具体描述
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
◎最贴近生活的《金刚经》修行笔记！
◎佛光山寺三任住持专文推荐！
「慧昭法师钻研《金刚经》二十多年，又在禅堂领众熏修十多年，理论与实践相辅相成，这本着作是他行解二门的心得结晶，像金刚钻一样弥足珍贵，也是最根本、最实际的人间佛教。」──佛光山寺心定和尚
佛光山寺副住持慧昭法师，二十多年来一心钻研《金刚经》，跳脱一般对义理研究的文字桎梏，不断从日常中实践《金刚经》的义理，更因慧昭法师身为禅者的老婆心切，掏心剖肺娓娓道来一路修持《金刚经》的亲身体悟，精采易懂，诙谐直白的生活体证更是让人会心一笑，让予人深奥难懂的《金刚经》有了全新的面貌。
《金刚经的理论与修行法门》共有十四章，喜爱研究《金刚经》的读者，能从文中深入义趣，倘佯于佛法大海中；文中丰富的举证范例，让茫茫人海中无所依归的我们，容易浅读契入，更加贴近人间佛教的修行实践。
「在我们这一生，有些事情是很无奈的，譬如过去我们曾经被人家伤害过，或我们伤害过别人，或是我们自己伤害过自己，但过去都已经过去，金刚经说：『过去心不可得！』我们就不要一直拿过去不如意的事情来惩罚自己！如果一直想到过去不如意的事情，这就是意根缘法尘！所以在此提供大家人生幸福之道：
１、不要拿自己的过失来惩罚自己。
２、不要拿别人的过失来惩罚自己。
３、不要拿自己的过失来惩罚别人。
这就犹如上半场已经结束，我们就不要一直执着不放，重点是要把握人生的下半场，因为在我们生命还未结束时，我们人生的下半场都还未开始，因此要能够把握人生的下半场！」── 慧昭法师
著者信息
作者简介
慧昭法师
生于一九六五年，台湾云林人，一九八九年在台北普门寺皈依佛光山开山星云大师，一九九一年礼星云大师剃度出家，同年在佛光山受完具足戒。一九九一年就读佛光山丛林学院男众学部，一九九五年毕业于中国佛教研究院。
慧昭法师历任佛光山宗务委员、佛光山总本山纠察、佛光山丛林学院男众学部专任教师、男众学部辅导主任、佛光山修持中心主任。
现任佛光山寺副住持、禅净法堂堂主、福慧家园住持等。
慧昭法师
生于一九六五年，台湾云林人，一九八九年在台北普门寺皈依佛光山开山星云大师，一九九一年礼星云大师剃度出家，同年在佛光山受完具足戒。一九九一年就读佛光山丛林学院男众学部，一九九五年毕业于中国佛教研究院。
慧昭法师历任佛光山宗务委员、佛光山总本山纠察、佛光山丛林学院男众学部专任教师、男众学部辅导主任、佛光山修持中心主任。
现任佛光山寺副住持、禅净法堂堂主、福慧家园住持等。
图书目录
推荐序 缘起缘灭／张明正
推荐序 至究竟／赵永祥
自序 契会智慧之学
第一章 释经题
第二章 《金刚经》的译者
第三章 《金刚经》的价值与地位
第四章 《金刚经》的主要重点
第五章 《金刚经》的主要思想
第六章 《金刚经》的修行方法
第七章 修「般若禅观」之功德利益
第八章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（一）无所住的修行方法
第九章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（二）生其心的修行方法
第十章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（三）大乘核心之一愿菩提
第十一章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（四）大乘核心之二行菩提
第十二章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（五）大乘核心之三胜义菩提
第十三章 如何将般若应用在日常生活中
第十四章 结语
推荐序 至究竟／赵永祥
自序 契会智慧之学
第一章 释经题
第二章 《金刚经》的译者
第三章 《金刚经》的价值与地位
第四章 《金刚经》的主要重点
第五章 《金刚经》的主要思想
第六章 《金刚经》的修行方法
第七章 修「般若禅观」之功德利益
第八章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（一）无所住的修行方法
第九章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（二）生其心的修行方法
第十章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（三）大乘核心之一愿菩提
第十一章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（四）大乘核心之二行菩提
第十二章 《金刚经》之般若禅观成佛次第要门（五）大乘核心之三胜义菩提
第十三章 如何将般若应用在日常生活中
第十四章 结语
图书序言
无我度生
大师说：「布施有相，布施的功德就大不起来了；度生有我，度生的慈心就发不起来了。菩萨必发无我之大悲心，才能广度一切众生。」要知道佛陀在《金刚经》里告诉诸大菩萨降伏其心的方法，就是要发愿：「所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
因为菩萨如果执着有一个「我」在度众生，那就不可能真正的做到无缘大慈、同体大悲的平等心。所以菩萨度众生要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，才是真度。
记得以前在北海道场读佛学院时，有一次负责照顾狗的护生慧昉法师到美国西来寺受戒，护生工作就交给班上一位在家众同学。有一次这位同学在班上的黑板上写了几个字：「想要洗DOG（狗）的人，请到黑板上签名。」我从小到大，最不喜欢去摸狗、猫等动物，更不用说会帮牠们洗澡！不过，我们说要普度众生，如果连帮这些动物洗澡都做不到，那还谈如何度一切众生呢？况且这也是一种我执，学佛修行不就是要破我执吗？因此我二话不说，马上到黑板上写了二个大字：某某！让全班的同学都知道我今天要洗狗！但我下来就后悔了，我为什么要去呢？不过，心里另一个声音告诉我，今天无论如何都要去洗狗！
中午过堂时，发现天色很暗，心想今天会下雨，如果下雨，那我应该就不用洗狗了！不过，另一个声音告诉自己，今天你非洗不可。午休起床，发现真的下雨了，心里暗喜：下午应该不用洗狗了！我问护生同学说：下雨了，还要洗狗吗？同学回答：「要啊！」我听了有点失望！同学带我到狗寮，当我闻到那一股臭味时，有点退失信心，真想逃离现场！我跟同学说：我不会洗狗呢！同学：那简单，你就把狗绑起来，先用自来水把狗全身沖溼，再用肥皂水把狗毛抹一抹，接着用双手把狗全身搓揉一遍，再用自来水把狗全身沖洗干净，接着带狗狗到篮球场跑三圈，那就好了！
大师说：「布施有相，布施的功德就大不起来了；度生有我，度生的慈心就发不起来了。菩萨必发无我之大悲心，才能广度一切众生。」要知道佛陀在《金刚经》里告诉诸大菩萨降伏其心的方法，就是要发愿：「所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
因为菩萨如果执着有一个「我」在度众生，那就不可能真正的做到无缘大慈、同体大悲的平等心。所以菩萨度众生要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，才是真度。
记得以前在北海道场读佛学院时，有一次负责照顾狗的护生慧昉法师到美国西来寺受戒，护生工作就交给班上一位在家众同学。有一次这位同学在班上的黑板上写了几个字：「想要洗DOG（狗）的人，请到黑板上签名。」我从小到大，最不喜欢去摸狗、猫等动物，更不用说会帮牠们洗澡！不过，我们说要普度众生，如果连帮这些动物洗澡都做不到，那还谈如何度一切众生呢？况且这也是一种我执，学佛修行不就是要破我执吗？因此我二话不说，马上到黑板上写了二个大字：某某！让全班的同学都知道我今天要洗狗！但我下来就后悔了，我为什么要去呢？不过，心里另一个声音告诉我，今天无论如何都要去洗狗！
中午过堂时，发现天色很暗，心想今天会下雨，如果下雨，那我应该就不用洗狗了！不过，另一个声音告诉自己，今天你非洗不可。午休起床，发现真的下雨了，心里暗喜：下午应该不用洗狗了！我问护生同学说：下雨了，还要洗狗吗？同学回答：「要啊！」我听了有点失望！同学带我到狗寮，当我闻到那一股臭味时，有点退失信心，真想逃离现场！我跟同学说：我不会洗狗呢！同学：那简单，你就把狗绑起来，先用自来水把狗全身沖溼，再用肥皂水把狗毛抹一抹，接着用双手把狗全身搓揉一遍，再用自来水把狗全身沖洗干净，接着带狗狗到篮球场跑三圈，那就好了！
图书试读
None
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