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本书分成两大部分：第一部分简要的介绍禅宗的思想；第二部份则将禅诗加以分类并赏析。所有的禅诗都录自《指月录》、《续指月录》、《禅林类聚》、《碧巖录》、《虚堂集》、《径石滴乳集》等禅宗典籍，因此，所有的禅诗都是禅师所作，不同于一般讨论禅诗的作品，只是针对王维、苏东坡等历代文人的诗作，而作「禅意」的比附；另一特色则是：禅诗的赏析，并非从字义、名词的註释、解说入手，而是从禅师的思想及其悟境入手。作者随兴阐述每首禅诗中的思想内涵及其玄妙深奥的悟境，不同于一般讨论禅诗的作品，只作知识性的舖陈和解析。

作者简介

杨惠南

　　台中清水人，1943年生。台湾大学哲学系退休。曾任现代佛教学会理事长，并于东海大学、文化大学、东吴大学、华梵大学、中华佛学研究所及法光佛教文化研究所兼任。曾开设佛教研究方法、禅宗哲理、天台宗哲学、三论宗哲学、印度哲学和台湾佛教等课程。

　　着作：《佛教思想新论》、《当代佛教思想展望》、《龙树与中观哲学》、《当代学人谈佛教》、《惠能》、《禅史与禅思》、《禅思与禅诗》、《吉藏》、《印度哲学史》等。
 

自　序
 
第一部　佛性与般若
 
一、从《楞伽经》到《金刚经》   2
二、人人本来是佛   7
三、触目会道   11
四、平常心是道   17
五、《金刚经》里的般若空   20
六、佛也空‧善法也空   23
七、不可说‧不可说   27
八、从「呵佛骂祖」到「棒喝」   31
九、以矛盾来表达般若空   38
十、般若含容万法   45
 
第二部　禅诗赏析
 
一、遣荡一切的禅诗   54
第一则　一物不将来   54
第二则　牛过窗櫺   56
第三则　百尺竿头   57
第四则　摘杨花！摘杨花！   59
第五则　佛之一字吾不喜闻   63
第六则　婆婆第七儿   64
第七则　有里寻无   66
第八则　超佛越祖句   67
第九则　草深无觅处   69
第十则　一疴便了   72
第十一则　诸圣只是传语人   74
第十二则　云门戏论   76
 
二、阐述「不可说」的禅诗   78
第一则　娑罗峰点头   78
第二则　武陵谿畔杜鹃鸣   82
第三则　文殊携水‧普贤折花   83
第四则　慧可得髓   85
第五则　鹧鸪啼处百花香   88
第六则　父母未生面目   91
第七则　法身六不收   92
第八则　黄鹤楼前法战时   95
第九则　总印眉毛   97
第十则　马驹一踏   99
第十一则　秘魔木杈   101
第十二则　一口吸尽西江水   104
 
三、阐述「棒喝」的禅诗   107
第一则　临济拂子   107
第二则　片月海上生‧渠侬识梵书   109
第三则　无位真人   111
第四则　满园春草未知新   115
第五则　一喝耳聋三日去   117
第六则　临济卖米   121
第七则　临济四喝   123
第八则　临济示寂   127
第九则　宝寿猕猴   130
第十则　紫罗帐里攃珍珠   132
第十一则　赤肉团上壁千仞   134
第十二则　天童三喝   136
 
四、阐述「众生皆有佛性」的禅诗   139
第一则　慧超问佛   139
第二则　狗子佛性   142
第三则　子湖狞狗   143
第四则　释迦卖水   144
第五则　笑入芦花万顷秋   146
第六则　铁牛雪眠   147
第七则　裴休安名   149
第八则　丫角女子怀胎   151
第九则　夜夜抱佛眠   152
第十则　弥勒布袋   154
第十一则　死猫儿头   156
第十二则　千圣同归一路行   157
第十三则　一粒粟中藏世界   158
第十四则　春天月夜一声蛙   162
第十五则　一声寒雁叫   166
 
五、阐述「如来藏缘起」的禅诗   171
第一则　有物先天地   171
第二则　可贵天然物   172
第三则　寒山月轮   176
第四则　盘山求心   178
第五则　云在青天‧水在瓶   183
第六则　山花开似锦‧涧水湛如蓝   187
第七则　青山吾家物   191
第八则　寒炉拨死灰   193
第九则　一夜落花雨   196
第十则　家家门底透长安   197
第十一则　幽鸟语乔林‧残红随流水   198
第十二则　夜来一阵落花雨   201
第十三则　草里观世音‧门外婆饼焦   202
第十四则　那咤骨肉   204
第十五则　小厮藏身   206
第十六则　桃花见道   209
第十七则　鷰子实相   213
第十八则　搬柴自性天真佛   214
第十九则　无情说法   217
第二十则　干坤尽是黄金骨   223
 
六、阐述「触类会道」与「平常心是道」的禅诗   226
第一则　触目现事   226
第二则　平常心是道   227
第三则　随缘事事了   228
第四则　清源米价   230
第五则　甜瓜彻蒂甜‧苦瓠连根苦   231
第六则　绿草溪边头角露   232
第七则　鸟不惊飞水不流   234
第八则　春风吹落碧桃花   235
第九则　春风一阵来何处？   239
第十则　玻璃盏子喫茶时   241
第十一则　识得凳子   243
第十二则　昨日栽茄子‧今日种冬瓜   245
第十三则　饭是米做   247
第十四则　米里有虫   248
第十五则　青山面目依然在   250
第十六则　幽鸟一声何处来？   252
第十七则　着衣‧喫饭‧疴屎‧放尿   254
第十八则　一顿胡饼两顿粥   255
第十九则　云舜无事禅   256
第二十则　衲僧鼻孔   261
第二十一则　竹床高卧待云来   263

第一部  佛性与般若

一、从《楞伽经》到《金刚经》

禅宗初祖菩提达磨祖师，迢迢千里，从印度来到中国的河南嵩山少林寺，面壁九年，修习禅法。

一天，来了一个名叫神光的中年人，向达磨祖师请求安心。达磨教给神光安心法门之后，为神光取了一个法号—慧可。后来，慧可还继承了达磨祖师的衣钵，成了禅宗的第二代祖师。

慧可之所以能够继承达磨的衣钵，是经过达磨严格挑选，然后脱颖而出的。当达磨祖师年事已高的时候，就向弟子们说：「徒弟们！是我该回印度老家的时候了！现在，你们把学习禅法的心得，一个个向我报告！」

当师兄弟们，个个头头是道地报告了习禅的心得之后，慧可走到达磨祖师面前，虔诚地礼拜，一句话也不说，又回到原来的座位上去。达磨欣慰地说：「慧可呀！你已经得到我的禅法精髓！」达磨紧接着又说：「现在，我把四卷本《楞伽经》传授给你！这是我从印度带来的宝贵佛经。」

达磨传授给慧可的禅法，名叫「正法眼藏」；那是释迦牟尼佛辗转付託下来的禅法。它无形无相，不是任何语言所能表达，也非任何经典所能解说；因此称为「不立文字，教外别传」。

达磨对慧可说：「现在，我已经把正法眼藏付託给你了！你是禅宗的第二代祖师，希望你把正法眼藏好好地付託下去！」

多年后，二祖慧可又把禅法传给三祖僧璨；僧璨传给四祖道信；而道信则传给五祖弘忍。他们所传授的正法眼藏，都以达磨祖师带来的四卷本《楞伽经》作为依据。这依据，就是所谓的「心印」；那是以心印心，心心相印的意思。

五祖弘忍则把正法眼藏传给六祖惠能。这回，弘忍改用《金刚经》，作为传授正法眼藏的心印。《六祖坛经‧行由品》曾详细描写弘忍传法的经过：

一日，弘忍向弟子们说：「我年事已高，想要找个继承禅法的人。你们各写心得，交来给我。写得最好的，我就把达磨祖师传授下来的禅法和衣钵，传授给他！」

神秀是弘忍的大弟子，跟弘忍习禅多年，但却尚未大彻大悟。他深更半夜，趁师兄弟们入睡时，偷偷把心得写在寺里一面墙壁上：

身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

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