六祖法宝坛经（繁体注音版）(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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内容为《六祖法宝坛经》经文，
　　採繁体字行文，标示有注音便于诵念，
　　亦有助于经文推广。

《禅宗大通史：从初祖到六祖的演变与弘传》 内容提要： 本书旨在系统梳理禅宗自印度传入中国，历经菩提达摩的初传，至慧能大师集大成，形成独特中国化禅宗宗风的宏大历程。全书不聚焦于任何单一祖师的言行记录，而是从思想史、宗派史和地域传播的角度，深入剖析禅宗如何在中华文化土壤中生根、发芽、并最终开出灿烂的花朵。 第一部分：溯源与初传——达摩与“壁观”的坚守 本章详述禅宗传入东土的复杂背景。首先，对梁武帝时期达摩祖师的到来，及其与梁武帝“不立文字”的著名问答进行细致的考据与解读。我们着重探讨达摩祖师在嵩山少林寺“面壁九年”的真实历史意涵，区别于后世的浪漫化描述，还原其在早期禅法传播中的实践意义。 重点分析了《楞伽经》在早期禅宗思想体系中的核心地位，以及达摩“二入四行”法门的精髓——“理入”与“行入”如何构成了禅宗修行的基本框架。 第二部分：二祖慧可与三祖僧璨——衣钵的传承与教义的初步本土化 本部分深入探讨慧可如何接续达摩法脉，并面对当时佛教界对“禅”法的质疑与排斥。我们将重点考察慧可“断臂立雪”的公案在禅宗精神塑造中的作用，以及其在政治动荡时期，如何巧妙地保护和发展禅宗思想。慧可对“安心”法门的阐述，标志着禅宗开始从纯粹的静坐冥想到关注心灵的安顿。 随后，分析三祖僧璨如何将禅宗思想融入更广阔的佛教义理之中。重点剖析僧璨所著的《信心铭》，这部被誉为“中国第一部禅宗专著”的文本，如何以高度凝练的语言，揭示了“不生不灭”的真如本体，并将禅宗的体悟与《中观论》的思想进行了初步的融合。 第三部分：四祖道信与五祖弘忍——曹溪之前的水陆并济 本章是禅宗发展史上的关键过渡期。四祖道信在黄梅的弘法，标志着禅宗开始走出隐秘的修行场所，走向相对公开的传播。我们详述道信如何发展出“金刚禅”与“般若禅”相结合的修习方法，并形成了早期的禅宗组织模式。 五祖弘忍时期，禅宗进入了大规模的弘法阶段，其弟子遍布天下，为后来的宗派林立奠定了基础。本章着重分析弘忍所倡导的“定慧等持”思想，以及他如何指导弟子们在日常生活中体悟佛法。重点辨析了弘忍晚年对南北禅法差异的认识，为后续的禅宗大分流埋下了伏笔。 第四部分：禅宗的南下与北传——唐代禅法的多元面貌 本部分着眼于唐代禅宗的蓬勃发展及其内部的分化。我们不直接讨论特定法门的定名，而是考察当时流行的几种主要禅修路径： 1. 渐修法门的影响： 探讨牛头宗等地方性禅法的兴起及其对地方士大夫阶层的吸引力，分析其侧重于般若智慧的渐次开显。 2. “如来禅”与“祖师禅”的论辩： 考察当时在庐山等地流传的，侧重于依止经典修行的禅法，与新兴的、强调直指心性的祖师禅之间的张力与对话。 3. “顿悟”思潮的酝酿： 分析在社会思潮和老庄哲学的共同影响下，如何酝酿出对超越一切渐次修行的强烈渴望，这为第六祖的出现提供了广阔的文化背景。 第五部分：鼎盛与定型——“一花五叶”的格局构建 本章聚焦于唐代中晚期，禅宗确立其在中国佛教主流地位的过程。本部分重点剖析了在弘忍座下弟子间，关于“如何悟道”的深刻分歧，以及这种分歧最终如何塑造了后世禅宗的宗派版图。 我们探讨了在江西、湖南等地形成的具有强烈地域特色的禅修中心如何巩固了各自的传承谱系。通过对早期禅宗文献（如《传灯录》前几卷）的梳理，展示了宗派如何通过谱系的确立来确立其合法性，以及这种确立对中国思想史的深远影响。 结语：唐宋禅学的再审视 本书的结论部分，将对整个禅宗初传至鼎盛的历程进行宏观总结，探讨禅宗如何成功地将印度佛教的精髓，转化为高度契合中国儒家、道家思想的哲学体系。分析禅宗在艺术、文学、日常生活中的渗透，从而理解其成为中华文明重要组成部分的内在动力。本书旨在提供一个宏大而严谨的框架，供读者理解禅宗思想在各个历史阶段的流变与发展。

作者简介

宏道编辑部

　　《六祖法宝坛经》为中国佛教禅宗第六代祖师爷惠能法师（638-713）所传后世之佛教经典。
　　为了能够便于大众诵念，由宏道编辑部整编为繁体注音版。

六祖大师法宝坛经略序 
行由品第一 
般若品第二 
疑问品第三 
定慧品第四 
坐禅品第五 
忏悔品第六 
机缘品第七 
顿渐品第八 
护法品第九 
付嘱品第十 
跋

六祖大师法宝坛经略序
唐释法海 撰

　　大师名惠能。父卢氏，讳行瑫，母李氏，诞师于唐贞观十二年戊戌岁二月八日子时。时毫光腾空，异香满室。黎明。有二异僧造谒，谓师之父曰。夜来生儿，专为安名，可上惠下能也。父曰：何名惠能。僧曰：惠者，以法惠施众生。能者，能作佛事。言毕而出。不知所之。

　　师不饮乳。夜遇神人灌以甘露。既长，年二十有四。闻经悟道。往黄梅求印可。五祖器之。付衣法。令嗣祖位。

　　时龙朔元年辛酉岁也。南归隐遯一十六年。至仪凤元年，丙子，正月八日，会印宗法师诘论玄奥。印宗悟契师旨。是月十五日普会四众，为师薙发。二月八日，集诸名德，授具足戒。西京智光律师为授戒师。苏州慧静律师为羯磨。荆州通应律师为教授。中天耆多罗律师为说戒。西国蜜多三藏为证戒。其戒坛。乃宋朝求那跋陀罗三藏创建。立碑曰。后当有肉身菩萨于此受戒。又，梁天监元年。智药三藏自西竺国航海而来。将彼土菩提树一株，植此坛畔。

　　亦预志曰：后一百七十年，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众。真传佛心印之法主也。师至是祝发受戒。及与四众开示单传之法旨，一如昔谶。次年春，师辞众归宝林。印宗与缁白，送者千余人，直至曹溪。时荆州通应律师，与学者数百人，依师而住。师至曹溪宝林。观堂宇湫隘，不足容众，欲广之。遂谒里人陈亚仙曰，老僧欲就檀越求坐具地得不。仙曰，和尚坐具几许阔。祖出坐具示之。亚仙唯然，祖以坐具一展。尽罩曹溪四境。四天王现身，坐镇四方。今寺境有天王岭。因兹而名。仙曰，知和尚法力广大。但吾高祖坟墓并坐此地。他日造塔，幸望存留。余愿尽舍，永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天不可平地。寺后营建。一依其言。师游境内，山水胜处。辄憩止。遂成兰若一十三所。

　　今曰花果院。隶籍寺门。其宝林道场，亦先是西国智药三藏。自南海经曹溪口，掬水而饮。香美。异之。谓其徒曰，此水与西天之水无别，溪源上必有胜地，堪为兰若，随流至源上，四顾山水回环。峰峦奇秀。叹曰，宛如西天宝林山也。乃谓曹侯村居民曰，可于此山建一梵剎，一百七十年后当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。时韶州牧侯敬中，以其言具表闻奏。上可其请。赐额为宝林。遂成梵宫。盖始于梁天监三年也。寺殿前有潭一所。龙常出没其间。触挠林木。

　　一日，现形甚巨。波浪汹涌，云雾阴翳。徒众皆惧。师叱之曰，你只能现大身，不能现小身。若为神龙，当能变化，以小现大。以大现小也。其龙忽没。俄顷复现小身。跃出潭面。师展钵试之，曰：你且不敢入老僧钵盂里。龙乃游扬至前。师以钵舀之。龙不能动。师持钵归堂上。与龙说法。龙遂蜕骨而去。其骨长可七寸。首尾角足皆具。留传寺门。师后以土石堙其潭。今殿前左侧，有铁塔处是也。

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這一次有幸翻閱了《六祖法寶壇經》的繁體注音版（二版），真的讓我感受到了出版者的誠意與用心。對於我這樣一個習慣閱讀繁體字，但對古文注音又有些困擾的讀者來說，這本書的出現，可以說是解決了我長久以來的閱讀障礙。過去閱讀《壇經》，總是要花費不少心力去辨識字音，有時甚至會因為讀錯而影響了對經文的理解。而這本注音版的出現，則讓我在閱讀過程中，能夠更流暢地進入經文的意境，直接感受惠能大師的教誨。 我特別喜歡它在每一個可能出現讀音困難的字詞旁，都附上了清晰的注音，而且是採用台灣讀者習慣的發音方式，這讓我在閱讀時，少了許多不必要的打擾，能夠更專注於經文所闡述的道理。此外，二版在內容的完整性上也做得相當不錯，並沒有因為是注音版而有所刪減，讓我能夠完整地接觸到《壇經》的每一個篇章。對於在台灣，對佛法有興趣，特別是想深入了解禪宗的讀者，這本《六祖法寶壇經》繁體注音版（二版）絕對是一本非常值得入手且能帶來深刻體會的經典。

评分☆☆☆☆☆

身為一個長期居住在台灣，又對中華傳統文化，尤其是佛教經典懷有濃厚興趣的讀者，這本《六祖法寶壇經》繁體注音版（二版）的出版，可謂是讓我喜出望外。我一直認為《六祖壇經》是佛教經典中，最貼近生活、最容易被一般人理解的經典之一，但即使如此，對於其中一些古語，有時還是會感到些許的生澀。這一次的注音版，恰恰彌補了這個遺憾。它透過精準的注音，讓我在閱讀時，不再需要頻繁地停頓去查閱，而是能夠順暢地跟隨惠能大師的法語，進入深刻的體悟。 我尤其欣賞的是，這本二版在注音的選擇上，非常貼近台灣在地讀者的發音習慣，這讓我在閱讀時，感到非常親切與自然。而且，書本的排版設計也相當優良，字體清晰，間距適中，給予讀者極佳的閱讀體驗。對於許多和我一樣，希望能夠更輕鬆、更深入地理解《壇經》的台灣讀者來說，這本繁體注音版（二版）無疑是一個絕佳的選擇。它不僅是一本經書，更是一把開啟智慧之門的金鑰匙，引領我們走向內心的平靜與開悟。

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說實話，我一直覺得《六祖壇經》是一部相當「接地氣」的經典，不像其他一些佛教經典，讀起來總是有點距離感。惠能大師的語言，樸實卻又充滿力量，字字珠玑，彷彿是他坐在我面前，娓娓道來，直接點撥我的心靈。這一次拿到這個繁體注音版的二版，更是讓我在閱讀時，感受到一種前所未有的親切感。過去我雖然看過幾次《壇經》，但總覺得有些地方理解得不夠透徹，這次有了注音，我能更準確地掌握每個字的發音，進而聯想到它背後的意義。 特別是書中對於一些關鍵詞句的解釋，雖然不是直接的白話文翻譯，但輔以注音，再結合上下文，很多過去模糊不清的概念，瞬間就清晰了起來。我曾經嘗試過一些其他版本的《壇經》，但總覺得讀起來不夠順暢，這次的二版，在語句的流動性上做得非常出色，讓人讀起來有種一氣呵成的感覺。對於正在尋求心靈平靜，或是想對佛法有更深一層認識的台灣讀者來說，這本《六祖法寶壇經》繁體注音版（二版）絕對是一本不能錯過的絕佳選擇。

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每次接觸到《六祖法寶壇經》，我都會被其中簡潔卻直指人心的智慧所震撼。這本繁體注音版（二版）的出現，無疑為我提供了一個更優質的閱讀平台。我尤其欣賞其在注音上的精準與到位，這對於我這種平時不太接觸古文，又希望能夠準確理解經典原意的讀者來說，簡直是福音。過去我常常需要邊讀邊查，不僅影響閱讀的連貫性，也容易打斷思緒。現在，我可以更專注於經文的內容，讓惠能大師的法語，能夠更直接地穿透我的心靈。 這本二版在裝幀設計上也相當用心，紙質舒適，內頁排版清晰，字體大小也十分合適，即便長時間閱讀，眼睛也不容易感到疲勞。更重要的是，它保留了經典的完整性，沒有過度删減，讓我能夠更全面地領略《壇經》的奧妙。對於許多在台灣尋求心靈寄託、對佛教法門感到好奇的讀者，這本《六祖法寶壇經》繁體注音版（二版）絕對是一本值得推薦的入門與進階讀物。它不僅能幫助我們理解經典，更能引導我們在生活中實踐其中的智慧。