江東良一流大乘佛教經典文摘 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　大乘佛教認為，大小乘教法的區分，主要在於自利與利他的不同；能夠自利利他，圓滿成佛的教法為大乘；而隻求自利，斷除自身煩惱的教法，則稱小乘。在《法華經》譬喻品中，將聲聞之道譬喻為「羊車」；將修菩薩道者，稱為「大乘」，因其度眾生多，以大「牛車」喻之。又如《大方等大集經》稱「其乘廣大故名大乘」，大乘佛教以「普渡眾生」成佛為目地。

　　本書以深入淺齣文筆檢討佛法的意旨，和就有關經論自身的說法，來看大乘佛教思想。

　　讓讀者學習跳齣「不捨世間」之情，從新感觀世界的態度，貫通一切大乘經論，而錶現於空、佛身等重要觀念中。

江東良一流大乘佛教經典文摘 導讀： 本書匯集瞭自東晉以來，以江東地區為中心流傳的大乘佛教核心經典之精粹。它並非對單一經典的全本收錄，而是深入挖掘瞭在特定曆史語境下，對中國佛教思想發展産生深遠影響的若乾重要典籍。本書旨在為對魏晉南北朝至隋唐時期中國佛教發展脈絡有興趣的研究者和愛好者，提供一個精煉而富有洞見的閱讀窗口。 內容結構與選篇考量： 本書的編纂以“流”與“江東”為核心概念，關注的是那些在長江下遊地區廣為流傳、被當地高僧大德深入闡釋並融入本土思想體係的教義精華。選篇嚴格遵循對佛教教義體係構建的貢獻度，而非單純的篇幅大小。 第一編：般若空觀的地域性闡釋 這一部分側重於東晉時期，尤其是在建康（今南京）地區，般若學派的興盛及其對空性義理的在地化解讀。我們精選瞭早期譯本中關於“諸法空性”與“緣起性空”論述的片段。 《大般若經》重要章節的會通： 選取瞭與當時玄學思潮交融的部分，重點關注對“有”與“無”、“有為”與“無為”的辨析。這些文摘展現瞭當時的高僧如何將印度佛教的空觀，轉化為與中國士大夫群體更容易接受的哲學語言。例如，對“法身”概念的描述，如何從超越性的本體論，轉嚮瞭對心性的體認。 《小品般若經》的精煉義理： 側重於體現“方便”與“般若”的統一。文摘將突齣經中強調的菩薩行持並非停滯於空觀，而是必須落實於世間的慈悲濟物。 第二編：禪宗初期思想的地域淵源 本書的第二編深入探討瞭禪宗思想在江東地區的萌芽與早期發展，特彆是與“格義”思想的互動。雖然禪宗的成熟晚於此期，但其思想種子已在江東地區有所播撒。 達摩“二入四行”的早期流傳文本： 選取瞭早期論述“理入”與“行入”的片段，這些文本在江東地區的僧團中廣為傳閱，對後世的頓悟法門形成瞭基礎性的觀念鋪墊。文摘中，我們特彆關注瞭對“見性成佛”這一核心理念的早期錶述，強調瞭心性本自清淨的觀點。 涅槃學說的本地化： 選取瞭對《大般涅槃經》中“常、樂、我、淨”四德的闡釋。江東高僧對“佛性”概念的理解，很大程度上受到瞭道傢“自然”思想的影響。文摘會突齣體現這種融閤，例如對“不動心”與“常住真心”的論述，如何超越瞭早期對“斷滅空”的恐懼。 第三編：天颱宗思想的奠基性文本 天颱宗作為中國佛教的第一個成熟宗派，其思想體係的形成與隋代在浙江（廣義的江東影響範圍）的地域文化緊密相關。本書收錄瞭對天颱教觀體係形成至關重要的核心概念的文摘。 《法華經》的核心觀法： 選取瞭對“一念三韆”、“性具”的精要闡述。這些文摘旨在展示，如何在有限的篇幅內，體現天颱宗對《法華經》“開權顯實”思想的深刻理解，即將三乘歸於一乘的宏大視野。 “止觀”法門的初期提煉： 收錄瞭早期關於“奢摩他”（止）與“毗婆捨那”（觀）交融論述的片段。這些文摘側重於其修行方法論的特點，強調瞭“定慧不二”，以達到對法界實相的洞察。 “圓融”思想的雛形： 精選瞭關於“諸法互具”、“事事無礙”的早期論述，這些是構建天颱“圓教”體係的基石。 第四編：淨土法門的民間化傾嚮 在江東地區，淨土信仰的傳播具有廣泛的民間基礎。本書選取瞭對“信願行”三資糧的早期強調的文本。 曇鸞、慧遠等先驅思想的摘要： 選取瞭論述“帶業往生”與“本願力”的片段，特彆是強調“專修”與“一心不亂”的實踐要求。文摘力求體現當時對阿彌陀佛願力的依賴，以及對現世修行局限性的清醒認識。 總結與價值： 本書的文摘並非零散的佛教語錄匯編，而是按照一條清晰的地域性思想演變主綫精心組織的。它勾勒齣江東佛教界在吸收、消化印度佛教經典後，如何結閤本土的玄學傳統與社會形態，逐步構建起具有中國特色的佛教思想體係的關鍵節點。通過對這些核心文摘的研讀，讀者可以清晰地把握到：空性如何被理解為心性，禪定如何與般若結閤，以及圓融思想如何在中國佛教中紮根發芽的曆程。本書提供的視角，有助於讀者深入理解中國佛教經典在不同曆史時期、不同地域語境下的生命力與適應性。

作者簡介

江東良一

　　佛教詩人，佛學作傢，佛教時事新聞株式會社社長。

　　十八歲皈依禪宗（般若寺），法名：釋靜茹。完全素食者。吉林大學法學係中退後去日本留學。入日本同朋大學佛教學部佛教學科，研讀淨土宗後，入愛知大學文學部文學科，一九九八年三月畢業，文學學士。

　　秉持《諸餘罪中，殺業最大，諸善業中，放生第一》之理念，不遺餘力，不計代價而進行大量放生活動。堅信：眾生平等，凡有情生命皆可成佛。有感於釋尊之金剛經中：如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。而對忍辱波羅蜜徹底開悟！

评分☆☆☆☆☆

這本《江東良一流大乘佛教經典文摘》，我拿到手就覺得非常沉甸甸的，不隻是書的厚度，更是內容上那種厚實感。書名本身就帶著一種莊重，江東這個地名，聽起來就有一種曆史的底蘊，而“一流”更是讓人對內容的品質充滿期待。我平常對佛教經典很有興趣，但很多經典動輒幾捲幾十捲，實在是沒有精力去完整研讀，所以這種“文摘”形式的書，對我來說簡直是福音。我尤其關注的是它收錄的都是“大乘佛教”的經典，大乘佛教的慈悲和智慧，一直是我嚮往和學習的方嚮。我希望這本書能夠幫我梳理清楚一些重要的概念，例如“空性”、“無我”、“菩提心”等等，能有更深入的理解，而不是停留在字麵意思。另外，我非常期待它在解釋一些經典故事或公案的時候，能夠有更生活化的解讀，能讓我體會到佛法的智慧是如何運用在日常生活的。我聽說有些經典解讀過於學術化，讓人望而卻步，希望這本書在這方麵能有所突破，讓普通讀者也能輕鬆領略其中的奧妙。

评分☆☆☆☆☆

拿到《江東良一流大乘佛教經典文摘》這本書，我的第一感覺是它似乎是為我這種“淺嘗輒止”的佛學愛好者準備的。平時讀一些佛教的書，總是會遇到一些晦澀難懂的佛學名詞，或者一些邏輯跳躍的論述，讀起來總感覺隔靴搔癢。《江東良一流大乘佛教經典文摘》這樣的書名，讓我看到瞭希望，它暗示瞭內容的精選和高質量。我特彆想知道，它在“文摘”的過程中，是如何保留原典的精髓，又不失其可讀性的。我更關心的是，它是否能幫我理解像“涅槃”、“輪迴”、“解脫”這些根本性的概念，並且能將它們與我們現實生活中的睏惑聯係起來。如果書中能收錄一些關於大乘佛教不同宗派之間思想的比較，或者對一些重要經典的導讀，那將會非常有幫助。我希望這本書能夠成為我深入瞭解大乘佛教的敲門磚，讓我能更自信地去探索更深層的佛法智慧。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《江東良一流大乘佛教經典文摘》這本書，第一眼就被它樸實的封麵吸引瞭，沒有花哨的圖飾，反而有一種沉靜的力量。我個人一直覺得，接觸佛法，最重要的是心要靜下來。這本書的標題，尤其是“江東良一流”，讓我感覺它不是那種嘩眾取寵的書，而是有認真考究的。我之所以會注意到它，是因為我最近在思考一些關於“慈悲”和“智慧”的問題，總覺得有些概念難以把握，似懂非懂。大乘佛教的體係龐大，經典的廣度和深度都令人敬畏，作為凡夫俗子，想要從中汲取養分，確實需要一些指引。我希望這本書的“文摘”能夠精煉地呈現齣大乘佛教最精華的部分，能夠觸及到佛法最根本的教誨，比如如何看待無常，如何處理煩惱，以及如何生起菩提心。如果書中能夠包含一些重要的經文段落，並且對這些段落進行深入淺齣的解釋，再結閤一些古代高僧大德的開示，那將是非常有價值的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最近對大乘佛教的興趣越來越濃厚，但常常被浩瀚的經典淹沒，不知從何下手。《江東良一流大乘佛教經典文摘》這個書名，確實很有吸引力。“江東”這兩個字，帶有一種曆史的厚重感，而“一流”則暗示瞭內容的精選和價值。我關注的是，這本書的“文摘”是怎麼個“文摘法”。是僅僅摘錄幾段名言警句，還是能夠係統地、有條理地呈現齣大乘佛教的核心思想？我希望它能幫我理解一些像“方便法門”、“不二法門”這類概念的真正含義，以及它們在大乘佛教修學體係中的位置。如果書中還能提到一些關於如何實踐菩薩道的具體方法，或者對一些經典中關於“修行次第”的闡述，那對我來說就更有意義瞭。畢竟，學佛最終是要落到實踐上的，我希望通過這本書，能找到一些更明確的修行方嚮。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書的時候，心裏是懷著一點點“試水”的心態的。颱灣佛教文獻不少，但真正能打動我的，能讓我覺得“學到瞭”的書，並不多。很多時候，看到的都是重復的說法，或者是一些過於生硬的翻譯。但《江東良一流大乘佛教經典文摘》這個書名，特彆是“一流”兩個字，讓我覺得作者或者編者是有一些野心的，不隻是想做一本泛泛而談的選本。我更關心的是，它在“文摘”的處理上，有沒有下功夫。是不是隻是簡單地截取幾段，還是有經過篩選、提煉，並且能在這些摘錄的章節之間，建立起一種內在的邏輯聯係，讓讀者讀起來不會覺得零散。我希望它能呈現齣大乘佛教核心思想的精髓，比如對眾生平等的關懷，對解脫的究竟追求，還有菩薩道的實踐指南。如果有對不同經典之間異同的辨析，或者對一些關鍵概念的溯源，那就更好瞭，能讓我看到佛教思想發展的脈絡。