袁焕仙先生编年事辑 段玉明
附：「维摩精舍先师袁公焕仙之灵塔」照片
袁公焕仙灵塔的修造 马宏达
前言
寻访焕公灵骨事
焕公灵骨安置问题
灵塔设计
南师敬酒登琨艳
朱清时校长与宗性法师
焕公灵骨还乡
怀师万万分的感谢
袁太老师的碑文 登琨艳
盐亭来的铁工
灵塔与身塔
盐亭之旅 参访灵塔
维摩精舍以佛为主融通三教 吴华
维摩精舍申请筹备
维摩精舍的人员
维摩精舍的宗旨
好事多磨
抗战尾声的变化
袁焕仙其人其事
吴梦龄先生
张元钰先生
关于贾题韬
融通三教的文化精神
袁焕仙二三事 余世存
近年的民国热
弃官退隐 学佛禅修
重庆 南京 台湾
政界工作经历
国是主张 宪法意见
参访大德
打七参禅
关于开悟
点化 启蒙 应变
谁可学佛
时代的奇人和中华文化
维摩精舍的文化精神
五十年的回忆 杨志坚
成都维摩精舍内江学社成立时间和起因 曾鹤君
我所了解的爷爷 张心帆
母亲口中的爷爷
爷爷与杨森
爷爷与朱德的故事
爷爷生活趣事
爷爷的书
参加国民大会
我读《维摩精舍丛书》
南怀瑾先生
袁焕仙先生编年事辑 段玉明
附：「维摩精舍先师袁公焕仙之灵塔」照片
图书序言
出版说明
知道南师怀瑾先生的读者，大概也都会知道袁公焕仙夫子的大名，他是接引南师入禅宗的大师，说起来已是八十多年前的往事了。
南师当年（一九四二年壬午），在袁公主持的灵岩七会中，「亦小小有个入处」，这句话是袁公对虚云法师说的。数月后，南师即迳赴峨嵋山，有闭关三年之举。
三年后时事巨变，南师于一九四七年由四川返浙江故里，再年余转赴台湾。关山海崃阻隔，直到四十年后的一九八五年，南师离台赴美，始得连系留川的维摩精舍诸友好，而袁公焕仙夫子，已作古二十载矣。
袁公焕仙夫子自灵岩七会后，率同好创立维摩精舍，在居士文化界，发扬并宏化禅法。当时佛教界的大德们，虽对其不表赞同，且有负出面之评者，但袁公倡导结合中国儒道两家学术，深化禅法之精粹超越，演进发扬，致后之国外文化界，咸认禅为中国之文化，此种说法，应属中肯之见。
脱掉宗教外衣的禅宗，居士们影响智识分子甚巨，禅宗所谓定慧之学，于智识阶层受到欢迎，并流传国外。近年来，由于学禅之美国苹果公司的乔布斯，才智表现非凡，致使智识分子中，学习禅法定慧之学者日众。有人说，居士禅，不离佛法，而无宗教之局限，又汇同传统文化，似乎成为人类真正想追求的解脱。
不久前，宗性大和尚谈及，今年九月为袁公一百卅岁冥诞，拟征集纪念文章出版。惟因时间仓促，现仅得少数几篇，不知如何可成一册。听到大和尚所说，大家不免想到七八年前，南师为袁公修建灵骨塔之事，曾与宗性大和尚书信往来频频，商议诸事，皆有详细记录。另有二十多年前有关书信，也一併检出，编入此册，虽非洋洋大观，但已可略窥全貌了。
书名《怀师之师》为牟炼之创意，此册能如期出版，更要感谢她的辛劳努力。
又，各篇小标题为编者所加。
刘雨虹 记
二○一七年 夏月
知道南师怀瑾先生的读者，大概也都会知道袁公焕仙夫子的大名，他是接引南师入禅宗的大师，说起来已是八十多年前的往事了。
南师当年（一九四二年壬午），在袁公主持的灵岩七会中，「亦小小有个入处」，这句话是袁公对虚云法师说的。数月后，南师即迳赴峨嵋山，有闭关三年之举。
三年后时事巨变，南师于一九四七年由四川返浙江故里，再年余转赴台湾。关山海崃阻隔，直到四十年后的一九八五年，南师离台赴美，始得连系留川的维摩精舍诸友好，而袁公焕仙夫子，已作古二十载矣。
袁公焕仙夫子自灵岩七会后，率同好创立维摩精舍，在居士文化界，发扬并宏化禅法。当时佛教界的大德们，虽对其不表赞同，且有负出面之评者，但袁公倡导结合中国儒道两家学术，深化禅法之精粹超越，演进发扬，致后之国外文化界，咸认禅为中国之文化，此种说法，应属中肯之见。
脱掉宗教外衣的禅宗，居士们影响智识分子甚巨，禅宗所谓定慧之学，于智识阶层受到欢迎，并流传国外。近年来，由于学禅之美国苹果公司的乔布斯，才智表现非凡，致使智识分子中，学习禅法定慧之学者日众。有人说，居士禅，不离佛法，而无宗教之局限，又汇同传统文化，似乎成为人类真正想追求的解脱。
不久前，宗性大和尚谈及，今年九月为袁公一百卅岁冥诞，拟征集纪念文章出版。惟因时间仓促，现仅得少数几篇，不知如何可成一册。听到大和尚所说，大家不免想到七八年前，南师为袁公修建灵骨塔之事，曾与宗性大和尚书信往来频频，商议诸事，皆有详细记录。另有二十多年前有关书信，也一併检出，编入此册，虽非洋洋大观，但已可略窥全貌了。
书名《怀师之师》为牟炼之创意，此册能如期出版，更要感谢她的辛劳努力。
又，各篇小标题为编者所加。
刘雨虹 记
二○一七年 夏月
图书试读
〈袁焕仙二三事〉 余世存
编按：作者一九六九年生，北京大学中文系毕业，被称为诗人学者、思想家、作家。
近年的民国热
对一般读者而言，民国热似乎已经穷尽了民国的人物和事件。但对历史和民族生活而言，对民国人物的读解仍有很大余地。曾有论者说，当代的民国热仍是意识形态式的，对社会主流地带的政治经济文化人物过于关注；而对那些边缘者、特立独行之士、对华夏文化各类生活方式的传承和践行者的关注非常不够。这一评述相当精深。从这一角度看近现代中国，还有相当多的空白有待今人挖掘填充。以儒释道文化的传承而言，袁焕仙先生的人生功德就值得今人了解。
今人了解袁焕仙先生，多得益于其弟子南怀瑾先生的介绍。如果没有这一位名满天下的弟子，袁先生或许只能永远消失在历史里，或只成为地方乡贤野老们的零星记忆。文明史的一大悲剧在于，那些立功立言者未必都有机会成为大众的典范。但是，像袁焕仙那样的人确实是文明史需要感念的，他们的人生价值并不在于给后人多少资粮，他们的人生价值既在给自身以圆满，又在夯实一个文明的能量。
袁焕仙本名世杰，小时即表现出不凡的天姿。十三岁应童子试，名列前茅。民国初年（一九一二年），袁毕业于四川法政学堂，历任越巂县知事、二十军监督及军法处长等职。据说袁在四川军阀杨森手下做事，结识了杨森的部下朱德，当时的朱德称袁为「焕哥」。
弃官退隐 学佛禅修
一九二六年，四十岁的袁焕仙弃官退隐，潜心于佛学禅修。袁先师从于吴梦龄先生，后来出川行脚，遍访国内高僧大德。一九三五年二月，在汉口归元寺，参叩于湖北禅门高僧秀空老和尚；同年四月，参谒穹窿山道坚老和尚。这一番修行回到成都，人们多称袁焕仙已经大澈大悟，但袁焕仙本人更加精进精勤。
一九四二年，袁焕仙到灵岩寺闭关三个月，随后主持灵岩禅七法会。法会甫一亮相，就震动整个西川禅林。这一次盛会，袁焕仙启发了几位弟子，南怀瑾被誉为头名。
一九四三年，人称「大禅师」、「大居士」的袁焕仙，与省内名士潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛，以及山西贾题韬等人，正式成立了「维摩精舍」。「维摩精舍」宗旨有三：
一、整理禅宗原理以至方法，使之成为整体之系统。
编按：作者一九六九年生，北京大学中文系毕业，被称为诗人学者、思想家、作家。
近年的民国热
对一般读者而言，民国热似乎已经穷尽了民国的人物和事件。但对历史和民族生活而言，对民国人物的读解仍有很大余地。曾有论者说，当代的民国热仍是意识形态式的，对社会主流地带的政治经济文化人物过于关注；而对那些边缘者、特立独行之士、对华夏文化各类生活方式的传承和践行者的关注非常不够。这一评述相当精深。从这一角度看近现代中国，还有相当多的空白有待今人挖掘填充。以儒释道文化的传承而言，袁焕仙先生的人生功德就值得今人了解。
今人了解袁焕仙先生，多得益于其弟子南怀瑾先生的介绍。如果没有这一位名满天下的弟子，袁先生或许只能永远消失在历史里，或只成为地方乡贤野老们的零星记忆。文明史的一大悲剧在于，那些立功立言者未必都有机会成为大众的典范。但是，像袁焕仙那样的人确实是文明史需要感念的，他们的人生价值并不在于给后人多少资粮，他们的人生价值既在给自身以圆满，又在夯实一个文明的能量。
袁焕仙本名世杰，小时即表现出不凡的天姿。十三岁应童子试，名列前茅。民国初年（一九一二年），袁毕业于四川法政学堂，历任越巂县知事、二十军监督及军法处长等职。据说袁在四川军阀杨森手下做事，结识了杨森的部下朱德，当时的朱德称袁为「焕哥」。
弃官退隐 学佛禅修
一九二六年，四十岁的袁焕仙弃官退隐，潜心于佛学禅修。袁先师从于吴梦龄先生，后来出川行脚，遍访国内高僧大德。一九三五年二月，在汉口归元寺，参叩于湖北禅门高僧秀空老和尚；同年四月，参谒穹窿山道坚老和尚。这一番修行回到成都，人们多称袁焕仙已经大澈大悟，但袁焕仙本人更加精进精勤。
一九四二年，袁焕仙到灵岩寺闭关三个月，随后主持灵岩禅七法会。法会甫一亮相，就震动整个西川禅林。这一次盛会，袁焕仙启发了几位弟子，南怀瑾被誉为头名。
一九四三年，人称「大禅师」、「大居士」的袁焕仙，与省内名士潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛，以及山西贾题韬等人，正式成立了「维摩精舍」。「维摩精舍」宗旨有三：
一、整理禅宗原理以至方法，使之成为整体之系统。
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