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一生受用的禅智慧

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出版者 出版社:天蝎座制作 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2017/09/06
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-05-04

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图书描述

古老的东方禅宗体系,支脉纷纭,源远流长,可谓几十代禅中英杰,以十几个世纪漫长岁月所精心构筑的庞大精神世界。因此有「禅深似海」之说。名其为「海」,确也浩翰深邃,令人叹为观止。然而,禅又并非虚无缥缈,玄不可测;它就伴随在我们身边,充溢于日常生活之中,即所谓「平常人之道」,只须「治心返本」、「观心见性」,禅便是人人皆能领悟和拥有的「自家宝藏」。

  因此,在东方民族的潜意识中,禅堪称根深柢固,绵延至今,不断对人们的思想、观念产生深刻的影响,乃至成为中国文化宝库中不可忽略的一大特殊遗产。

  面对这宗遗产,确令人深感它的丰富多彩与博大精深,充满着耐人寻味的宗教光辉和人生智慧;即便以现代人的眼光看来,也依然洋溢着隽永的情致与不衰的魅力。也因此,数千年来,禅宗典籍林林总总,汗牛充栋,并且始终有着它广大的读者层面与读者群落。

  本书便是从数以千计的禅宗典故、公案、语录中,精选出五百余篇有典型意义的作品,分门别类,辑为九大部分,以供有兴趣的读者欣赏、研读。

  需要说明的是,为考虑对禅有初步兴趣而尚未精深者的需要,本书所编选之禅典,均在每则之后附有简短的点评文字,即所谓「品曰」。此种「品曰」,或从各类禅宗典籍、理论中提炼而出,或系作者本人研读之余的一时感悟,随笔写下,因此未必准确、精当,仅供参考而已。更何况「不立文字」、「拈花微笑」、「以心传心」历来是禅宗遵奉的要旨之一。故以此观「品曰」,本身便有画蛇添足之嫌,读者大可不必受其束缚,否则便有悖于禅道之本旨了。

  菩提非树,大道无门;渐悟顿悟,皆凭自性。全书计三十余万言,倘其中有某些文字能对读者的精神世界发生有益的作用,本书也就算是有它的价值了。

著者信息

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图书目录

第一部 直心是道
第二部 治心返本
第三部 观心见性
第四部 不立文字
第五部 自家宝藏
第六部 自渡渡人
第七部 冷暖自知
第八部 大道无门
第九部 十牛图
附录一 禅宗常见成语典故选释
附录二 禅宗重要典籍简介
附录三 中国禅宗师承系统简表

图书序言

直心是道

大千世界,花红柳绿;岁月时光,平淡无奇。

当我们从九天云霞般玄妙的理义中解脱出来,
以平凡之心落足于实实在在的大地,
「禅」的大门便向我们打开,「道」原来就在足下。

渐悟、顿悟,皆由此而生。

天上天下唯我独尊――葛藤集

释迦牟尼出世时,右手指天,左手指地,周行七步,开口说道:「天上天下,唯我独尊。」当然,实际情形不过是一个小婴儿眼睛滴熘熘地转了转,「哇」地哭喊了一声而已,而禅者却把这一声哭喊看成「天上天下,唯我独尊」。于是「我」成为解决一切问题的关键。所谓「禅的经验」,就是一种自觉,是「没有自己,则一切都是自己」的自觉。所以「独尊」的「我」是与天地一体、万物同根,平等自由的我。

【品曰】

参佛至难,也至易。佛道即究明自我之道。能够参透这个「独尊」的真正内涵,人人皆佛。

平常心是道――无门关十九
 
赵州和尚问南泉和尚:「道是什么?」

南泉答道:「平常心是道。」

赵州又问:「那么把平常心作为修炼的目标可以吗?」

南泉回答:「不可!那样反而更偏离真道。」

赵州又问:「如果不起心修心,怎么能知道那就是道。」

南泉的解释是:「道不属于知或者不知的范围。知是妄觉,不知只是虚无而已。如果真正达到不疑这一步,你就会领悟到心像太空一样,洞澈明朗,无遮无碍,这时还有什么是非可言呢?」
 
赵州闻言顿悟。

【品曰】

「平常心是道」是最能说明中国禅宗本质的一句话,类语有「即心即佛」、「烦恼即菩提」、「心心不异」等,让人从不同的角度去体悟。

近禅――五灯会元
 
成都县令范某听说圆悟克勤禅师回到成都,住在昭觉寺,于是前去礼拜,并请圆悟禅师指示入道门径。

圆悟禅师要他去参马祖所说的:「不是心,不是佛,不是物,那到底是个什么?」这个公案。

范某参了很久,一无所得,哭着对圆悟禅师说:「老和尚还是教我一个更为方便的路子,让我懂得禅,好吗?」

圆悟禅师说:「我这里正好有一个简便的,你只须去想:它是什么,也不是什么?」

范县令终于开悟了,说:「禅原来与我半点也不隔,是这么地近呵!」

【品曰】

禅,说远亦远,说近亦近。

以其为「玄」者,如遥隔万里;知其为「平常」者,则近在心中!

古佛过去久――从容录

一僧问南阳的慧忠国师:「永世不灭的佛法是什么?」

图书试读

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