江东良一流大乘佛教经典文摘 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　大乘佛教认为，大小乘教法的区分，主要在于自利与利他的不同；能够自利利他，圆满成佛的教法为大乘；而只求自利，断除自身烦恼的教法，则称小乘。在《法华经》譬喻品中，将声闻之道譬喻为「羊车」；将修菩萨道者，称为「大乘」，因其度众生多，以大「牛车」喻之。又如《大方等大集经》称「其乘广大故名大乘」，大乘佛教以「普渡众生」成佛为目地。

　　本书以深入浅出文笔检讨佛法的意旨，和就有关经论自身的说法，来看大乘佛教思想。

　　让读者学习跳出「不舍世间」之情，从新感观世界的态度，贯通一切大乘经论，而表现于空、佛身等重要观念中。

江东良一流大乘佛教经典文摘 导读： 本书汇集了自东晋以来，以江东地区为中心流传的大乘佛教核心经典之精粹。它并非对单一经典的全本收录，而是深入挖掘了在特定历史语境下，对中国佛教思想发展产生深远影响的若干重要典籍。本书旨在为对魏晋南北朝至隋唐时期中国佛教发展脉络有兴趣的研究者和爱好者，提供一个精炼而富有洞见的阅读窗口。 内容结构与选篇考量： 本书的编纂以“流”与“江东”为核心概念，关注的是那些在长江下游地区广为流传、被当地高僧大德深入阐释并融入本土思想体系的教义精华。选篇严格遵循对佛教教义体系构建的贡献度，而非单纯的篇幅大小。 第一编：般若空观的地域性阐释 这一部分侧重于东晋时期，尤其是在建康（今南京）地区，般若学派的兴盛及其对空性义理的在地化解读。我们精选了早期译本中关于“诸法空性”与“缘起性空”论述的片段。 《大般若经》重要章节的会通： 选取了与当时玄学思潮交融的部分，重点关注对“有”与“无”、“有为”与“无为”的辨析。这些文摘展现了当时的高僧如何将印度佛教的空观，转化为与中国士大夫群体更容易接受的哲学语言。例如，对“法身”概念的描述，如何从超越性的本体论，转向了对心性的体认。 《小品般若经》的精炼义理： 侧重于体现“方便”与“般若”的统一。文摘将突出经中强调的菩萨行持并非停滞于空观，而是必须落实于世间的慈悲济物。 第二编：禅宗初期思想的地域渊源 本书的第二编深入探讨了禅宗思想在江东地区的萌芽与早期发展，特别是与“格义”思想的互动。虽然禅宗的成熟晚于此期，但其思想种子已在江东地区有所播撒。 达摩“二入四行”的早期流传文本： 选取了早期论述“理入”与“行入”的片段，这些文本在江东地区的僧团中广为传阅，对后世的顿悟法门形成了基础性的观念铺垫。文摘中，我们特别关注了对“见性成佛”这一核心理念的早期表述，强调了心性本自清净的观点。 涅槃学说的本地化： 选取了对《大般涅槃经》中“常、乐、我、净”四德的阐释。江东高僧对“佛性”概念的理解，很大程度上受到了道家“自然”思想的影响。文摘会突出体现这种融合，例如对“不动心”与“常住真心”的论述，如何超越了早期对“断灭空”的恐惧。 第三编：天台宗思想的奠基性文本 天台宗作为中国佛教的第一个成熟宗派，其思想体系的形成与隋代在浙江（广义的江东影响范围）的地域文化紧密相关。本书收录了对天台教观体系形成至关重要的核心概念的文摘。 《法华经》的核心观法： 选取了对“一念三千”、“性具”的精要阐述。这些文摘旨在展示，如何在有限的篇幅内，体现天台宗对《法华经》“开权显实”思想的深刻理解，即将三乘归于一乘的宏大视野。 “止观”法门的初期提炼： 收录了早期关于“奢摩他”（止）与“毗婆舍那”（观）交融论述的片段。这些文摘侧重于其修行方法论的特点，强调了“定慧不二”，以达到对法界实相的洞察。 “圆融”思想的雏形： 精选了关于“诸法互具”、“事事无碍”的早期论述，这些是构建天台“圆教”体系的基石。 第四编：净土法门的民间化倾向 在江东地区，净土信仰的传播具有广泛的民间基础。本书选取了对“信愿行”三资粮的早期强调的文本。 昙鸾、慧远等先驱思想的摘要： 选取了论述“带业往生”与“本愿力”的片段，特别是强调“专修”与“一心不乱”的实践要求。文摘力求体现当时对阿弥陀佛愿力的依赖，以及对现世修行局限性的清醒认识。 总结与价值： 本书的文摘并非零散的佛教语录汇编，而是按照一条清晰的地域性思想演变主线精心组织的。它勾勒出江东佛教界在吸收、消化印度佛教经典后，如何结合本土的玄学传统与社会形态，逐步构建起具有中国特色的佛教思想体系的关键节点。通过对这些核心文摘的研读，读者可以清晰地把握到：空性如何被理解为心性，禅定如何与般若结合，以及圆融思想如何在中国佛教中扎根发芽的历程。本书提供的视角，有助于读者深入理解中国佛教经典在不同历史时期、不同地域语境下的生命力与适应性。

作者简介

江东良一

　　佛教诗人，佛学作家，佛教时事新闻株式会社社长。

　　十八岁皈依禅宗（般若寺），法名：释静茹。完全素食者。吉林大学法学系中退后去日本留学。入日本同朋大学佛教学部佛教学科，研读净土宗后，入爱知大学文学部文学科，一九九八年三月毕业，文学学士。

　　秉持《诸余罪中，杀业最大，诸善业中，放生第一》之理念，不遗余力，不计代价而进行大量放生活动。坚信：众生平等，凡有情生命皆可成佛。有感于释尊之金刚经中：如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。而对忍辱波罗蜜彻底开悟！

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最近对大乘佛教的兴趣越来越浓厚，但常常被浩瀚的经典淹没，不知从何下手。《江东良一流大乘佛教经典文摘》这个书名，确实很有吸引力。“江东”这两个字，带有一种历史的厚重感，而“一流”则暗示了内容的精选和价值。我关注的是，这本书的“文摘”是怎么个“文摘法”。是仅仅摘录几段名言警句，还是能够系统地、有条理地呈现出大乘佛教的核心思想？我希望它能帮我理解一些像“方便法门”、“不二法门”这类概念的真正含义，以及它们在大乘佛教修学体系中的位置。如果书中还能提到一些关于如何实践菩萨道的具体方法，或者对一些经典中关于“修行次第”的阐述，那对我来说就更有意义了。毕竟，学佛最终是要落到实践上的，我希望通过这本书，能找到一些更明确的修行方向。

评分☆☆☆☆☆

这本《江东良一流大乘佛教经典文摘》，我拿到手就觉得非常沉甸甸的，不只是书的厚度，更是内容上那种厚实感。书名本身就带着一种庄重，江东这个地名，听起来就有一种历史的底蕴，而“一流”更是让人对内容的品质充满期待。我平常对佛教经典很有兴趣，但很多经典动辄几卷几十卷，实在是没有精力去完整研读，所以这种“文摘”形式的书，对我来说简直是福音。我尤其关注的是它收录的都是“大乘佛教”的经典，大乘佛教的慈悲和智慧，一直是我向往和学习的方向。我希望这本书能够帮我梳理清楚一些重要的概念，例如“空性”、“无我”、“菩提心”等等，能有更深入的理解，而不是停留在字面意思。另外，我非常期待它在解释一些经典故事或公案的时候，能够有更生活化的解读，能让我体会到佛法的智慧是如何运用在日常生活的。我听说有些经典解读过于学术化，让人望而却步，希望这本书在这方面能有所突破，让普通读者也能轻松领略其中的奥妙。

评分☆☆☆☆☆

拿到《江东良一流大乘佛教经典文摘》这本书，我的第一感觉是它似乎是为我这种“浅尝辄止”的佛学爱好者准备的。平时读一些佛教的书，总是会遇到一些晦涩难懂的佛学名词，或者一些逻辑跳跃的论述，读起来总感觉隔靴搔痒。《江东良一流大乘佛教经典文摘》这样的书名，让我看到了希望，它暗示了内容的精选和高质量。我特别想知道，它在“文摘”的过程中，是如何保留原典的精髓，又不失其可读性的。我更关心的是，它是否能帮我理解像“涅槃”、“轮回”、“解脱”这些根本性的概念，并且能将它们与我们现实生活中的困惑联系起来。如果书中能收录一些关于大乘佛教不同宗派之间思想的比较，或者对一些重要经典的导读，那将会非常有帮助。我希望这本书能够成为我深入了解大乘佛教的敲门砖，让我能更自信地去探索更深层的佛法智慧。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书的时候，心里是怀着一点点“试水”的心态的。台湾佛教文献不少，但真正能打动我的，能让我觉得“学到了”的书，并不多。很多时候，看到的都是重复的说法，或者是一些过于生硬的翻译。但《江东良一流大乘佛教经典文摘》这个书名，特别是“一流”两个字，让我觉得作者或者编者是有一些野心的，不只是想做一本泛泛而谈的选本。我更关心的是，它在“文摘”的处理上，有没有下功夫。是不是只是简单地截取几段，还是有经过筛选、提炼，并且能在这些摘录的章节之间，建立起一种内在的逻辑联系，让读者读起来不会觉得零散。我希望它能呈现出大乘佛教核心思想的精髓，比如对众生平等的关怀，对解脱的究竟追求，还有菩萨道的实践指南。如果有对不同经典之间异同的辨析，或者对一些关键概念的溯源，那就更好了，能让我看到佛教思想发展的脉络。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《江东良一流大乘佛教经典文摘》这本书，第一眼就被它朴实的封面吸引了，没有花哨的图饰，反而有一种沉静的力量。我个人一直觉得，接触佛法，最重要的是心要静下来。这本书的标题，尤其是“江东良一流”，让我感觉它不是那种哗众取宠的书，而是有认真考究的。我之所以会注意到它，是因为我最近在思考一些关于“慈悲”和“智慧”的问题，总觉得有些概念难以把握，似懂非懂。大乘佛教的体系庞大，经典的广度和深度都令人敬畏，作为凡夫俗子，想要从中汲取养分，确实需要一些指引。我希望这本书的“文摘”能够精炼地呈现出大乘佛教最精华的部分，能够触及到佛法最根本的教诲，比如如何看待无常，如何处理烦恼，以及如何生起菩提心。如果书中能够包含一些重要的经文段落，并且对这些段落进行深入浅出的解释，再结合一些古代高僧大德的开示，那将是非常有价值的。